巧用鄉(xiāng)土文化 壘起習(xí)作平臺(tái)

顏婷婷

摘?要：鄉(xiāng)土文化內(nèi)容豐富，既有民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、也有名人傳記、自然風(fēng)光等，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的重要資源。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)乩帽就廖幕?，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí);能幫助學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、地域特色、特產(chǎn)風(fēng)情等傳統(tǒng)文化知識(shí)，積累寫作素材，提高學(xué)生的寫作能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);鄉(xiāng)土文化;學(xué)生寫作能力

【中圖分類號(hào)】G623.2?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】1005-8877（2020）29-0183-02

【Abstract】Local culture rich in content，both folk customs，legends，hexiang remains，there is also a celebrity biography，natural scenery，is the important resources in the primary school Chinese teaching practice.In the primary school Chinese teaching，the proper use of local culture，to cultivate students' interest in learning Chinese，to improve understanding of home;Can help students to understand the local folk customs，local characteristics，specialty amorous feelings，such as traditional culture knowledge，accumulation of writing material，improve the students' writing ability.

【Keywords】Chinese teachings;Local culture;The student writing ability

教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育語(yǔ)文教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），在“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用的建議”中明確規(guī)定，各地都蘊(yùn)藏著多種語(yǔ)文課程資源。為此，語(yǔ)文課程應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)挖掘課本教材以外的與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的鄉(xiāng)土文化資源。學(xué)校重視資源建設(shè)，既利用已有的資源，又積極開(kāi)發(fā)潛在的資源。安海被譽(yù)為文化古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)有著深厚的積淀、豐富的內(nèi)涵。這里風(fēng)景名勝奇多，文化名人云集，特色小吃聞名遐邇……鄉(xiāng)土文化資源不僅俯拾皆是，而且豐富多彩，充滿魅力。筆者注重捕捉有效資源，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中有機(jī)滲透，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中合理挖掘和深耕，有效地整合運(yùn)用，進(jìn)而提高學(xué)生的寫作水平。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谡Z(yǔ)文習(xí)作教學(xué)中的幾點(diǎn)做法。

1.采擷自然文化，鋪墊習(xí)作之美

關(guān)注生活的過(guò)程，就是積累寫作素材的過(guò)程。王棟生曾提到“有生活的底子，筆下才會(huì)有活生生的人，才會(huì)有泥土的氣息，才會(huì)有人的喜怒哀樂(lè)。”習(xí)作教學(xué)不能把學(xué)生禁錮在課堂中，應(yīng)該讓他們走出教室，走出校門，走進(jìn)家鄉(xiāng)，走進(jìn)大自然，領(lǐng)略家鄉(xiāng)之美。安海不僅有美麗的自然風(fēng)光，而且有著豐富的人文古跡，如龍山寺、安平橋、朱子、鄭成功和安平商人等“五大文化”、三大旅游文化節(jié)等。在執(zhí)教《介紹家鄉(xiāng)一景》的習(xí)作課時(shí)，在確保安全的前提下，我讓學(xué)生家長(zhǎng)利用周末帶著學(xué)生游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡，帶著學(xué)生走進(jìn)石井書院、陳清機(jī)故居、星塔等，學(xué)生做好了充分的準(zhǔn)備，記錄著游覽中的所見(jiàn)、所聞、所感。習(xí)作課上，由于有了親身的體驗(yàn)，學(xué)生無(wú)論是表達(dá)上，還是構(gòu)思上都能做到我口寫我心，情真意切。學(xué)生這種真實(shí)的體驗(yàn)，是任何課堂上“海市蜃樓”的講解、分析、指導(dǎo)都代替不了的，它既鍛煉了學(xué)生收集、篩選材料的實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，又激發(fā)了學(xué)生的習(xí)作主動(dòng)性。

2.挖掘鄉(xiāng)土資源，激發(fā)習(xí)作之趣

劉勰曾言：“歲有其物，物有其容;情以物遷，辭以情發(fā)?！薄稗o”發(fā)于“情”，而“情”感于“物”。適時(shí)、適度地把鄉(xiāng)土文化資源引入語(yǔ)文教學(xué)，將鄉(xiāng)土文化和語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)行整合，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，名人文化，地方戲曲，?xí)俗文化，民間工藝，歷史文化等進(jìn)行教學(xué)，能夠很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)了解本土文化的渴望。學(xué)生把自己身邊耳熟能詳?shù)墓适屡c學(xué)習(xí)結(jié)合，必定會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行習(xí)作時(shí)，學(xué)生積累的素材就豐富多彩，寫作時(shí)信手拈來(lái)。

