在語言實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的語文思維

高 華

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》強(qiáng)調(diào)“在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，增強(qiáng)形象思維能力，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”，明確了語言發(fā)展對(duì)思維發(fā)展的重要作用。筆者認(rèn)為這里的思維主要是指語文思維，是站在語文乃至文化角度的思維。但目前的語文課堂，還存在對(duì)詞句進(jìn)行零敲碎打的品味，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行逐句分析，對(duì)主旨照本宣科進(jìn)行理解等現(xiàn)象。這種教學(xué)方式使學(xué)生形成惰性語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生的思維始終處于機(jī)械的狀態(tài)。筆者認(rèn)為要提升學(xué)生的語文思維，必須在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

1.通過語言積累促進(jìn)語文思維的深刻性。

我們常常說，閱讀是一種發(fā)現(xiàn)，高中語文閱讀教學(xué)更要追求一種深度閱讀和深度發(fā)現(xiàn)。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生具有深度閱讀和深度發(fā)現(xiàn)的能力呢？通過對(duì)語言的積累指導(dǎo)是一種常見手段。積累較為豐富的語言材料，不僅是指背誦、記憶一些語言，更應(yīng)該是將語言材料結(jié)合在一起，建立起有機(jī)的聯(lián)系，并且還包含著一定的思維訓(xùn)練。在自然狀態(tài)下，絕大多數(shù)學(xué)生的語言積累是一種碎片化的積累，如果在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行必要的梳理、整合和遷移，有助于發(fā)展學(xué)生的語文思維。

例如，《蘭亭集序》在第一段就提出了“亦足以暢敘幽情”，此處“幽情”是一種什么樣的感情？教學(xué)時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

魏晉時(shí)代盛行談玄，我們?cè)谑崂磉@部分內(nèi)容時(shí)，無意間已經(jīng)觸及了玄學(xué)的一些經(jīng)典話題，如“生死”“異同”（一死生，齊彭殤），你覺得王羲之的“幽情”該是怎樣的一種情呢？請(qǐng)大家復(fù)習(xí)“幽”的文言用法，以詞義帶動(dòng)對(duì)文意的理解。

小組討論：梳理文本，找出文中直接抒情的句子，分析情感產(chǎn)生的原因，并以此說說本文“幽情”的內(nèi)涵。

學(xué)生通過梳理文本，發(fā)現(xiàn)“樂”“痛”“悲”是文本的情感主線。由此，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)“樂”在山水之美，在良辰、美景、賢人、雅事，是外在之樂?！巴础痹趥€(gè)人生命之短暫、生存狀態(tài)的變化無常，而“悲”則由個(gè)人之痛上升到整個(gè)人類的困境，其感情逐步加深。之后學(xué)生再結(jié)合“幽”的內(nèi)涵，就容易理解“幽情”既有較為淺層次的“幽雅”之情，也有關(guān)乎人與宇宙較為深沉的情感，在整個(gè)情感變化的過程中，它還是一種隱晦、深?yuàn)W的情感。這樣，通過對(duì)語言的積累、遷移，學(xué)生較好地理解了“幽情”的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了從文化角度理解文本，促進(jìn)語文思維向更深處漫溯。

2.通過語言梳理促進(jìn)語文思維的批判性。

閱讀教學(xué)在于指導(dǎo)學(xué)生有效獲取文字背后的信息，深入領(lǐng)會(huì)作者意圖。教師應(yīng)當(dāng)善于結(jié)合作者的思想及個(gè)性，梳理出相關(guān)“類”的語言點(diǎn)，以此挖掘文本的深層意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生探究，形成對(duì)文本“個(gè)性”的把握，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的提升。

在《蘭亭集序》的教學(xué)過程中，針對(duì)文章中王羲之思想情感的變化這一教學(xué)點(diǎn)，筆者在教學(xué)中進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)：

施蟄存這樣評(píng)價(jià)這篇文章：“七拼八湊，語無倫次，不知所云?！敝赃@么評(píng)價(jià)，主要是因?yàn)樗J(rèn)為前面我們所梳理的情感，其變化缺乏邏輯，由樂到悲太過于牽強(qiáng)。對(duì)于文章中作者情感的變化，請(qǐng)你結(jié)合具體的詞語內(nèi)涵的把握，說說你對(duì)文章情感變化的把握。

在學(xué)生品味討論的基礎(chǔ)上，教師可指導(dǎo)學(xué)生品味以下詞句來把握文章的情感：“信可樂也”中的“可”的內(nèi)涵?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世”中“俯仰”的內(nèi)涵。體會(huì)“修禊事”的意思。

在這一教學(xué)過程中，我們通過將文本中“一類指向”詞語的整體性梳理，通過語言品味來帶動(dòng)對(duì)文章整體情感的把握，帶動(dòng)對(duì)作者真實(shí)意圖的探究，實(shí)現(xiàn)了以語文的方法來進(jìn)行語文教學(xué)。同時(shí)，在這一過程中，也引導(dǎo)學(xué)生在思維上突破了人云亦云、迷信參考書、跟從名家的窘境，形成了基于文本的個(gè)性化理解，發(fā)展了學(xué)生的批判性思維。

3.通過語句整合促進(jìn)語文思維的敏捷性。

“整合”在于提取，在于聚焦言語的意象，在于整體把握文本的意圖。語文教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生將積累的語句、理解的文化逐漸遷移到具體的學(xué)習(xí)過程中，并能在語文學(xué)習(xí)中自覺地運(yùn)用，提升語文思維的敏捷性。

蘇教版語文教材將《蘭亭集序》編排在“心連廣宇”的“送懷千載”板塊，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過品讀充滿宇宙情懷和人生智慧的文章提升精神境界。在《蘭亭集序》的教學(xué)中，筆者進(jìn)行了以下教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生理解“自然對(duì)人的啟示”這一哲學(xué)問題：

呈現(xiàn)《蘭亭詩》前半部分內(nèi)容：“三春啟群品，寄暢在所因。仰眺望天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳?！闭?qǐng)同學(xué)們結(jié)合已學(xué)的文章或詩歌，想想對(duì)茫茫宇宙自然，先人們從中獲得了哪些情感和體悟。

學(xué)生根據(jù)自己的積累，進(jìn)行理解性回憶，展開交流，教師可呈現(xiàn)一些內(nèi)容供學(xué)生進(jìn)行體悟：

忘情：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。——蘇軾《赤壁賦》

悲情：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！醪峨蹰w序》

……

這樣，通過對(duì)積累的語句的整合遷移，拓展了文本解讀的廣度，進(jìn)一步挖掘了文章的思想內(nèi)涵，通過探討宇宙、追問生命，讓學(xué)生更加理性地對(duì)待世界，更加有溫度地對(duì)待生命。