美術(shù)鑒賞項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題設(shè)計(jì)

首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院 高 岑

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是一套系統(tǒng)的教學(xué)方法，它是對(duì)復(fù)雜、真實(shí)問(wèn)題的探究過(guò)程，也是設(shè)計(jì)、規(guī)劃和實(shí)施項(xiàng)目任務(wù)的過(guò)程。驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，與一般意義上的課堂提問(wèn)相比，驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題具有更高的復(fù)雜程度、難度、挑戰(zhàn)性和整合性，它要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及教師作為協(xié)助者共同參與。設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題時(shí)的一些原則要求，如避免設(shè)計(jì)單純的是非題、避免設(shè)計(jì)知識(shí)性問(wèn)題、設(shè)計(jì)系列問(wèn)題時(shí)要有序列和梯度等，也同樣適用于一般的課堂提問(wèn)。一個(gè)好的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題應(yīng)當(dāng)能夠連接學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活，引發(fā)學(xué)生的探究興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)行為。

一、驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題的設(shè)計(jì)要求

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是圍繞學(xué)科核心知識(shí)展開(kāi)的，其學(xué)習(xí)內(nèi)容不能超出法定知識(shí)的范圍。因此，在設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題時(shí)，首先要研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，提出學(xué)科本質(zhì)問(wèn)題，確保問(wèn)題的導(dǎo)向性與針對(duì)性。學(xué)科本質(zhì)問(wèn)題常常指向人生與社會(huì)，這些問(wèn)題是普遍的、廣義的。

例如，在藝術(shù)領(lǐng)域中，“藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力是什么？”就是一個(gè)學(xué)科本質(zhì)問(wèn)題。要解答這一問(wèn)題需要將其與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，把它轉(zhuǎn)化為特定年齡段的學(xué)生感興趣的問(wèn)題，增加其生動(dòng)性。此外，驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題還應(yīng)具有開(kāi)放性和層次性。驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題屬于結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題，具有較高的難度。解決驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題需要學(xué)生自主搜集信息、組織信息結(jié)構(gòu)、提煉觀點(diǎn)并提供論據(jù)，經(jīng)歷完整的問(wèn)題解決過(guò)程。為了避免問(wèn)題過(guò)于開(kāi)放，使學(xué)生無(wú)從下手，教師應(yīng)圍繞驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題設(shè)計(jì)一系列有層次的小問(wèn)題，形成問(wèn)題鏈。學(xué)生可以在解決一系列小問(wèn)題的過(guò)程中，逐步形成對(duì)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題的深入理解，最終使問(wèn)題得到解決。

二、美術(shù)鑒賞項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題的設(shè)計(jì)案例

雖然項(xiàng)目化學(xué)習(xí)在發(fā)展學(xué)生解決問(wèn)題、整合信息、形成綜合理解的能力上有著獨(dú)特的價(jià)值，但它對(duì)課程實(shí)施的軟硬件條件需求較高，也會(huì)花費(fèi)師生更多的精力，因此不宜大量開(kāi)展。以下面幾個(gè)問(wèn)題為例，根據(jù)“宜精不宜多”的要求，美術(shù)鑒賞項(xiàng)目化學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于美術(shù)史中的關(guān)鍵內(nèi)容，抓住美術(shù)中的本質(zhì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考和理解。

（一）從創(chuàng)業(yè)者的角度思考為何印象派最終取得了巨大的成就

這一驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題成立的前提是認(rèn)可印象派在西方美術(shù)史中的重要地位：印象派在西方美術(shù)史中有著里程碑式的意義，它打破了古典主義的禁錮，轉(zhuǎn)變了人們觀看與理解世界的方式，使繪畫(huà)逐漸回歸其本源，對(duì)后世的藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。因此，在這個(gè)問(wèn)題中，印象派對(duì)西方美術(shù)承前啟后的開(kāi)創(chuàng)性并不在討論之列。

