紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中的問題及應(yīng)對策略*

文/王花娥 （嘉興學(xué)院設(shè)計學(xué)院）

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在實現(xiàn)民族的解放與自由以及建設(shè)社會主義現(xiàn)代中國的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財富，包括遺物、遺址等革命歷史遺存與紀(jì)念場所在內(nèi)的物質(zhì)文化，以及長征精神、井岡山精神、延安精神等紅色革命精神在內(nèi)的精神文化。紅色文化在我國文化建設(shè)中一直發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)和精神鼓舞作用，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)提供了豐富的文化資源。文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的產(chǎn)品，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的輸出物。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品就是運用紅色文化資源特有的文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)意設(shè)計轉(zhuǎn)化成的合乎消費者需求的、對紅色文化具有傳承和發(fā)揚作用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，需要在日后的長期實踐中不斷改進(jìn)和優(yōu)化。本文將在分析文創(chuàng)產(chǎn)品特性的基礎(chǔ)上，分析紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中存在的問題，并提出應(yīng)對策略，以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)提供參考。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的特性

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意來源于文化，不僅具有一般產(chǎn)品所具有的市場價值，而且還具有其特殊的文化內(nèi)涵所反映的特殊性。

（一）實用性

文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)上是一種商品，因此具有一般商品所具有的基本屬性，即價值和使用價值。文創(chuàng)產(chǎn)品的載體是物質(zhì)產(chǎn)品，對于消費者來說，在重視其文化內(nèi)涵的同時，更關(guān)注它的使用價值，也就是實用性。有“意”無“用”的文創(chuàng)產(chǎn)品很難引起消費者的購買欲。

（二）文化性

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計基于各種特色文化，其產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形態(tài)、表現(xiàn)方式和視覺效果都滲透著其特殊的文化內(nèi)涵，在產(chǎn)品的使用過程中，對某種文化起著潛移默化的傳播和繼承作用。

（三）創(chuàng)新性

文創(chuàng)產(chǎn)品同時具有物質(zhì)屬性和文化屬性，物質(zhì)屬性屬于產(chǎn)品的有形特性，文化屬性屬于產(chǎn)品的無形屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)將無形屬性融于有形屬性中，在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形態(tài)、色彩、工藝等方面具有創(chuàng)新性，實現(xiàn)文化與物質(zhì)產(chǎn)品的共生融合。

（四）多樣性

文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性是指其產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品種類、文化內(nèi)容等的多元化，以適應(yīng)不同消費群體對文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性需求。

二、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中的問題

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是一種藝術(shù)衍生品，是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一個重要組成部分，它是使用象征意義、美學(xué)特征、人文精神等文化元素，并通過設(shè)計師自身文化理解設(shè)計的原生藝術(shù)。它的基礎(chǔ)是創(chuàng)作、創(chuàng)造與創(chuàng)新，主導(dǎo)是紅色文化和創(chuàng)意，它可以作用于各種形態(tài)的產(chǎn)品之中。

目前，有關(guān)紅色文創(chuàng)的相關(guān)文獻(xiàn)和作品案例不在少數(shù)，但與其他文創(chuàng)產(chǎn)品相比，無論是理論還是具體實踐上仍不夠成熟，就目前市面產(chǎn)品現(xiàn)狀而言，仍存在整體質(zhì)量不高，普遍存在缺乏設(shè)計感、美感、實用性等問題。

（一）缺乏實用性

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有一定的紀(jì)念意義。隨著紅色文創(chuàng)消費市場不斷繁榮，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)主要是各博物館、紀(jì)念館、紅色旅游景點等，設(shè)計視角從館藏文物、紅色故事、紅色人物等方面展開，將紅色文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素加以靈活運用。由于大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計沒能從消費者的角度出發(fā)，而只是用轉(zhuǎn)印、仿制等簡單直白的手段表達(dá)紅色文化，忽略了產(chǎn)品的實用性。實用性是產(chǎn)品的基本屬性之一，對于消費者而言，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏實用性或?qū)嵱眯圆蛔悖瑑H僅停留在“裝飾”或“擺設(shè)”層面，帶回家有一種“留著無用，棄之可惜”的感覺，這樣很難引起消費者的購買欲望。

（二）缺乏文化內(nèi)涵

現(xiàn)在大多數(shù)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不注重紅色文化內(nèi)涵的挖掘和提煉，只是將紅色文化元素的形態(tài)或紋樣簡單羅列、復(fù)制、直接套用在產(chǎn)品上，不能很好地凸顯紅色文化的地域性、內(nèi)涵型和獨特性，也不能有效地宣傳和弘揚紅色精神。同時作為紅色文化的傳承載體，也無法引起消費者對紅色革命的睹物思情。

