試論“雙一流”建設背景下大學文化的傳承與發(fā)展

楊瓊 楊朝斌

[摘 要]建設世界一流大學和一流學科是黨中央、國務院作出的重大戰(zhàn)略決策。大學作為探索真理、積累知識、培養(yǎng)品格的策源地，在擔負著對傳統(tǒng)文化的傳承以及引領社會文化發(fā)展等重要使命的同時，也因中西文化交融、社會功利化等因素的影響而存在教學質(zhì)量不高、精神建設形式化、校園環(huán)境缺少規(guī)劃性、宣傳被動等問題。該文審視“雙一流”建設背景下大學文化的傳承與發(fā)展，并從高層次人才的引進、大學精神的堅守、校園的整體建設、宣傳形式多樣化等方面來探討其對策。

[關鍵詞]“雙一流”建設;大學文化;大學建設

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2020）12-0040-04

為提升我國高等教育水平，中央全面深化改革領導小組2015年審議通過了《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設總體方案》（下文簡稱《總體方案》）?！犊傮w方案》推行后，教育部、財政部、國家發(fā)展改革委2017年印發(fā)《關于公布世界一流大學和一流學科建設高校及建設學科名單的通知》，公布世界一流大學和一流學科（簡稱“雙一流”）建設高校及建設學科名單。隨著“雙一流”建設的開展和推進，我國將有更多的大學和學科進入世界一流行列。在“雙一流”建設背景下，大學文化作為大學發(fā)展的靈魂，發(fā)揮其精神引領作用，使大學文化內(nèi)化于心、外化于形，對促進世界一流大學和一流學科的建設起著重要的作用。大學文化以大學校園為載體，由大學人創(chuàng)造出獨特的文化形態(tài)，成為社會文化的一個重要部分。因此，大學文化建設既要有歷久彌新的文化積淀，又要有動態(tài)、創(chuàng)新的發(fā)展規(guī)劃，從多方面來傳承和弘揚獨具特色的大學文化。

每一所高校都有她獨特的文化，這種文化是在她誕生、成長中逐漸形成的，高校通過歷史的積淀和傳承來體現(xiàn)其獨特的辦學特色以及社會影響力。大學文化是以大學為發(fā)展平臺，以教和學為發(fā)展基礎，以傳承和創(chuàng)新為發(fā)展方向，以精神和物質(zhì)為發(fā)展結果的文化系統(tǒng)。在“雙一流”建設背景下，大學文化的傳承與發(fā)展面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，如何克服癥結、把握機遇，是我們當下應該探討的問題。

一、“雙一流”建設背景下大學文化傳承與發(fā)展的重要性

大學文化是高校的靈魂，在高校的發(fā)展中起著引領方向的作用，特別是在推進建設世界一流大學和一流學科的背景下，其重要性不言而喻。

（一）傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

縱觀一些高校的歷史，特別是文化底蘊深厚的高校，無不擔負著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的歷史使命。《總體方案》強調(diào)，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的研究、宣傳，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。傳統(tǒng)文化是一個大概念，既是一種歷史現(xiàn)象，又是社會發(fā)展進程中的積淀物，大學所需要傳承與弘揚的傳統(tǒng)文化，更多的是在篩選后所留下的精華，包含思想、觀念、習慣、語言、文字、風俗、藝術、禮儀、物態(tài)等方面。高校將傳統(tǒng)文化精華傳承下來，保證了在中西文化不斷碰撞的今天，能夠?qū)⒅腥A民族幾千年創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富保留下來，為培養(yǎng)具有高尚道德、深厚素養(yǎng)、優(yōu)良人格的人才提供了豐富的精神食糧。

（二）引領崇德向善的社會風氣

高校對于社會而言，是文化領域的領航者。大學作為人類的精神陣地，是一座凈化人們心靈、開闊人們眼界、引領人們思考的神圣殿堂。在大學里，自由、創(chuàng)新、獨立、求真成為主流思想，大學也進而成為人類社會發(fā)展的領航者和踐行者。蔡元培認為教育的基本功能之一就是引領，即教育應指導社會，而非追逐社會[1]。大學作為指引人類社會發(fā)展的殿堂，不僅要培養(yǎng)思想、傳播學識，更重要的是為社會提供一個道德的指向牌，為培養(yǎng)合格的公民提供一個踐行模式，共同推動社會進步，增強國民的文化自覺和制度自信。

