中國(guó)古典園林植物造景手法探究

符文君 蔡清

（平頂山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 平頂山 467000）

中國(guó)古典園林講究“本于自然，高于自然”的造園內(nèi)涵。明代的計(jì)成在《園冶》中寫(xiě)：“三分匠，七分主人”，指的就是園主的愛(ài)好、興趣及其文化素養(yǎng)會(huì)對(duì)園林植物造景起到?jīng)Q定性因素。由此可見(jiàn)，造園不僅是一門(mén)技術(shù)活，更是一門(mén)文化與藝術(shù)修養(yǎng)的歷練。因此，從中國(guó)傳統(tǒng)文化視角探討中國(guó)古典園林植物造景手法具有重要的研究意義，亦對(duì)當(dāng)代園林植物景觀(guān)的打造具有一定的啟發(fā)意義。

一、植物造景概念

植物造景就是以喬木、灌木、藤本及草本植物為素材，在不同的環(huán)境條件下與其他園林要素有機(jī)組合來(lái)創(chuàng)造景觀(guān)，充分發(fā)揮植物形體、線(xiàn)條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗的生物立體畫(huà)面，供人們欣賞。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古典園林的影響

（一）儒家與道家對(duì)中國(guó)古典園林的影響

儒家思想和道家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大源泉，為中國(guó)古典園林造園的主要思想打下深厚的文化基調(diào)。儒家主張“中庸之道”與“以和為貴”的思想，平衡了古典園林中各個(gè)元素之間的不和與沖突，使得園林的整體達(dá)到一種和諧統(tǒng)一。例如，儒家思想中“君子比德”說(shuō)與“人化自然”的理念引導(dǎo)人們尊重大自然的山山水水，這就使得中國(guó)古典園林在其發(fā)展初期十分注重筑山和理水的設(shè)計(jì)，從而為中國(guó)古典園林風(fēng)景式發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)。道家思想主要是“崇尚自然”“道法自然”“無(wú)為而治”，以自然美為核心。這種初始的美學(xué)思想與 “返璞歸真”的想法不謀而合，士人在道家思想的影響下形成了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊自適，逍遙自在的心態(tài)特性，并將這種心態(tài)主要表現(xiàn)在私家園林中，鑄就了中國(guó)古典園林獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，使得我國(guó)的古典園林獨(dú)樹(shù)一幟，成為世界園林的瑰寶。

（二）中國(guó)詩(shī)畫(huà)對(duì)中國(guó)古典園林的影響

中國(guó)古典園林能有如此高的成就離不開(kāi)中國(guó)山水畫(huà)等繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶。陳從周先生曾說(shuō)：“不知中國(guó)畫(huà)理，無(wú)以言中國(guó)園林?！睆亩砻髁酥袊?guó)繪畫(huà)與中國(guó)古典園林有著不可分割的美學(xué)關(guān)聯(lián)。蘇州的吳門(mén)畫(huà)派開(kāi)創(chuàng)了畫(huà)中有詩(shī)，畫(huà)情詩(shī)意的畫(huà)風(fēng)，對(duì)后來(lái)造園及植物配置的意境美奠定了一定基礎(chǔ)。宋代的艮岳無(wú)論是從筑山還是植物配置又或者是建筑方面都表現(xiàn)了“園景融入了畫(huà)意，畫(huà)理指點(diǎn)了園景”這一特性。中國(guó)畫(huà)中最為突出的一點(diǎn)是——寫(xiě)意，與山水詩(shī)的特點(diǎn)相似。所以中國(guó)古典園林中的植物配置在與其他元素結(jié)合時(shí)格外注重“寫(xiě)意方能傳神”的效果。而寫(xiě)意的趣味在于，游園人可以根據(jù)自身的思想、情操而感受到不同境界的園林美，少一些一目了然，多一層自我探究的感受。正所謂詩(shī)畫(huà)相依，詩(shī)情并茂，在中國(guó)山水畫(huà)和山水詩(shī)的影響下，古典園林的植物景觀(guān)也充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，襯托出濃厚的文人才子情懷。王維作為著名的詩(shī)人、畫(huà)家在設(shè)計(jì)園林時(shí)格外注重詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)，他的輞川別業(yè)和《輞川圖》就足夠表現(xiàn)中國(guó)詩(shī)畫(huà)對(duì)山水園林建設(shè)的重要意義。中國(guó)畫(huà)對(duì)園林植物配置的影響在宋代表現(xiàn)得最為突出，例如：宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)的興盛，同時(shí)人們對(duì)于植物的造景開(kāi)始注重欣賞個(gè)體美，追求“古、奇、名、雅”與置石的要求相類(lèi)似。

三、中國(guó)古典園林植物與其他要素的配置特點(diǎn)

（一）植物與山水的配置特點(diǎn)

在中國(guó)以自然山水為主的古典園林中，有時(shí)但因園林面積有限，所以植物配置要從數(shù)量、形態(tài)、色彩等方面多加揣摩?？傮w而言，植物數(shù)量上不能過(guò)多，植物造景時(shí)植物的形態(tài)要得當(dāng)，植物色彩要呼應(yīng)，避免喧賓奪主又符合山水的意境感。具體而言，植物的形態(tài)、線(xiàn)條感要與山體的形體、線(xiàn)條相結(jié)合，與水體的虛幻、光影相呼應(yīng)，這樣才能形成一幅“雖由人做，宛自天開(kāi)”的生動(dòng)立體的自然山水畫(huà)面，供人們?cè)谄渲畜w驗(yàn)自然山水之妙。

