新媒體視域下少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀與對(duì)策研究

福建省寧德市民族中學(xué) 林 凌

一、少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀

（一）誦讀人群有待普及

在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀作為一種回歸傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，從發(fā)展之初到目前為止，仍然沒有形成普及的態(tài)勢(shì)。雖然，如今對(duì)于經(jīng)典誦讀的呼聲很高，但是實(shí)際的開展情況不容樂觀。在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀調(diào)查分析后得知，經(jīng)典誦讀的人群沒有實(shí)現(xiàn)普及的主要原因有以下兩點(diǎn)。第一，在開展經(jīng)典誦讀的過程中，誦讀的經(jīng)典名著數(shù)量相當(dāng)少。學(xué)生除了課本上節(jié)選的少數(shù)幾篇課文之外，沒有其他內(nèi)容的涉獵。第二，在開展經(jīng)典誦讀的過程中，誦讀范圍也非常狹窄，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，這種情況下更加局限了經(jīng)典誦讀的全面普及。

（二）誦讀水平有待提高

誦讀的作品之所以被稱為經(jīng)典，其主要原因是作者在寫作的過程中融入了自身情感，向后世展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人生百態(tài)，體會(huì)其中的精神世界，并將二者高度濃縮。它所擁有的不僅是一種歷史的展現(xiàn)，同時(shí)也訴說了對(duì)世間美好的向往。經(jīng)典作品的知識(shí)文化內(nèi)涵富有深意，只有在誦讀過程中將身心融入其中才能夠感受作者所想表達(dá)的精神世界。但是，目前在少數(shù)民族學(xué)生的經(jīng)典誦讀調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生的誦讀水平有待提高，沒有真正認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀所體現(xiàn)出的價(jià)值，只是將其當(dāng)成作業(yè)，進(jìn)行誦讀也只是完成任務(wù)，誦讀的過程缺乏情感融入，只是單純地將經(jīng)典作品進(jìn)行敘述形式的朗讀。這種情況不但無法讓學(xué)生真正體會(huì)經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的教育意義，同時(shí)也會(huì)對(duì)經(jīng)典誦讀這一教學(xué)模式產(chǎn)生極大的消極影響，使教學(xué)變成應(yīng)付公事。

（三）學(xué)校重視程度不夠

首先，自從開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)以來，教育部門、學(xué)校、師生都對(duì)活動(dòng)了解不足，無法準(zhǔn)確理解活動(dòng)的價(jià)值和重要性。學(xué)習(xí)和傳承中華經(jīng)典，只有正確理解經(jīng)典，我們才能獲得深入的認(rèn)可和支持。中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)已經(jīng)開展了很長(zhǎng)時(shí)間，并且在活動(dòng)實(shí)施過程中也取得了一些成果。但是，受各種因素的影響，中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)沒有成為城市文化建設(shè)的重點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)中華經(jīng)典的誦讀，師生、父母的理解和支持是順利進(jìn)行學(xué)校經(jīng)典誦讀教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)的保證。根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)父母對(duì)學(xué)校教授經(jīng)典誦讀的理解僅限于“聽孩子說什么”的階段，只有極少數(shù)的父母對(duì)此中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)有所了解。

其次，當(dāng)前教育制度仍然處于應(yīng)試教育背景，盡管當(dāng)前新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間，但是由于各種客觀原因，尤其是當(dāng)前高考選拔系統(tǒng)并未發(fā)生重大變化，家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)質(zhì)量的評(píng)價(jià)仍然更注重分?jǐn)?shù)，學(xué)校的升學(xué)率和考入重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生人數(shù)仍被作為評(píng)估高中教學(xué)質(zhì)量的指標(biāo)。而經(jīng)典誦讀僅僅作為學(xué)校課程開展，并不屬于高考范圍。這就決定了師生不會(huì)把過多的時(shí)間和精力投入經(jīng)典誦讀活動(dòng)，即使有足夠的時(shí)間，來自家長(zhǎng)和社會(huì)各界的壓力也會(huì)使上述現(xiàn)象發(fā)生。由此可見，教育制度的完善、高考制度的改革以及其他許多問題都嚴(yán)重影響了中華經(jīng)典作品閱讀的教學(xué)。因此，我們可以得出結(jié)論，在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，經(jīng)典誦讀活動(dòng)沒有足夠的開展空間，師生也無法將時(shí)間和精力有效投入經(jīng)典誦讀教學(xué)，教授傳統(tǒng)經(jīng)典，研究與誦讀經(jīng)典也只能成為短期的教學(xué)嘗試。

二、新媒體視域下少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀相關(guān)對(duì)策

（一）利用碎片時(shí)間進(jìn)行深度閱讀

沒有時(shí)間閱讀只是一種自我催眠式的欺騙，歐陽修在《歸田錄》中記錄老師錢惟演“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭”，歐陽修深受啟發(fā)，平生所作文字也多在“三上”，即馬上、枕上、廁上。因此，時(shí)間是可以擠出來的，只要有心學(xué)習(xí)，總能找到時(shí)間。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活狀態(tài)和生活方式，把時(shí)間劃分成時(shí)間格子，讓時(shí)間零散化，我們就可以利用這些零散的碎片時(shí)間進(jìn)行閱讀。比如學(xué)生在每?jī)商斓陌雮€(gè)小時(shí)早自習(xí)里，選擇一篇自己喜歡的經(jīng)典名著進(jìn)行閱讀，做好閱讀筆記。教師利用每節(jié)課的前三分鐘開展經(jīng)典誦讀小活動(dòng)。同學(xué)之間交流經(jīng)典誦讀的收獲，分享近期所誦讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)，還可以在睡前進(jìn)行短時(shí)閱讀，不但能夠加深記憶，同時(shí)也能夠提升睡眠質(zhì)量。不少學(xué)生喜歡在睡前玩手機(jī)，我們完全可以把這一部分時(shí)間充分利用進(jìn)行經(jīng)典誦讀。總之，將每天的碎片時(shí)間有效利用起來，有時(shí)誦讀十分鐘，有時(shí)誦讀五分鐘，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的累積也會(huì)有不少收獲，從而進(jìn)行深度閱讀。