（三）全方位提升大學的綜合品質(zhì)

1.有利于培養(yǎng)服務社會的各類人才

學生是高校的主體，大學文化在學生培養(yǎng)過程中起著春風化雨的作用。不同家庭背景的學生，所接受的教育也不盡相同，但從進入大學的那一刻開始，大學文化就在影響著每位學生。這種氛圍引導廣大青年學生勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為基本遵循，最終將大學獨特的精神追求、價值理念深深地刻在學生的心上，并在其心靈深處產(chǎn)生共鳴，影響學生的一生。這種精神品質(zhì)會給其留下難忘的印象，當其走向社會時，這種自豪感則會油然而生。作為大學文化的受益者，他們受過良好的教育，視野更加開闊，思維更加敏捷，有多于常人的憂患意識，觀察問題更能高屋建瓴、洞察本質(zhì)，最終成為社會公眾的師表。他們也因此被稱為“某某人”（如“北大人”），這就讓在校的學生和已經(jīng)畢業(yè)的學生對于母校的留戀之情和崇敬感大大提升。

2. 有利于增強教師的職業(yè)歸屬感與自豪感

《總體方案》對一流師資隊伍建設提出了深入實施人才強校的戰(zhàn)略，聚集世界優(yōu)秀人才，培養(yǎng)和造就一支有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的優(yōu)秀教師隊伍。因此，教師的成長需要一個精神領域相對開放、制度相對合理、發(fā)展相對開闊的平臺。教師的發(fā)展受到大學文化的影響，底蘊深厚的大學，不僅培養(yǎng)了優(yōu)秀的學生，更造就了一批批眼光獨到、思想開放、意識前瞻、態(tài)度端正、初心如一的大學教師。教師在這樣的大學中，會提升信心、增強歸屬感，并作為學生的引路者將這種思維模式、精神信仰傳遞給學生，對大學文化的建設起到促進的作用。

3. 有利于增強學校的軟實力和影響力

大學不僅僅是一座知識的殿堂，更是一張重要的社會名片，是讓人們引以為豪的標志。國內(nèi)外知名大學，比如清華大學、北京大學、復旦大學、哈佛大學、劍橋大學等名校所具有的感召力會不斷地吸引社會上的優(yōu)秀人才聚集在其門下。這些具有優(yōu)秀品格的師生又進一步為大學的建設和發(fā)展作出自己的貢獻，提升大學的知名度，維護大學在社會中的形象和地位，有效地促進大學綜合實力的提升，形成強大的辦學合力。當國內(nèi)一批大學和學科進入世界一流行列后，又會激勵師生再接再厲，不斷增強社會競爭力，形成一種良性循環(huán)。

二、我國大學文化傳承與發(fā)展存在的問題

大學作為培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的搖籃，其使命是要為社會輸送既符合社會價值規(guī)范又要有思想、有頭腦的勞動者和接班人。因此，大學建設以及對學生的文化熏陶變得尤為重要。同時，由于受到諸多因素的影響，我國大學文化傳承與發(fā)展也暴露出各種問題。

（一）部分大學教師在教學環(huán)節(jié)投入不足，教學質(zhì)量有待提升

在“雙一流”建設背景下，教學是基礎，也是大學文化建設的重要載體，但在傳統(tǒng)教學中，考評機制及職稱晉升機制在一定程度上致使教師在教學上投入的精力不足，開展課堂教學時不重視調(diào)動學生的主觀能動性，學生在不知不覺中養(yǎng)成被動學習的習慣，教師教學質(zhì)量有待提升，從而影響到大學生的成才與發(fā)展，影響到大學文化的傳承與發(fā)展以及“雙一流”建設。

