變革社會中的教師學(xué)習(xí)：學(xué)什么、怎么學(xué)

周 楊 魏 峰

一、信息時(shí)代的知識變革

隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，人類進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段——信息時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，知識的本質(zhì)、形態(tài)和傳播發(fā)生了重大改變，數(shù)字技術(shù)重構(gòu)了人們對知識的理解。

何為知識？聯(lián)合國教科文組織在《反思教育——向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中將其定義為“通過學(xué)習(xí)獲得的信息、理解、技能、價(jià)值觀和態(tài)度。”［1］以西蒙斯等人為代表的聯(lián)通主義知識觀認(rèn)為知識存在于情境和環(huán)境中，它是一種軟知識，既包括個(gè)體知識，又包括社會的知識；它不再是簡單地知道是什么、如何去做，而是知道知識在哪、如何轉(zhuǎn)化。［2］知識與其所處其中的社會生活、文化背景、科技發(fā)展密不可分。陳麗等學(xué)者提出了信息時(shí)代的新知識觀——回歸論知識觀，知識從精加工的符號化信息回歸為全部人類的智慧，知識不再局限在書本上，也可能存在于互聯(lián)網(wǎng)上，知識不必是群體共識的，也可以是個(gè)性化的。［3］人對知識本質(zhì)的理解較傳統(tǒng)社會已經(jīng)發(fā)生了變化，知識不再是客觀的、靜態(tài)的和確定的；知識的生產(chǎn)主體不再是單一的精英群體，各類知識的邊界是模糊的；知識的呈現(xiàn)方式多元化。數(shù)字化時(shí)代的知識應(yīng)該是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中由群體智慧創(chuàng)造生成的信息、理解、技能、價(jià)值觀和態(tài)度，這類知識具有動態(tài)性、個(gè)性化、情境化特點(diǎn)。

信息時(shí)代知識的爆炸式增長與疾速更新。據(jù)美國培訓(xùn)與信息協(xié)會統(tǒng)計(jì)，近10 年里全球知識量增長了1 倍，并正在以每18 個(gè)月翻一番的速度增長，今天人們所掌握的知識中有一半是10 年前不知道的。并且，知識又以更快的速度更新著。據(jù)統(tǒng)計(jì)，18 世紀(jì)知識的陳舊周期為八九十年，19 世紀(jì)到20 世紀(jì)初期，知識的陳舊周期縮短為30 年，近50 年來又縮短為15 年。今天，一些學(xué)科領(lǐng)域中的知識陳舊周期已縮短為5至10年了。顯然人類新知識體系顯現(xiàn)出了前所未有的高度膨脹的短周期效應(yīng)。傳統(tǒng)的以知識積累和知識運(yùn)用為中心的學(xué)習(xí)已不足以應(yīng)付這一變化了。

知識的形態(tài)與傳播方式網(wǎng)絡(luò)化。戴維·溫伯格指出：在信息時(shí)代，知識在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生，在網(wǎng)絡(luò)中跳轉(zhuǎn)，已成為網(wǎng)絡(luò)的一種屬性。［4］信息時(shí)代的知識不再僅存在于書本中，更多的是遍布于網(wǎng)絡(luò)中?；跀?shù)字技術(shù)，信息可以被編碼成“0”和“1”，然后解碼傳播到世界各地，使得知識的流通更便捷，有了更強(qiáng)的聯(lián)結(jié)性、交互性。傳統(tǒng)書籍中呈現(xiàn)的確定性知識都是經(jīng)過選擇、編排的，是相對完整的，引領(lǐng)讀者慢慢浸入其思維路徑。網(wǎng)絡(luò)中的知識無須經(jīng)過選擇，碎片化、個(gè)性化知識點(diǎn)也可得以呈現(xiàn)，不限長度，不限形式。溫伯格將傳統(tǒng)的書籍知識稱之為“長形式”的，數(shù)字時(shí)代的知識形態(tài)則是“網(wǎng)形式”的。如果書籍告訴我們，知識是從A 到Z 的漫長旅程，那么，網(wǎng)絡(luò)化的知識可能會告訴我們，世界并非是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的論證，而更像是一個(gè)無定形的、相互交織的、不可掌控的大網(wǎng)。［5］

