自我決定理論對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中思想政治教育工作的啟示

齊斯文

（山東科技大學(xué) 財經(jīng)系，山東 濟南 250000）

習(xí)近平總書記指出，思想政治教育要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。[1]學(xué)習(xí)動機是指激發(fā)個體進行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使個體的學(xué)習(xí)活動朝向一定學(xué)習(xí)目標的一種內(nèi)部啟動機制。[2]在思想政治教育過程中，受教育者接受信息的質(zhì)量和水平主要取決于動機需要的選擇和思維方式的性質(zhì)[3]，探討大學(xué)生學(xué)習(xí)動機，了解學(xué)生成長規(guī)律，有助于提升學(xué)風(fēng)建設(shè)中思想政治教育的有效性。

一、自我決定理論的內(nèi)涵

自我決定理論當前是動機心理學(xué)研究焦點，其理論基礎(chǔ)來源于人本主義心理學(xué)和積極心理學(xué)，認為個體在整合內(nèi)外動機的過程中具有積極主動的力量，動機是以外在調(diào)節(jié)和內(nèi)在動機為兩個端點的連續(xù)體[2]，當達到整合調(diào)節(jié)階段時自我決定程度最高，即個體完全內(nèi)化了外部規(guī)則[4]，此時的動機最接近于內(nèi)在動機一端，能更加積極、高效地面對問題、處理問題、達到目標，且滿意度也最高。除了整合調(diào)節(jié)階段，動機還存在其他三個階段，即外部調(diào)節(jié)、內(nèi)攝調(diào)節(jié)和認同調(diào)節(jié)階段。其中外部調(diào)節(jié)階段最接近于外在調(diào)節(jié)一端，行為由外部控制，如獎勵、懲罰、規(guī)則等，其本人并不認同，但又不得不遵行。當個體逐漸認可這些外部控制，認為這些規(guī)則確實有利于個體更好發(fā)展而去遵行，但并非以實現(xiàn)個人價值為行動導(dǎo)向主要因素時，即達到了內(nèi)攝調(diào)節(jié)階段。當個體意識到了行動的價值，即達到了認同調(diào)節(jié)階段，度過這個階段后，達到整合調(diào)節(jié)階段，比如考研是因為喜歡科研，樂于推動研究領(lǐng)域進步。

從外部調(diào)節(jié)到整合調(diào)節(jié)，個體在不斷尋求三種最基本內(nèi)在需要的滿足。滿足能力需要即個體感受到自身能夠有能力做好某項任務(wù)，從而獲得勝任感；滿足關(guān)系需要即個體在從事某項任務(wù)時獲得了外界關(guān)注和支持，從而獲得歸屬感；滿足自主需要即所從事的任務(wù)較大程度地源于自我決定，樂于去做，從而獲得自主感。個體感覺到需要被滿足得越多，其自我價值感也就越強烈。

二、高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中思想政治教育工作現(xiàn)狀

1.從經(jīng)驗到科學(xué)的發(fā)展趨向，但學(xué)習(xí)動機類評估工具使用不足?？茖W(xué)化是改革開放以來思想政治教育發(fā)展的重要訴求和趨勢，也是新形勢下進一步加強和改進思想政治教育的基本思路。[5]長期實踐中發(fā)現(xiàn)，基于經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)說教、灌輸越來越難以做好大學(xué)生的思想政治教育工作，很多研究者開始運用實證分析研究思想政治教育方法，但由于輔導(dǎo)員職業(yè)化進程存在差異，對評估工具熟悉、掌握程度不高，工作中較多使用經(jīng)驗，較少利用評估工具掌握學(xué)生主觀體驗情況，從而對學(xué)生的內(nèi)在需要判斷不足，導(dǎo)致層面工作吸引力低、接受度低，個體工作見效慢、耗時長、易反彈。

2.從價值觀單一到價值觀多元的發(fā)展趨向，但價值觀導(dǎo)向不鮮明。自我決定理論認為人是積極的有機體，具有先天的心理成長和發(fā)展的潛能[2]，大學(xué)期間，大部分學(xué)生處于心理斷乳階段，亟須獲得勝任感、歸屬感和自主感，是形成價值觀的重要時期。然而國外的思想不斷涌入，西方利用發(fā)達的科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)來進行資本主義價值觀念的輸出[6]，社會、家庭和學(xué)校對人才培養(yǎng)的觀念等也發(fā)生了較大變化，出現(xiàn)價值觀多元但導(dǎo)向不鮮明的現(xiàn)象。這種思想沖擊導(dǎo)致部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機發(fā)生了轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了“精致的利己主義者”等功利主義、“啃老族”等享樂主義、“學(xué)歷造假”等投機主義現(xiàn)象，成為學(xué)風(fēng)建設(shè)中思想政治教育面臨的難題。