（二）部分大學的文化建設偏重形式

大學文化建設在被重視的同時，也被視為提升學校水平或形象的手段，因此，大學文化存在“為了建設而建設”的現(xiàn)象。有些大學在學習、模仿優(yōu)秀大學文化的過程中，只重其形而不重其魂，沒有認真地思考大學所蘊含的真正精神是什么，以及自己所要發(fā)展的方向、自己獨有的優(yōu)勢和特色是什么，而僅僅是對其外在形象進行復制，這種模仿勢必會使大學文化建設流于形式，無法體現(xiàn)其本質(zhì)的精神內(nèi)涵。

（三）部分大學校園環(huán)境建設的整體規(guī)劃不夠理想

世界著名大學大都被世人所崇拜和向往，因此很多大學在建設校園時，就會或多或少地對世界名校中的某些元素比如視覺形象識別系統(tǒng)、建筑物設計、校園環(huán)境等進行效仿。我國一些大學在校園環(huán)境建設特別是已建校園的再建設中存在隨意性明顯、規(guī)劃目光短淺等問題。這種忽略整體規(guī)劃質(zhì)量的建設會產(chǎn)生一系列的問題，無法使美觀性與實用性很好地融合在一起，使大學校園環(huán)境建設不夠理想，從而影響到大學文化建設的效果。

（四）部分大學文化傳承和發(fā)展的宣傳監(jiān)管不到位

隨著當前電子化、信息化程度越來越高，大學也開始嘗試多渠道宣傳。但是，由于信息來源本身具有復雜性和不確定性，大學文化的傳承和發(fā)展呈現(xiàn)宣傳監(jiān)管不到位的情況，導致對大學文化的傳承與發(fā)展宣傳不夠，或者遭受負面輿論的影響。

三、“雙一流”建設背景下大學文化傳承與發(fā)展對策

（一）加強高層次人才的引進與培養(yǎng)，把立德樹人作為根本任務

1.引進高瞻遠矚、德才兼?zhèn)涞慕處?/p>

竺可楨認為一個學校實施教育的要素，最重要的不外乎教授的人選、圖書儀器等設備和校舍建筑。這三者之中，教授人才的充實最為重要，教授是大學的靈魂。一個大學學風、大學文化的優(yōu)劣，全看教授品格的優(yōu)劣。假設大學里有許多教授，以研究學問為畢生事業(yè)，以教育后進為無上職責，這樣的大學自然會養(yǎng)成良好的學風，不斷地培養(yǎng)出博學敦行的學者[2]。教授和優(yōu)秀人才是大學的中心，也是鑄造靈魂的工程師，因此，吸納優(yōu)秀的教師成為大學文化建設的第一步。優(yōu)秀的教師包含了三層意思：一是在學術上有造詣的學者，可以將知識很好地傳授給學生;二是具有前瞻性的眼光和思維，有自己獨到的合理的思考模式;三是具有優(yōu)良的品德，用自己正直的人格、求真務實的教學態(tài)度、敢于擔當?shù)呢熑涡膩碛绊憣W生。只有加快培養(yǎng)和引進一批活躍在國際學術前沿、滿足國家重大戰(zhàn)略需求的一流科學家、學科領軍人物和創(chuàng)新團隊，才能培養(yǎng)出特別優(yōu)秀的學生，推動更多的大學進入世界一流行列。

2.優(yōu)先發(fā)展學科領域特色專業(yè)

國內(nèi)外的知名大學多為百年老校，無論從校齡資歷上還是文化積淀上，都不是一般的后起大學所能企及的。因此，普通大學在進行文化建設時，就要以國家重要需求為導向，提升科學研究能力，加強學科布局的頂層設計和戰(zhàn)略規(guī)劃，堅持從專業(yè)建設上下功夫。有實力的大學要努力建設一批國內(nèi)領先、國際一流的優(yōu)勢學科和領域，比如清華大學的材料科學專業(yè)、香港大學的醫(yī)學專業(yè)、長春理工大學的光學工程專業(yè)、哈爾濱工業(yè)大學的航空宇航科學與技術學科等均憑借其專業(yè)優(yōu)勢成為相關領域的佼佼者。大學文化建設必須在堅持自己的發(fā)展道路的同時，打造具有中國特色和世界影響的新型大學智庫，帶動學校發(fā)揮優(yōu)勢、辦出特色，提高服務國家決策和促進社會健康發(fā)展的能力。