二、信息時(shí)代的學(xué)生和教育

科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展帶來了深度的社會變革和新的知識圖景，學(xué)生知識獲取的途徑、時(shí)間和空間以及從宏觀的教育理念到微觀的學(xué)校教學(xué)也都隨之發(fā)生了新的變化。

（一）信息時(shí)代的學(xué)生

豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、海量的信息和數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用普及，一方面使得學(xué)生獲取知識的途徑多元化，獲取知識的時(shí)間和空間不再受到限制，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得學(xué)生學(xué)習(xí)隨時(shí)隨地都可發(fā)生。在校期間，學(xué)生通過在學(xué)校教育，教師面對面教學(xué)習(xí)得知識；課余時(shí)間，通過各種途徑獲取知識，如課外輔導(dǎo)班、網(wǎng)上學(xué)習(xí)視頻等。這些使得學(xué)生更易獲取知識且獲取的知識面廣，現(xiàn)代學(xué)生在很多領(lǐng)域獲取的知識要超出學(xué)校教師很多，也會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校課程設(shè)置的內(nèi)容并且會比教師更先獲得。另一方面，面對令人眼花繚亂的信息，已獲得的知識還不足以使他們有甄別信息和獨(dú)立思考的能力。因此，很多時(shí)候，學(xué)生迷惘于信息海洋中或望洋興嘆，或游離于信息世界之外。

與此同時(shí)，由于學(xué)生獲取的知識涉及領(lǐng)域眾多、獲取知識的途徑多元化，學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)越來越能得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)性化發(fā)展的需求也因此得到滿足。但是，數(shù)字時(shí)代背景下的知識，是充滿迷惑性的、個(gè)人化的和動態(tài)的，學(xué)校教育給學(xué)生傳授的那些人類永恒的、具有普遍價(jià)值的知識在經(jīng)過這些未經(jīng)篩選和加工的知識沖刷后，還能存留多少，對其成長還能發(fā)揮多大作用，這是值得警惕和思考的問題。

當(dāng)下，學(xué)生對知識的渴望已不同于農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代，那些時(shí)代學(xué)生對知識的渴望源于匱乏和不易獲得。而當(dāng)下，學(xué)生對知識的渴望更多源于面對浩瀚的知識海洋產(chǎn)生的迷茫感，旨在通過不斷地汲取知識，培養(yǎng)自身的獨(dú)立思考能力、批判性思維，從而識別、挑選出有價(jià)值信息，并創(chuàng)造出新的、有價(jià)值的信息。

（二）信息時(shí)代的教育

“如果現(xiàn)在特別需要教育的改造……這是因?yàn)殡S著科學(xué)的進(jìn)步、工業(yè)革命和民主主義的發(fā)展，社會生活發(fā)生了徹底的變革?！保?］教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，在新的社會背景下，需要我們重新思考，教育要培養(yǎng)怎樣的社會公民，教育要如何發(fā)揮其社會功能。

信息時(shí)代對教育提出的新要求。當(dāng)下的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢更迫切需要公平、可持續(xù)發(fā)展，公平、可持續(xù)的社會發(fā)展新觀念要求我們重新審視教育目的?！皯?yīng)當(dāng)確認(rèn)，教育（包括正規(guī)教育）、公眾認(rèn)識和培訓(xùn)是使人類和社會能夠充分發(fā)揮潛力的途徑。教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵?！保?］現(xiàn)代教育不僅要關(guān)注知識的傳授，還要促進(jìn)知識的創(chuàng)造和生成，由此實(shí)現(xiàn)更為美好的生活。雖然教育不能獨(dú)立解決社會變革中存在的問題，但是可以通過將可持續(xù)性發(fā)展、公平觀念融入教育內(nèi)容中，改變?nèi)藗兊乃季S方式和世界觀，以此來促進(jìn)社會變革，逐步實(shí)現(xiàn)社會公平可持續(xù)發(fā)展。