人作為一種視覺(jué)動(dòng)物，重要的信息來(lái)源于視覺(jué)，其中色彩的沖擊是人最直接的視覺(jué)感官。植物的形態(tài)能在外形上很好地渲染園林氛圍，而色彩的搭配對(duì)于烘托氛圍來(lái)說(shuō)更是錦上添花。例如，在以水、山為主的大面積環(huán)境下，可將水、山的色調(diào)設(shè)為背景色，再配以相呼應(yīng)的植物色彩與形態(tài)進(jìn)行造景，植物的色彩作為點(diǎn)睛之筆，從而形成一幅“綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘”的畫(huà)面。水景植物配置里荷花是最為常見(jiàn)的水景植物。文人通過(guò)荷花來(lái)表示自己“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性。在拙政園中便有七八個(gè)荷花池，其中“荷風(fēng)四面”亭的周邊環(huán)境便是“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”的景象。到了夏天園人便可觀(guān)賞到“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的場(chǎng)景。同時(shí)園人也可以聞到“鏡湖八百里何長(zhǎng)，中有荷花分外香”。這種植物造景方式不僅在視覺(jué)上滿(mǎn)足人們的喜好，還在嗅覺(jué)上將園林的意境提升了一個(gè)檔次，達(dá)到了“本于自然，高于自然”的境界。

（二）植物與建筑的配置特點(diǎn)

中國(guó)古典園林中，亭臺(tái)樓榭等各種園林建筑眾多，對(duì)于這些建筑的植物配置，要充分利用植物的特性消除建筑的突兀感與僵硬感，從而達(dá)到“人化自然”的境界。例如：拙政園的“雪香云蔚”亭，位于院內(nèi)的一座小山丘上。亭子周?chē)N有高大的喬木和芳香的臘梅。到了炎夏時(shí)節(jié)，喬木郁郁蔥蔥，此處正是乘涼賞景的絕佳地點(diǎn)。等到寒冬時(shí)節(jié)，不畏嚴(yán)寒的梅花在雪中綻放，花香與冬雪相映生輝，頗有種“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中”的感覺(jué)。通過(guò)植物與建筑的結(jié)合，不僅消除了建筑的突兀感，增添建筑的可游、可賞性，還借梅來(lái)表達(dá)自己自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。拙政園中的植物種類(lèi)繁多，搭配合理，因此園人在樓閣、亭榭中可以觀(guān)賞到四季不同的景色。同時(shí)，建筑在植物的掩蓋下兩者之間的界限變得模糊，建筑也跟隨植物的季相變化而產(chǎn)生不同的景色。這種根據(jù)季相變化的植物配置方式不僅能提高游人的賞園興趣，還能使人沉浸在園林環(huán)境中，從而忽略園林狹小面積的事實(shí)，脫離園林本身空間的限制達(dá)到“寄情山水”的境地。畢竟人們天性愛(ài)美、喜新厭舊，所以植物配置只有滿(mǎn)足“季變景異”的效果，建筑才變得更具有可塑性與多元性。

（三）植物與道路的配置特點(diǎn)

園林道路作為全園的骨架存在，具有引領(lǐng)游人游玩賞景的功能。園林道路上植物的配置仍至關(guān)重要。在中國(guó)古典園林中，道路與植物的配置不僅要求植物造景達(dá)到步移景異、季相變化的效果，也要與園內(nèi)文化主題表現(xiàn)相呼應(yīng)。例如景山公園的主路旁的植物配置，在外圍種了高大的圓柏和春天開(kāi)粉花的榆葉梅，還種有金葉連翹、牡丹和沙地柏。通過(guò)色彩的變化對(duì)比、樹(shù)木的高低錯(cuò)落使整個(gè)園林能從不同角度看到不同景象，不同季節(jié)欣賞到不同景色，從而達(dá)到步移景異，寓變化于整齊的效果。同時(shí)，園林道路上的植物有時(shí)也會(huì)賦予一些寓意。就好比中國(guó)古典園林道路兩旁常采用竹里通幽的藝術(shù)手法來(lái)營(yíng)造靜謐悠長(zhǎng)的環(huán)境。因?yàn)橹袂逍阃Π?、四季常青的特性和其所寓意高風(fēng)亮節(jié)、正直清高的品格正是君子的象征，因此竹成為園林道路上的主要植物。其中杭州西湖小瀛洲的曲徑通幽是竹里通幽最為經(jīng)典的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

植物造景作為中國(guó)古典園林重要的一部分，在植物造景中融入國(guó)畫(huà)、詩(shī)詞、道學(xué)、儒學(xué)等文化元素，豐富了植物造景的內(nèi)容，凸顯中國(guó)文化的優(yōu)越性。通過(guò)植物與園林各元素之間的色彩對(duì)比、季相變化、高低錯(cuò)落有致的手法，使得中國(guó)古典園林具有獨(dú)特性與內(nèi)涵性，突出表現(xiàn)了“本于自然，高于自然”“雖有人做，宛自天開(kāi)”的境界。現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒中國(guó)古典園林植物造景的特點(diǎn)，在注重形式的同時(shí)也要注重園林的文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代園林建設(shè)成能體現(xiàn)出新時(shí)代下的中國(guó)園林的新面貌。