3.培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才

大學的根本目的在于培育優(yōu)秀的社會主義建設者與接班人，為社會輸送棟梁之材。要將立德樹人貫穿在整個高等教育過程中，就要求教師有意識地培養(yǎng)富有歷史使命感、社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)新型、應用型、復合型優(yōu)秀人才，潛移默化地影響他們的品質(zhì)和人格。學生在大學不僅僅要學會專業(yè)知識，在所研究的領域里積極追求探索，還要通過教師的引領慢慢形成嚴謹?shù)乃季S、獨到的見解、務實的態(tài)度，但更重要的是培養(yǎng)健全的品格。學生經(jīng)過這樣的大學之旅，容易形成文化自覺，從而養(yǎng)成大學文化性格。而當這些學生走向社會時，體現(xiàn)在他們身上的心理特征、行為規(guī)范和人格魅力就有可能被人們貼上“某某人”的標識。在他們的職業(yè)生涯中，這樣的光環(huán)和自信使他們更有可能獲得成功。

（二）捍衛(wèi)大學精神，回歸大學之道

大學精神從未消失過，這種精神信仰一直在我們身邊，如崇尚自由和民主，堅持獨立和包容，秉承批判和創(chuàng)新，追求真理和科學，心懷祖國和人民，努力實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢等等。只是由于受到多種因素的影響，大學精神在一定程度上出現(xiàn)了弱化的趨勢，但我們要明確一點，大學精神既是歷史文化也是時代智慧，值得每一位大學成員來捍衛(wèi)和堅守，他們有責任傳承與發(fā)展大學文化，并影響身邊的每一個人，來共同推動社會的進步。大學之道的回歸，應該從每一位教師開始，畢竟“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師的言行、思想對于學生來說，應當是學習與傳承的典范。在社會紛繁復雜的今天，如何當好典范，是每一位大學教師應該思考的問題。同時，社會和大學又要為大學精神的回歸營造良好的氛圍。首先，社會應該給予大學寬松的環(huán)境，尊重大學辦學規(guī)律，提供必要的支持。其次，除了需要加強校園環(huán)境建設外，更需制定合理的制度，充分尊重科研和學術的發(fā)展規(guī)律，為其提供相對寬松的空間和經(jīng)濟支持，為其追求真理提供更多可能性。只有主客觀條件同時滿足，大學精神才會得到更好體現(xiàn)、發(fā)揚和傳承。

（三）因勢利導，推動特色校園文化建設

大學校園環(huán)境作為大學文化建設的物質(zhì)載體，是給人以視覺印象的形象工程，也是大學文化建設的重要組成部分，與人才培養(yǎng)是相輔相成的。

1.整體規(guī)劃，打造具有大學文化風格的建筑物

國內(nèi)外富有大學文化的知名大學的建筑，總給人以歷史感和文化厚重感，而且每個時期的大學建筑又呈現(xiàn)出不同的風格。比如我們國家的大學建筑是在書院建筑的基礎上，先后融入了美國學院風格（校園有了明確的功能分區(qū)，建筑形制上采用大屋頂和傳統(tǒng)木建筑的立面構件意象）、蘇聯(lián)學院風格（有宏偉的主教學樓，寬闊的樓前廣場延展至學校正門，形成中軸對稱的布局）[3]，直到今天，這些建筑仍閃耀著奪目的光彩。隨著城市的擴大和發(fā)展，很多大學開始向郊區(qū)發(fā)展，因而在布局上就要合理規(guī)劃，應以校園視野的開闊性和通透性為原則，在以軸線為主、分支為輔的基礎上，可依地勢而建，也可借“水系”來安排建筑物。建筑物的風格可以突出本地區(qū)或者本民族的特色，從形態(tài)構成、藝術處理和手法運用等方面展現(xiàn)其獨創(chuàng)和完美的意境。