社會變革同樣也帶來教育培養(yǎng)目標(biāo)的變化?，F(xiàn)代社會需要的是能夠持續(xù)學(xué)習(xí)、解決問題、富有創(chuàng)造力，能夠與他人、與自然和諧共存的新公民。因此，教育必須向當(dāng)前一代和下一代傳授在不斷變化的環(huán)境中根據(jù)生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而調(diào)整生活和生計(jì)所需的知識、技能和行為。新的教育觀應(yīng)包括培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。面對數(shù)字時(shí)代紛繁復(fù)雜的知識，學(xué)校教育應(yīng)該教會學(xué)生如何搜集信息，判斷信息的有效性和可靠性。全球化創(chuàng)造出了超越民族國家的新型經(jīng)濟(jì)、社會和文化空間，正在促成超越民族國家界限的新的身份認(rèn)同。黨的十九大報(bào)告指出：中國將走向世界舞臺的中央，在世界的舞臺上展現(xiàn)積極的負(fù)責(zé)任的大國形象。中國的青少年將承擔(dān)這一重任，在世界舞臺的中央展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國的公民形象。全球化背景下的教育要培養(yǎng)具有全球命運(yùn)共同體意識的新公民。

無論是通過教育促進(jìn)社會變革，推動社會公平可持續(xù)發(fā)展，還是培養(yǎng)具有批判性思維、具備獨(dú)立思考能力和全球命運(yùn)共同體意識的新公民，都離不開作為一線教育工作者教師的努力。因此，在社會變革對教育提出新要求的背景下，新教師要不斷更新自己的教育觀、學(xué)習(xí)觀，與教育發(fā)展的時(shí)代要求相適應(yīng)。

三、新教師學(xué)習(xí)觀的變革

學(xué)習(xí)觀是人們對于學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識、理解。不同時(shí)代，人們對學(xué)習(xí)的理解是有很大差異的。人們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識和理解受時(shí)代變遷的影響。不同社會的發(fā)展要求決定著教師的學(xué)習(xí)觀，其職業(yè)特殊性也決定了教師的學(xué)習(xí)觀。教師既是教育者又是學(xué)習(xí)者。教師學(xué)習(xí)觀具有雙重含義：一方面是教師對其自身學(xué)習(xí)本質(zhì)、目的、內(nèi)容、方式的認(rèn)識和理解決定其自身的學(xué)習(xí)行為和專業(yè)發(fā)展，另一方面是教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識和理解決定其教學(xué)行為。信息時(shí)代，人們的知識觀念和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足人們的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，需要教師重新反思學(xué)習(xí)觀念。

首先，從線性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。信息時(shí)代的知識是以動態(tài)的、網(wǎng)絡(luò)化形式呈現(xiàn)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不再是簡單的記憶確定性知識的過程，而是不同知識的相互聯(lián)結(jié)、溝通和交流的過程，是重新構(gòu)建新意義的過程。對于學(xué)生來說，知識的記憶不再重要，獲取何種知識以及在何時(shí)、何地、如何使用這些知識，是學(xué)生更為重要的學(xué)習(xí)技能。傳統(tǒng)的以知識傳授為主要目的的單一教學(xué)不再適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教師需要從傳授學(xué)生知識轉(zhuǎn)向教會學(xué)生學(xué)習(xí)，因此，教師本身需要在紛繁復(fù)雜的知識網(wǎng)絡(luò)中自主學(xué)習(xí)，對各類知識進(jìn)行篩選、聯(lián)結(jié)，使得知識能夠在知識網(wǎng)絡(luò)中流通，從而不斷更新自身的知識體系。