彼得·蒂爾在《從0 到1：開(kāi)啟商業(yè)與未來(lái)的秘密》一書(shū)中提出了一些創(chuàng)業(yè)者必須回答的問(wèn)題，這些問(wèn)題提供了一個(gè)從商業(yè)運(yùn)作去看待藝術(shù)作品的角度。參考這些問(wèn)題，可以針對(duì)大的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題形成問(wèn)題鏈。例如，對(duì)于印象派來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)是否是開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的合適時(shí)機(jī)？印象派作者如何銷售他們的作品？他們使用的技術(shù)是否有突破性？印象派內(nèi)部是否有合適的團(tuán)隊(duì)？這些問(wèn)題是學(xué)生通過(guò)搜集資料能夠回答的，并且回答這些問(wèn)題需要調(diào)動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)。要回答印象派成因中的技術(shù)元素，就要了解當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展?fàn)顩r：印象派的初創(chuàng)期與攝影術(shù)的出現(xiàn)時(shí)期相吻合，同時(shí)，顏料儲(chǔ)存方式的革新也對(duì)印象派由室內(nèi)走到戶外有著重要影響；在作品的銷售方面，八次聯(lián)合展覽使印象派備受爭(zhēng)議，也使其影響深入人心；從團(tuán)隊(duì)協(xié)作上看，雖然屬于同一流派，但在印象派中，每一位畫(huà)家都有著迥然不同的繪畫(huà)風(fēng)格和人生經(jīng)歷，但又和諧統(tǒng)一地傳遞著印象派的繪畫(huà)主張與美學(xué)觀點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)一系列小問(wèn)題的深入分析，學(xué)生可以圍繞驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，以個(gè)人或合作的形式收集資料，最終制作完成美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)單或資料收集本。這一驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題不僅涉及美術(shù)知識(shí)，也涉及成功、榮譽(yù)、堅(jiān)持等概念，在探究這一驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題時(shí)，學(xué)生可以了解藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛，從而深刻感受印象派畫(huà)家不同的命運(yùn)，獲得豐富的移情體驗(yàn)，并對(duì)相關(guān)名家名作產(chǎn)生興趣。

（二）結(jié)合元朝的時(shí)代背景，分析為什么當(dāng)時(shí)的中國(guó)古人偏愛(ài)山水畫(huà)

這一驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題指向的學(xué)科本質(zhì)問(wèn)題是：藝術(shù)如何反映其所處的時(shí)代背景？社會(huì)如何影響藝術(shù)家？這一問(wèn)題涉及歷史、政治、美術(shù)等學(xué)科知識(shí)。山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)中的一個(gè)重要類別，有著一般意義上的共性。但對(duì)相關(guān)作品的賞析如果不建立在具體的作品、作者和時(shí)代背景上，對(duì)其共性的理解也容易流于表面。中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生于晉，于隋唐獨(dú)立成科，在五代宋初時(shí)發(fā)展到一個(gè)高峰后出現(xiàn)停滯，最終于元代達(dá)到頂峰。以元代這一山水畫(huà)的高峰作為切入點(diǎn)限制了題目的范圍，有利于為學(xué)生的思考與探究提供一個(gè)明確的框架，也有助于引起他們的好奇心和興趣。

這一驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題下的問(wèn)題鏈可以從不同角度展開(kāi)，例如，隱逸山林為何對(duì)古人有極大的吸引力？這是一個(gè)涉及政治、歷史與農(nóng)業(yè)的小問(wèn)題。元朝取消了科舉考試，文人失去了晉身朝堂的機(jī)會(huì)，只好隱居于山林野舍之間，借山水抒發(fā)胸中憤懣；同時(shí)，由于古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還不完善，在山野中過(guò)自給自足的生活并不需要像現(xiàn)代人一樣付出極大的成本。這一問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是希望使“歸隱山林”“隱逸”等抽象的概念具體化。又如，元代的科技發(fā)展對(duì)山水畫(huà)產(chǎn)生了哪些影響？這一問(wèn)題涉及歷史與文化。在元代，紙張的質(zhì)量不斷提升，種類也越發(fā)豐富，使山水畫(huà)呈現(xiàn)出更加豐富的墨色變化。這一問(wèn)題的要點(diǎn)是深入剖析物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格的影響。