（三）缺乏創(chuàng)新性

隨著紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類不斷豐富，就產(chǎn)品整體而言，在產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中，對于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計、形式美感等方面仍未能仔細(xì)研究，很少著重于表達(dá)視覺文化特征與創(chuàng)新，凸顯產(chǎn)品風(fēng)格，并引入現(xiàn)代時尚元素和新型傳播方式以符合現(xiàn)代人的消費觀念和喜好。這種設(shè)計往往使產(chǎn)品本身缺少設(shè)計美感和相關(guān)文化背景的感染力，創(chuàng)新性不足；另外，由于成本控制原因，文創(chuàng)產(chǎn)品多采用廉價的轉(zhuǎn)印技術(shù)，致使產(chǎn)品本身呈現(xiàn)出制作工藝粗糙，材質(zhì)雷同，整體設(shè)計因缺乏新意而趨于平淡，即是具有實用性也無法吸引消費者的注意。

（四）缺乏多樣性

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性包括產(chǎn)品形式多樣性、受眾群體多樣、產(chǎn)品文化內(nèi)涵多樣等。目前的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式單一，缺乏對文化內(nèi)涵的深度挖掘，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，脫離了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的本意。另外，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，產(chǎn)品設(shè)計分類不明確，缺乏創(chuàng)新，對于年輕人來說缺乏認(rèn)同感，難以產(chǎn)生共鳴。

（五）缺乏質(zhì)量感

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)起步較晚，目前仍然處于高速發(fā)展完善階段。為控制制作成本，很多商家往往簡化文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝技術(shù)和藝術(shù)性，采用低質(zhì)原料，轉(zhuǎn)印技術(shù)，結(jié)果造成產(chǎn)品工藝粗糙，藝術(shù)性不足，產(chǎn)品附加值低等問題。

三、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)對策略

（一）賦予產(chǎn)品一定的使用價值

文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)上是一種商品，具有商品的基本屬性。在現(xiàn)階段的文創(chuàng)市場中，使用價值是衡量文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品一方面承載著對紅色文化的傳承作用，具有一定的宣傳、教育意義；另一方面，作為一種商品，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)具有一定的使用價值，具有實用性。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費者更加傾向于購買具有使用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)從消費者的視角出發(fā)，既要關(guān)注產(chǎn)品的形式，還要關(guān)注產(chǎn)品的實用性，賦予產(chǎn)品應(yīng)有的使用價值，避免設(shè)計有“意”無“用”的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）賦予產(chǎn)品特定的文化內(nèi)涵

由于紅色革命的發(fā)生地不同、革命事件/人物不同，因此會形成具有不同內(nèi)涵、不同特征的紅色文化。設(shè)計師在進(jìn)行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，要著重考慮紅色文化的地域特征、事件特征、人物特征，深度挖掘紅色文化內(nèi)涵，將紅色文化特征、符號作為產(chǎn)品設(shè)計元素，融合現(xiàn)代時尚設(shè)計理念，從不同的消費群體出發(fā)，設(shè)計符合不同受眾的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，引導(dǎo)消費者在應(yīng)用產(chǎn)品的過程中受到紅色文化的熏陶，從而更加深刻地展現(xiàn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的作用與價值。

（三）賦予產(chǎn)品一定的創(chuàng)新性

根據(jù)長期的觀察和分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段年輕人是文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費群體。年輕人購買力強(qiáng)，具有較高的審美能力，樂于接受新鮮事物。設(shè)計師應(yīng)多考慮年輕一代的消費需求，采用多種方式增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計的審美價值，從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形態(tài)、色彩搭配、制作工藝技術(shù)等方面采用“紅色+”的設(shè)計理念，突出產(chǎn)品本身的藝術(shù)性，賦予產(chǎn)品一定的創(chuàng)新性。

（四）賦予產(chǎn)品多元化特征

當(dāng)前，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的品類相對比較單一，沒有根據(jù)不同的消費群體進(jìn)行合理的分類。由于不同的消費群體在年齡、審美等方面的不同，其對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需求也不同，形式單一的掛件、鑰匙扣、擺件等難以滿足不同消費群體的需求。因此設(shè)計師根據(jù)不同消費群體的年齡、審美差異等，考慮產(chǎn)品形式、材質(zhì)、甚至價格等因素，提高文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的針對性，賦予產(chǎn)品多元化特征，以滿足不同群體對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需求。

（五）賦予產(chǎn)品較高的品質(zhì)

質(zhì)量是衡量產(chǎn)品生命力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是影響消費者購買行為的重要因素。為避免紅色文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)低劣、工藝粗糙、包裝簡陋等，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，必須從產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)造、色彩搭配、生產(chǎn)工藝技術(shù)等多方面關(guān)注產(chǎn)品品質(zhì)，以提高產(chǎn)品的市場競爭力和使用壽命，從而引發(fā)消費者購買行為的發(fā)生。

四、結(jié)語

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，紅色文創(chuàng)作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)時，在著重突出產(chǎn)品的紅色文化內(nèi)涵和特征的同時，不僅要注重產(chǎn)品的實用性、創(chuàng)新性，還有兼顧不同消費群體對產(chǎn)品審美性、需求性的差異，關(guān)注產(chǎn)品品質(zhì)，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品真正發(fā)揮其紅色文化的傳承作用。