其次，從淺層學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，區(qū)別于知識再現(xiàn)的淺層學(xué)習(xí)?！八^深度學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠批判性地學(xué)習(xí)新的理論和思想，再將新的理論和思想融入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，可以在繁多的思想間建立聯(lián)系并且可以將已經(jīng)擁有的知識遷移到全新的情境之中，以此作為問題決策和解決的一種學(xué)習(xí)方式。”［8］孫銀黎認(rèn)為：“與機(jī)械簡單的淺層學(xué)習(xí)不同，深度學(xué)習(xí)指向知識的理解與運(yùn)用。”［9］與淺層學(xué)習(xí)不同，深度學(xué)習(xí)理論關(guān)注的重心在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)材料內(nèi)容的批判性吸收和內(nèi)化，關(guān)注學(xué)習(xí)者將知識遷移到新情境中的能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)能夠使學(xué)習(xí)者在獲得學(xué)科核心知識的同時(shí)獲得批判性思維的習(xí)慣和問題解決的能力。所以教師的深度學(xué)習(xí)可以理解為是教師通過對知識內(nèi)化學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識、對學(xué)習(xí)過程中知識的遷移運(yùn)用的體驗(yàn)和對自身批判思維和批判能力的有意識挖掘和運(yùn)用，最終指向在教學(xué)中更好地理解學(xué)習(xí)如何發(fā)生和如何深入的問題，指向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)和提升。

“每一個(gè)教師都要善于獨(dú)立思考，理解個(gè)別真理與真理綜合的關(guān)系。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅限于知識面的寬度，也要求知識面的深度。不求甚解的學(xué)習(xí)一無所獲，所以要從知識的各個(gè)領(lǐng)域去尋求一個(gè)專題，研究一個(gè)真知，并做到理論聯(lián)系實(shí)際，建立聯(lián)系的觀點(diǎn)，將得到的真知運(yùn)用到自身生活中去?！保?0］當(dāng)前的教育實(shí)踐過程中，由于種種原因，教師的深度學(xué)習(xí)還未受到重視，教師入職后的學(xué)習(xí)多是任務(wù)驅(qū)動型的被動應(yīng)對，自身主動性沒有得到充分發(fā)揮，這種被動式學(xué)習(xí)只能保證學(xué)習(xí)的量和時(shí)間，學(xué)習(xí)的質(zhì)和效果難以保證，對于知識的理解表面化，慣于將知識進(jìn)行簡單重復(fù)，對所學(xué)知識缺乏批判性思考。教師的深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師自身在學(xué)習(xí)過程中將習(xí)得的知識內(nèi)化與轉(zhuǎn)化，達(dá)到對其將要學(xué)習(xí)的知識的深度理解。這就意味著教師面對要學(xué)的知識時(shí)，一是主動地了解與學(xué)習(xí)，化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，主動與知識進(jìn)行對話，對其進(jìn)行批判性思考。二是使用組織策略，例如元認(rèn)知策略，對自己的認(rèn)知活動進(jìn)行評價(jià)，有意識地監(jiān)測自己的學(xué)習(xí)過程，利用思維導(dǎo)圖等方式將抽象的知識具體化，組織成為自己能夠理解的知識。在教師對知識完成內(nèi)化的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步運(yùn)用所學(xué)知識，具體表現(xiàn)為教師運(yùn)用所學(xué)理論知識指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知識的遷移；同時(shí)，積極主動地對教學(xué)實(shí)踐過程中遇到的問題進(jìn)行反思和研究，通過對問題的反思和研究，實(shí)現(xiàn)自身理論系統(tǒng)的更新。

最后，從階段性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向終身學(xué)習(xí)。“現(xiàn)代科學(xué)指出人的生存是一個(gè)永無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程?！保?1］終身學(xué)習(xí)對于幫助個(gè)人形成適應(yīng)社會發(fā)展的知識和能力具有重要意義。終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)生涯的必然要求，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在整個(gè)教師職業(yè)生涯中持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。教師職業(yè)生涯中的學(xué)習(xí)不是通過師范院校的學(xué)習(xí)就能一次完成的，它是一個(gè)職前職后相互銜接、連續(xù)發(fā)展的過程。絕大部分即將入職的新教師從師范院校畢業(yè)，對于自己所從事的教師職業(yè)還處于虛擬關(guān)注階段，對教師職業(yè)的認(rèn)識是模糊的。只有在入職后，持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對今后職業(yè)生涯中的諸多挑戰(zhàn)。