（二）向?qū)W生持續(xù)推送新鮮內(nèi)容

學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀缺乏興趣的主要原因在于誦讀作品沒有新鮮感，不論是《三字經(jīng)》還是《百家姓》，又或者是《千字文》等作品都毫無新意，無法激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，再經(jīng)典的作品經(jīng)過長(zhǎng)久反復(fù)的誦讀乃至背誦都會(huì)變得枯燥無味。因此為了能夠改變這一情況，教師應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育的過程中，對(duì)誦讀作品進(jìn)行科學(xué)合理的變化，為學(xué)生呈現(xiàn)新形式的經(jīng)典誦讀作品。我國(guó)上下五千年歷史，經(jīng)典作品不計(jì)其數(shù)，選取適合學(xué)生誦讀的作品進(jìn)行合理的變化，不能被“經(jīng)典”二字所局限，更不能局限于教育經(jīng)典作品?？梢赃x取一些歷史文化內(nèi)容豐富的誦讀作品，如《世說新語》《列子》《郁離子》《淮南子》等，讓經(jīng)典誦讀張弛有度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)了解我國(guó)歷史文化發(fā)展。奇聞趣事也未嘗不是一種學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過持續(xù)推送新鮮的經(jīng)典誦讀內(nèi)容激發(fā)學(xué)生經(jīng)典誦讀興趣，不但能夠使經(jīng)典誦讀活動(dòng)的學(xué)習(xí)質(zhì)量得以提升，同時(shí)也能夠?qū)⒔?jīng)典誦讀從口號(hào)變成學(xué)習(xí)實(shí)踐。

（三）實(shí)現(xiàn)線上線下活動(dòng)相結(jié)合

21 世紀(jì)的教育已是信息技術(shù)運(yùn)用的一部分，信息技術(shù)極大地推動(dòng)了教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)的變革。隨著家庭計(jì)算機(jī)的普及，學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上收集學(xué)習(xí)資料、獲取各種信息，以此來豐富自己知識(shí)儲(chǔ)備的行為極為普遍。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育教學(xué)是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，信息教學(xué)資源應(yīng)當(dāng)大力提倡并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，而且還應(yīng)大力開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)資源為課堂教學(xué)服務(wù)。在課堂教授傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)，教師可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)建與教學(xué)相配合的教學(xué)情境。特別是對(duì)于經(jīng)典作品的背誦教育，詩歌以醒目的字體展現(xiàn)在多媒體設(shè)備上，音樂作為學(xué)生沉浸于經(jīng)典的背景，在此環(huán)境下，經(jīng)典誦讀效果將大大增強(qiáng)。同時(shí)，教師還可以設(shè)定單獨(dú)的主題展示經(jīng)典作品并促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)，以避免學(xué)生缺乏信息無法進(jìn)行比較學(xué)習(xí)的情況。此外，教師還可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)收集和下載視頻、剪輯視頻以匹配教學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生獲得更直觀的體驗(yàn)。新媒體教學(xué)模式下對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，將減少經(jīng)典誦讀的難度和枯燥程度，從而增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

在課堂外，教師還可以為學(xué)生創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)交流空間。例如，為班級(jí)創(chuàng)建繁體中文古典閱讀微博，并在微博上推薦相關(guān)書籍、音樂和誦讀指南，供學(xué)生交流和學(xué)習(xí)。此外，鼓勵(lì)學(xué)生在微博寫下他們的閱讀經(jīng)歷并隨意表達(dá)自己的感受，以達(dá)到師生之間輕松愉快溝通和學(xué)習(xí)的目的。再如使用QQ 聊天工具建立經(jīng)典誦讀小組，學(xué)生每周輪流向小組推薦經(jīng)典誦讀書籍，可以有效積累閱讀材料，豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備量。當(dāng)然，教師在開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源的同時(shí)，有必要向?qū)W生提供正確的指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)目刂?，避免學(xué)生錯(cuò)誤使用網(wǎng)絡(luò)，迷失于網(wǎng)絡(luò)。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)推動(dòng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典發(fā)展，激活學(xué)生誦讀過程。

文化經(jīng)典承載著民族的歷史文化知識(shí)，同時(shí)承載著民族的精神內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為我國(guó)五千年精神文明的瑰寶，融入每一位國(guó)人的骨血之中，中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品為民族補(bǔ)充精神營(yíng)養(yǎng)，讓我們成為有根的人。學(xué)生作為國(guó)家的未來，不但要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，同時(shí)也要充分理解歷史文化知識(shí)。在開展少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀過程中，教師不但要注重教學(xué)方式，同時(shí)也要注重教學(xué)內(nèi)容，細(xì)心觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而做出正確的調(diào)整及引領(lǐng)。只有將經(jīng)典誦讀從口號(hào)變成現(xiàn)實(shí)，才能夠更好地讓學(xué)生掌握歷史文化知識(shí)，豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生全人發(fā)展，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。