3.從層面目標到分層目標的發(fā)展趨向，但層面工作的分層體系尚未完善。高等教育從“精英化”走向“大眾化”，正在向以質(zhì)量提升為主要特征的內(nèi)涵式發(fā)展道路轉(zhuǎn)變，學(xué)風(fēng)建設(shè)中思想政治教育實效性的提升對教育質(zhì)量的提升至關(guān)重要。要海玲研究[4]顯示大一、大四的學(xué)生在認同調(diào)節(jié)的得分顯著高于大二、大三，其余三個階段無顯著性差異。這表明類似主題教育活動等層面工作有分層實施的必要，對于教育對象要適當分層并實施分層思想政治教育[7]。但目前分層體系尚未完善，建立科學(xué)的分層目標、對象、措施有利于提升層面工作的有效性。

三、自我決定理論對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中思想政治教育工作的指導(dǎo)意義

1.建立立體學(xué)業(yè)指導(dǎo)數(shù)據(jù)系統(tǒng)。立體學(xué)業(yè)指導(dǎo)數(shù)據(jù)系統(tǒng)不僅要包含與學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)習(xí)動機水平、學(xué)業(yè)成績排名、日常管理量化等數(shù)據(jù)，還要將原有心理普查、職業(yè)規(guī)劃測評等與學(xué)業(yè)相關(guān)的數(shù)據(jù)納入其中。高校管理者、專業(yè)教師、教輔人員和學(xué)生處于不同的層次，在各自不同層次發(fā)揮不同程度的作用，對學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。[8]建立立體學(xué)業(yè)指導(dǎo)數(shù)據(jù)系統(tǒng)有利于學(xué)生主體更好地發(fā)揮作用，在數(shù)據(jù)系統(tǒng)的幫助下學(xué)生將其學(xué)習(xí)動機水平、需要內(nèi)涵、情緒情感、興趣取向等內(nèi)在體驗展現(xiàn)在其他主體面前，使得其他主體更加深入、精確地幫助學(xué)生做出價值判斷。

2.構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)價值引領(lǐng)體系。從某種意義上說，“思想政治教育在本質(zhì)上是一項以價值需要為起點，以價值傳遞為過程，以價值實現(xiàn)為目標的特殊實踐”，作為一項特殊的價值化實踐，思想政治教育總是要依循瞄準一定的價值取向、遵循一定的價值規(guī)范來組織實施。[9]構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)價值引領(lǐng)體系要首先承認多元價值觀對大學(xué)生思想的影響，在此基礎(chǔ)上規(guī)范旗幟鮮明的核心價值，同時要認識到引領(lǐng)具有過程性，個體需要的滿足和價值的體現(xiàn)具有層次性。社會主義核心價值體系可以成為奠立大學(xué)精神的指針[10]，也可以成為學(xué)風(fēng)建設(shè)價值引領(lǐng)體系的核心價值。習(xí)近平總書記兩次五四重要講話都對青年修德問題提出了明確要求，這共同構(gòu)成了習(xí)近平青年修德觀的主要內(nèi)容。[11]核心價值以此為基礎(chǔ)，兼顧學(xué)校文化、院系特色，構(gòu)建一個核心、多個層次的價值引領(lǐng)體系。

3.完善層面工作分層體系。學(xué)風(fēng)建設(shè)中思想政治教育的層面工作以輸入為主要方式。根據(jù)自我決定理論的觀點和成果，處于不同動機調(diào)節(jié)階段的個體其價值實現(xiàn)程度也不同。因此，層面工作分層要以上述學(xué)風(fēng)建設(shè)價值引領(lǐng)體系為依托，以學(xué)生學(xué)習(xí)動機水平為依據(jù)實施，既要考慮到每層次學(xué)生接受核心價值和非核心價值的程度變化，還要兼顧學(xué)生的價值輸出，尤其是控制性調(diào)節(jié)階段的學(xué)生，并非達到整合階段才視為典型人物或事跡，趨于整合的進步都可成為個人價值輸出的素材，凡是能滿足人們能力需要和自主需要的環(huán)境都能夠增強行為的內(nèi)在動機[2]，層面工作應(yīng)充分給予這些素材展示的空間，并提供多樣化的展示手段。