重視美育教育 促進(jìn)人才培養(yǎng)
——“石門坎奇跡”“哈佛大學(xué)審美教育”感觸

山東大學(xué)圖書館 張艷紅

2015 年發(fā)布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》強(qiáng)調(diào)，高校開展的美育不是一般意義上的審美藝術(shù)教育，而是在新時代教育改革的大背景下，以關(guān)注和促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，有中國特色的，以弘揚傳統(tǒng)文化、提升素養(yǎng)水平、健全大眾心智、塑造全民人格為核心的過程，是建設(shè)中國和諧社會的重要前提。

一、中國美育發(fā)展史

縱觀中國美育的發(fā)展史，最初產(chǎn)生美育意識的應(yīng)該是先秦儒家以“樂教”為主要思想成果的《樂記》，其闡釋了深刻的人性論哲學(xué)基礎(chǔ)，并朦朧地提出重視美育能滿足人們情感需求，培養(yǎng)“君子”人格，是我國歷史上論述美育的最早范本。其后兩千年來的中國文化，在儒家思想的熏陶下，在詩、書、畫、樂方面無不體現(xiàn)著人們崇尚美的思想理念。特別是深受西方哲學(xué)和美學(xué)影響的蔡元培先生，使得美學(xué)美育理念在中國得到了空前的普及和發(fā)展。20 世紀(jì)初，“美學(xué)”正式進(jìn)入中國大學(xué)課堂，使中國美育教育形成了空前的研究盛況。即使百年后的今天，中國的美育仍然延續(xù)著蔡元培先生的美育思想。著名美學(xué)理論家李澤厚先生也總結(jié)了華夏哲學(xué)、美學(xué)和文藝對社會文明發(fā)展的影響關(guān)系。

二、“石門坎奇跡”美育教育之見

縱觀中國近代教育史，有一個堪稱“教育奇跡”的地方。20 世紀(jì)初，偏遠(yuǎn)貧困的貴州威寧石門坎村，人民目不識丁，但在之后的幾十年卻成為中國文化教育的一塊“文明圣地”。追其根源，雖然該地區(qū)經(jīng)過基督教文化洗禮，但教育的巨大影響毋庸置疑。通過建立學(xué)校，大力普及教育，最終創(chuàng)立了自己的苗文文字。教育機(jī)構(gòu)帶領(lǐng)人民廣泛開展各項現(xiàn)代文明活動，在體育、音樂、美術(shù)等方面都受到美的熏陶，并資助成績優(yōu)秀的學(xué)子去大城市甚至國外接受高等教育。最為難能可貴的是，一批批走出大山的學(xué)子放棄優(yōu)越的生活條件，學(xué)成歸來，服務(wù)建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，使與世隔絕的石門坎在幾十年間成為中國20 世紀(jì)初充滿文明的“苗族文化圣地”，實現(xiàn)了“個人改變”到“群體改變”再到“社會改變”的歷程。一百年前石門坎的巨變，至今在中國教育史上也堪稱“奇跡”，值得我們深思和研究。究其根源，教育帶來文化，文化帶來美的鑒賞能力和審美素養(yǎng)，從而進(jìn)一步改變了社會。

三、現(xiàn)代大學(xué)美育的必要性

中央音樂學(xué)院的周海宏教授對藝術(shù)在美育教育方面的必要性有深刻解讀：“缺少藝術(shù)審美的人生是枯燥乏味的人生，缺少藝術(shù)教育的民族是文明落后的民族，缺少審美追求的社會是野蠻生長的社會。人只有在藝術(shù)的熏陶下，培養(yǎng)出個人感性素養(yǎng)，社會才能產(chǎn)生感性文明?！?大學(xué)各個專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)具備美育素養(yǎng)，如醫(yī)學(xué)生通過學(xué)校的各種通識美育課程和豐富的社會醫(yī)療實踐活動，感受救死扶傷之美，以保障人的生存權(quán)為美，尊重生命，培養(yǎng)醫(yī)護(hù)職業(yè)的自豪感和使命感。尤其是今年抗擊新冠疫情中，廣大醫(yī)務(wù)工作者在未知的急性傳染病危險面前，臨危不懼，積極奮戰(zhàn)在抗疫前線，這就是生動的美育教育實踐課。

四、大學(xué)美育教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)美育師資不足

多年來，美育的教師資源處于欠缺狀態(tài)，主要體現(xiàn)在兩方面，即數(shù)量不足和質(zhì)量不高。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，即使各個省份美育教育滿足最低標(biāo)準(zhǔn)開課目標(biāo)的需求，全國尚缺美育教師45566 名。以此推斷，高校美育師資要求更高，教師資源狀況肯定不樂觀。重視師資建設(shè)，不但要重視師資數(shù)量的配置，更要以“德藝雙馨”和“德才兼?zhèn)洹眮砼鋫涿烙處煿ぷ麝犖?，打造一支品行好、業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的高素養(yǎng)美育團(tuán)隊。

提出“需求層次理論”的心理學(xué)家馬斯洛的成長過程，說明了大學(xué)教育在人生中的決定作用。馬斯洛原本內(nèi)心害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)，在大學(xué)期間對專業(yè)研究的興趣得益于兩位心理健康、行為高尚、學(xué)術(shù)淵博的導(dǎo)師，他立志做一個像導(dǎo)師一樣的人，最終取得人生成功，達(dá)到了個人在道德、創(chuàng)造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實能力等最高等級的自我實現(xiàn)。由此可以看出，高素養(yǎng)的教師對學(xué)生的影響之大不可估量。