元代的山水畫(huà)家不再把自然景物當(dāng)作單純的外在事物去描繪，而是通過(guò)山水畫(huà)表達(dá)自己的主觀想法，這是山水畫(huà)發(fā)展中的一大變革。山水畫(huà)的整體風(fēng)格不應(yīng)該被籠統(tǒng)概括，因?yàn)樵谄浒l(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了有根本不同之處的美學(xué)思想與創(chuàng)作方法。因此，相關(guān)的問(wèn)題鏈還應(yīng)體現(xiàn)山水畫(huà)在時(shí)間上的承繼與發(fā)展：元代山水畫(huà)與前朝相比有里哪些新的面貌？山水畫(huà)在現(xiàn)當(dāng)代有哪些變革？我在創(chuàng)作山水畫(huà)的時(shí)候應(yīng)注意哪些問(wèn)題？為了解答這些問(wèn)題，學(xué)生在完成研究報(bào)告或?qū)W習(xí)任務(wù)書(shū)之外，還應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)作和展示，通過(guò)繪制自己向往的棲居之所，深入理解山水畫(huà)描繪的是人們理想中的心靈家園。

（三）分析名畫(huà)的仿制品是否具有藝術(shù)價(jià)值

波普藝術(shù)于二十世紀(jì)五十年代中期風(fēng)行于美國(guó)，它顛覆了人們對(duì)藝術(shù)的看法，改變了藝術(shù)家創(chuàng)作的方式。在波普藝術(shù)出現(xiàn)之前，所有的藝術(shù)品都是孤品，是不可復(fù)制的，而安迪·沃霍爾卻用類似于工業(yè)生產(chǎn)的方式，將完全相同的圖像不斷復(fù)制，并呈現(xiàn)在同一作品中。這一行為打破了藝術(shù)原本的固有規(guī)則，對(duì)藝術(shù)的權(quán)威進(jìn)行了解構(gòu)，它所涉及的學(xué)科本質(zhì)問(wèn)題是：藝術(shù)有規(guī)則嗎？誰(shuí)來(lái)制定這些規(guī)則？藝術(shù)領(lǐng)域中的權(quán)力由誰(shuí)掌控？有關(guān)名畫(huà)仿制品的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題指向的是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的思考，這個(gè)問(wèn)題更接近哲學(xué)、美學(xué)的范疇，其落腳點(diǎn)是幫助學(xué)生形成美學(xué)批判意識(shí)。

如果讓你來(lái)布置房間，你會(huì)選擇名畫(huà)的復(fù)制品還是同等價(jià)格的行畫(huà)？美術(shù)作品的價(jià)值是由作者決定的還是由作品本身決定的？影像與復(fù)制技術(shù)對(duì)美術(shù)作品的空間性造成了怎樣的影響？攝影藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)是否有著本質(zhì)的區(qū)別？這些小問(wèn)題是一些二元辯論問(wèn)題，它們沒(méi)有明確的答案，但能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考，促進(jìn)高階思維的生成。這些問(wèn)題的最終目的是引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和優(yōu)秀藝術(shù)作品標(biāo)準(zhǔn)的思考，它們可以通過(guò)適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)閷?shí)際上各種影像和美術(shù)作品充斥著學(xué)生的日常生活。

以上幾個(gè)問(wèn)題的相關(guān)內(nèi)容原本就是美術(shù)鑒賞課程中的重點(diǎn)，通過(guò)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，其教育影響可以進(jìn)一步得到鞏固和拓展。驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題的實(shí)施仍需要搭配相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師可以設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)，為學(xué)生提供創(chuàng)造和評(píng)價(jià)作品的機(jī)會(huì)。美術(shù)鑒賞的目的并不是讓學(xué)生背誦哪些作品是人類文化史中優(yōu)秀的作品，對(duì)于名作名稱的識(shí)記需要建立在感受和理解的基礎(chǔ)上。美術(shù)課程的最終目標(biāo)之一是幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美觀點(diǎn)，形成對(duì)美術(shù)作品乃至社會(huì)現(xiàn)象的判斷力，從而發(fā)現(xiàn)當(dāng)代生活中那些有意義和價(jià)值的事物與作品。