適時(shí)、適度地把鄉(xiāng)土文化資源引入習(xí)作教學(xué)，進(jìn)行有機(jī)的融合，注意捕捉當(dāng)?shù)氐母鞣N文化，如飲食、戲曲、民間工藝和名人文化，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，講述美，報(bào)道美，達(dá)到我口寫我心，情動(dòng)辭發(fā)。例如，在教學(xué)《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》一課時(shí)，我先布置孩子們收集安海的特產(chǎn)的相關(guān)資料。教學(xué)時(shí)，同學(xué)們個(gè)個(gè)興趣盎然，有的帶來(lái)土筍凍的資料、有的帶來(lái)了捆蹄的故事，有的帶來(lái)桔紅糕的實(shí)物、有的帶來(lái)了蚵仔煎的照片……讓孩子介紹自己帶來(lái)的特產(chǎn)時(shí)，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，課堂氣氛十分活躍，寫作的積極性高漲。有學(xué)生這樣寫道：“日柴草，好起火;舊籠甑，好炊粿。會(huì)發(fā)做糕，末發(fā)做粿。安海的地方言語(yǔ)，“粿”音同“果”。 而“糕”諧音“高”，民間最樸素的信仰與期望，便是日子能紅紅火火。粿類食品品種繁多，包括年糕類、糕點(diǎn)類以及米漿類。碗糕、甜粿做好之時(shí)，已經(jīng)是深夜了，但孩子們都愿意等。冬日的廚房里，熊能燃起的火映紅著大人小孩的臉，像喝醉了酒一樣。掀開(kāi)蒸籠一股淡淡的米香，潔白如玉的碗糕，好像開(kāi)窖的德化白瓷，撲入眼幕，溫潤(rùn)著來(lái)自田野里最馥郁的一縷芳香，撲入口鼻。吃著冒白煙的碗糕，簡(jiǎn)直所有的快樂(lè)都在里面了。碗糕一般從正月初一吃到十五，從多吃到少，從軟吃到硬的……一切都停留在童年的記憶中?！痹趯W(xué)生已有的認(rèn)知中接受新知識(shí)，顯得水到渠成，在這節(jié)課里學(xué)生不僅學(xué)到新知識(shí)，同時(shí)在寫家鄉(xiāng)的特產(chǎn)時(shí)，學(xué)生不再覺(jué)得習(xí)作無(wú)從下手，熟悉的特產(chǎn)在他們手里變得鮮活起來(lái)。

3.體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)慶，豐富寫作之源

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活表達(dá)真情實(shí)感。”親眼所見(jiàn)、親耳所聞是學(xué)生獲取信息、累積經(jīng)驗(yàn)的最好的方法，作文教學(xué)若能以本土文化為源泉，以發(fā)掘和表現(xiàn)生活的真善美為主旋律，它能豐富學(xué)生的作文養(yǎng)料，獲得真切的情感體驗(yàn)，因而能寫出一篇篇鮮活感人的佳作。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，無(wú)論是春節(jié)還是清明，無(wú)論是端午還是中秋……在不同地區(qū)習(xí)俗都略有不同，例如，端午節(jié)我們的民俗活動(dòng)有“嗦啰嗹”采蓮隊(duì)、水中抓鴨、火鼎公婆、拍胸舞等，習(xí)俗有包粽子、煎面餅等等。教學(xué)《中華傳統(tǒng)節(jié)日》這一習(xí)作時(shí)，我充分挖掘這些資源來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、播放端午節(jié)踩街游行、水中捉鴨的精彩視頻、動(dòng)手包粽子等一系列活動(dòng)，讓學(xué)生先親身實(shí)踐一遍，再動(dòng)手寫作，學(xué)生就不要苦于無(wú)米之炊。這樣既鍛煉了他們的搜集資料、動(dòng)手能力，又促進(jìn)他們的寫作能力，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也將得以提升。

4.融通文化資源，促進(jìn)綜合發(fā)展

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑就是語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第二課堂，親近鄉(xiāng)土文化，探尋其內(nèi)隱含著豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源，是課本教材很難企及的，我們的習(xí)作教學(xué)如果能和其巧妙整合，將會(huì)收到意想不到的效果。語(yǔ)文教學(xué)中，我經(jīng)常有意識(shí)地開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)三里街，了解安平的前世今生，探尋霽云殿，走訪石井書院、拜訪嗦啰嗹藝人，聆聽(tīng)安平故事，參與元宵、端午和中秋三大文化節(jié)慶等等，讓其成為學(xué)生“生活的教科書”，成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分。做到語(yǔ)文課堂延伸到課外，引導(dǎo)學(xué)生觀察和體驗(yàn)，充分挖掘語(yǔ)文資源，尋找作文寫作的源頭活水，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的感知能力，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)語(yǔ)文，積累素材。學(xué)生是這么感受“嗦啰嗹”的：接下來(lái)無(wú)數(shù)次的勤學(xué)苦練。表演的日子終于到來(lái)，我的心砰砰直跳，主持人宣布—有請(qǐng)某某學(xué)校代表隊(duì)上臺(tái)表演……沒(méi)想到我也能成為舞臺(tái)上一朵怒放的奇葩，為閩南民俗的傳承獻(xiàn)上一份心力。我高興地笑了，觀眾致以排山倒海的掌聲，評(píng)委緩緩地開(kāi)口：“這些舞動(dòng)的精靈，是綻放的奇葩，是閩南文化的驕傲與傳承，為你們喝彩，你們是最棒的……”學(xué)生通過(guò)自身的經(jīng)歷寫出來(lái)的文章，情真意切，富有鮮明個(gè)性，學(xué)生不再出現(xiàn)“無(wú)米下鍋”現(xiàn)象。

總而言之，在習(xí)作教學(xué)中努力挖掘鄉(xiāng)土文化資源，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)慶，就可以豐富我們的習(xí)作教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課堂教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生的表達(dá)水平。在寫作教學(xué)中只要教師有心引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，時(shí)時(shí)處處捕捉信息，留意感受身邊獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化將壘起習(xí)作教學(xué)的新平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

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