（二）大學(xué)美育宣傳欠缺

蔡元培在《以美育代宗教說》中提出了著名的美育觀點：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。”明確論述了純粹的美育能陶冶人們的情操，養(yǎng)成高尚純潔的習(xí)慣。蔡元培美學(xué)思想深受域外影響, 也為探討“石門坎奇跡”域外美育影響提供了更清晰的線索。當(dāng)今中國美育教育沒有一百年前蔡元培先生時期的研究盛況，這與社會和學(xué)校追求功利性不無關(guān)系。而真正的美育是一種人文教育，應(yīng)超越功利性與實用性。

五、現(xiàn)代大學(xué)美育教育的發(fā)展方向和舉措

（一）平衡專業(yè)與美育教育

一個民族需要共同的文化，不同學(xué)科間學(xué)生的交流更需要共同的知識背景，美育教育在此過程中發(fā)揮著重要的橋梁作用。美育不是單純地開展專業(yè)審美藝術(shù)教育，而是要拓展邊界，打破學(xué)科界限，應(yīng)文理并重，使多種美育科目貫穿高等教育的全過程，并且在不同學(xué)科背景的學(xué)生中形成共同的文化或?qū)ι鐣墓餐斫狻９膭顚W(xué)生結(jié)合自己實際從難、從嚴(yán)跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個性，博學(xué)多識，全面提高素質(zhì)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，為學(xué)生打下寬厚的知識基礎(chǔ)，畢業(yè)后更好地適應(yīng)社會、服務(wù)社會。

（二）融會貫通世界經(jīng)驗

在爭創(chuàng)“雙一流大學(xué)”的進(jìn)程中，美育教育更應(yīng)向世界一流大學(xué)學(xué)習(xí)。2009 年，哈佛課程體系把美育類課程列入最重要的類別，改革課程體系，以“審美教育”取代了之前的“藝術(shù)教育”，范疇擴(kuò)大到了包括藝術(shù)在內(nèi)的更為寬泛的領(lǐng)域。其教育目標(biāo)首先是讓學(xué)生成為合格公民，準(zhǔn)備參與未來社會生活；其次是使學(xué)生理解作為社會參與者，應(yīng)批判性和建設(shè)性地為回應(yīng)社會變革做好準(zhǔn)備，了解現(xiàn)代生活中產(chǎn)生變革和變遷的力量，讓學(xué)生理解人們言行的倫理內(nèi)涵。我們在爭創(chuàng)“雙一流”大學(xué)的過程中，應(yīng)像哈佛大學(xué)一樣把美育教育提升到更高的重視程度，使學(xué)科教育與美育相輔相成，在注重學(xué)生學(xué)術(shù)研究的同時，更注重學(xué)生應(yīng)對社會生活、參與社會變革的能力，即成為利于現(xiàn)代社會發(fā)展的合格公民的能力。

（三）夯實完善育人機(jī)制

大學(xué)美育不僅是在通識教育中設(shè)置一些人文、藝術(shù)、美學(xué)類課程，而是應(yīng)該注重在所有專業(yè)課程中滲透審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。大學(xué)應(yīng)著力構(gòu)建夯實“創(chuàng)新協(xié)同”的育人機(jī)制和大學(xué)美育發(fā)展體系，力求培養(yǎng)美育素養(yǎng)高的拔尖創(chuàng)新人才。首先，在學(xué)校層面建立美育發(fā)展協(xié)調(diào)聯(lián)動機(jī)制，打破學(xué)校各部門和相關(guān)院系之間的隔閡，形成穩(wěn)定持續(xù)的美育工作模式和良好的支撐保障體系，舉辦校內(nèi)外聯(lián)動活動，充分發(fā)揮圖書館、博物館、藝術(shù)館、音樂廳等載體承擔(dān)美育的重要職能，形成濃郁的審美教育與藝術(shù)傳播氛圍。

（四）根植民族自豪感

“讓學(xué)生成為合格公民，準(zhǔn)備參與未來社會生活”是哈佛大學(xué)美育教育的首要目標(biāo)，這表明了哈佛對學(xué)生能否成為一個合格公民的重視。我們社會主義合格公民的基本行為要求主要包括熱愛祖國、遵守法律、行使權(quán)利、履行義務(wù)四方面內(nèi)容。特別是在當(dāng)今我國受到西方打壓的嚴(yán)峻國際形勢下，應(yīng)把中國傳統(tǒng)文化教育自始至終貫穿于美育教育的整個過程，美育教育應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生的國家自豪感、民族自豪感。

總之，隨著5G 網(wǎng)絡(luò)和人工智能時代的到來，為了建設(shè)小康社會，我國各基層，特別是廣大農(nóng)村基層都急需高素質(zhì)、高技能的新時代人才。因此，高等教育機(jī)構(gòu)不僅要培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)人才，美育素養(yǎng)教育的重要性也必將日益凸顯，培養(yǎng)具有深厚美育素養(yǎng)、甘愿扎根基層的社會正能量人才是時代之需、社會之需。