2.因地制宜，選擇藝術感強的植被

植被在校園環(huán)境中也是一道亮麗的風景，因此，在校園設計之初，應根據(jù)當?shù)氐乃痢夂騺磉x擇合適的植被，在寬闊的主要路段上種植同一樹種?？梢赃x擇主干端直、樹冠整齊、成蔭效果好、生長速度適中的落葉喬木或常綠喬木，如樟樹、銀白楊、法國梧桐、洋槐等，使校園既深邃又通透，給人以厚重感。同時，植被色彩的合理搭配也會提升校園環(huán)境的視覺效果，比如可合理搭配梅花、櫻花、合歡、銀杏等花木，使其在不同的季節(jié)呈現(xiàn)特有的柔和感。同時，校園也應該有適量的大面積草地，以增強校園的空間感。

3.挖掘特色，創(chuàng)造凝聚人心的視覺識別系統(tǒng)

視覺識別是指將抽象的文化進行統(tǒng)一的視覺識別表現(xiàn)和標準化、專有化，包括基礎系統(tǒng)和應用系統(tǒng)。這種視覺識別在大學中，對內(nèi)可以贏得師生的認同感和歸屬感，加強大學的凝聚力，對外可以樹立大學的整體形象，不斷強化受眾的意識。國外大學在這方面已經(jīng)比較成熟，一些名校的視覺識別符號不僅被世人所知，更提高了其大學文化的外在表現(xiàn)力，而我國大學的視覺識別系統(tǒng)普遍處于起步階段，如何將我國大學的文化魅力更好地加以展現(xiàn)，視覺識別系統(tǒng)在其中扮演著重要的角色。大學設計本校的視覺識別符號時，要以本校的辦學理念和發(fā)展方向為核心，來打造其獨具特色的視覺識別系統(tǒng)。大學在設計標志、標準字、標準色、輔助圖形、信封、燈箱、環(huán)境指示系統(tǒng)等時，要以本校的文化底蘊作為基礎，展現(xiàn)本校的獨有文化和地域特色。因此，一套完整、獨特的大學視覺識別系統(tǒng)不僅能更好地彰顯這所大學的魅力，還能夠挖掘其內(nèi)在的文化，在“雙一流”建設中起到重要的輔助作用。

（四）重視構建新媒體矩陣體系，提升大學文化的影響力

隨著網(wǎng)絡和手機成為當前獲取信息的重要平臺，大學文化的展現(xiàn)和傳播也受到其影響，新媒體以圖、文、聲、像等復合形式來展現(xiàn)大學生的觀念、學習、生活等方方面面。通過新媒體，大學文化可以調(diào)動在校學生的主觀能動性，使大學文化潛移默化地深入其內(nèi)心并形成內(nèi)在行為規(guī)范;對于已經(jīng)畢業(yè)的校友，可以增強其自豪感和歸屬感，保持其在校期間的本色，讓自己成為母校的代言人;而當社會人士通過新媒體了解大學的文化，不僅可以提高大學的知名度，同時大學文化也會傳播正能量，引導社會向良好的方向發(fā)展。因此，新媒體成了大學文化建設的重要輔助宣傳方式。但我們也應該看到，信息化時代給大學文化建設帶來了機遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)，大學的公眾平臺要加強信息的篩選和監(jiān)督，將正確的信息和正能量的信息傳播出去，使新媒體充分發(fā)揮其作為大學文化建設的網(wǎng)絡宣傳窗口的作用。

一所好的大學應該有另一種氣氛。它告訴我們，有一些問題應該被每一個人思考，但是在日常生活中都沒有人問，也不可能有答案[4]。我國的大學文化建設應當以人為本，遵循教育發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索在“雙一流”建設中如何更好地傳承和發(fā)展大學文化。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 楊東平.教育：我們有話要說[M].北京：中國社會科學出版社，1999：360.

[2] 張晉衡.大學論[M].北京：中國檔案出版社，2010：211.

[3] 孫振亞.高校建筑的復合化設計研究[D].北京：北京建筑大學，2013：10.

[4] 艾倫·布魯姆. 走向封閉的美國精神[M].繆青，宋麗娜，等譯.北京：中國社會科學出版社，1994：264.

[責任編輯：龐丹丹]