交流互鑒 共融發(fā)展
——“2019中國(guó)—東盟舞蹈教育論壇”綜述

張占敏

（廣西藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，廣西 南寧 530022）

2019年10月25—26日，由廣西藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的“2019中國(guó)—東盟舞蹈教育論壇”在廣西南寧舉辦。來(lái)自柬埔寨、印度尼西亞、老撾、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、中國(guó)等7個(gè)國(guó)家的40余所院校、文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)200余人出席。本屆論壇分為廣西非遺舞蹈展示、東盟舞蹈教學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)作表演、舞蹈理論學(xué)術(shù)對(duì)話和中國(guó)—東盟傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)工作坊四個(gè)板塊，開(kāi)展了教、研、創(chuàng)、學(xué)四位一體的多元化舞蹈教育國(guó)際化的合作與交流。為期兩天的活動(dòng)，包括3場(chǎng)廣西特有的傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承表演、2場(chǎng)舞蹈教學(xué)實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)作晚會(huì)、7場(chǎng)國(guó)內(nèi)外“舞蹈大師工作坊”和3場(chǎng)學(xué)術(shù)交流，取得了與會(huì)專家學(xué)者的高度贊揚(yáng)。活動(dòng)既突出了舞蹈教育的核心理念，又體現(xiàn)了“交流互鑒 共融發(fā)展”的論壇主題，為中國(guó)—東盟舞蹈國(guó)際化和本土化的當(dāng)下發(fā)展注入了新的活力。

圖1 開(kāi)幕式合影，廣西藝術(shù)學(xué)院黨委宣傳部攝

一、以非遺舞蹈展示校園傳承

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作大力開(kāi)展，“非遺進(jìn)校園”作為其中一項(xiàng)舉措，在全國(guó)藝術(shù)院校和中小學(xué)大規(guī)模開(kāi)展。藝術(shù)院校的民族舞蹈特色課程建設(shè)以區(qū)域內(nèi)的非遺舞蹈為教學(xué)資源進(jìn)行改革與創(chuàng)新。而中小學(xué)的音樂(lè)課較少涉及舞蹈內(nèi)容，舞蹈專職老師的缺乏亦導(dǎo)致非遺舞蹈進(jìn)中小學(xué)校園傳承面臨各種挑戰(zhàn)，非遺舞蹈如何進(jìn)高校、進(jìn)中小學(xué)成為當(dāng)前重要的研究課題。

10月25日的論壇開(kāi)幕式（圖1），在“非遺傳承人進(jìn)課堂”“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)髁?xí)基地建設(shè)”等“非遺進(jìn)校園”系列活動(dòng)基礎(chǔ)上，100名南寧秀廂小學(xué)的學(xué)生受邀來(lái)到廣西藝術(shù)學(xué)院，與該校舞蹈專業(yè)的學(xué)生聯(lián)合表演了壯族扁擔(dān)舞、布努瑤族皮鼓舞（圖2）以及白褲瑤族猴鼓舞，展示了廣西特有的民族舞蹈文化資源，體現(xiàn)了廣西藝術(shù)學(xué)院開(kāi)展傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承實(shí)踐的階段性成果。

二、以學(xué)術(shù)對(duì)話促進(jìn)文化互通

論壇圍繞中國(guó)—東盟舞蹈交融與發(fā)展、“一帶一路”背景下中國(guó)—東盟舞蹈文化合作交流研究、區(qū)域民間舞蹈文化研究、區(qū)域環(huán)境下舞蹈學(xué)科建設(shè)與發(fā)展研究、傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究等主題進(jìn)行了3場(chǎng)學(xué)術(shù)交流，來(lái)自國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)院校舞蹈專業(yè)的36名專家學(xué)者與會(huì)發(fā)言，不同的理論立場(chǎng)、問(wèn)題意識(shí)及研究個(gè)案呈現(xiàn)了民族舞蹈研究的“跨界”和“比較”兩種視角，并對(duì)“一帶一路”倡議和全球化背景下的舞蹈教育國(guó)際化與本土化發(fā)展等方面提出了新的思考。其中引起大家廣泛關(guān)注的議題大致可分為以下三類。

（一）“一帶一路”背景下的中國(guó)—東盟舞蹈教育合作

該議題主要從交流史、未來(lái)展望與時(shí)代意義等方面討論如何通過(guò)舞蹈交流促進(jìn)中國(guó)與東盟國(guó)家的親密關(guān)系以及拓寬合作交流的維度，思考舞蹈教育國(guó)際化對(duì)世界舞蹈格局的影響以及在當(dāng)前舞蹈教育中存在的問(wèn)題。

中國(guó)藝術(shù)研究院江東教授以《“一帶一路”背景下的中國(guó)—東盟舞蹈文化交流合作》為題提出了中國(guó)—東盟舞蹈文化交流合作的三個(gè)備忘議題。他認(rèn)為，中國(guó)—東盟舞蹈文化交流合作在“一帶一路”背景下為我們提供了一種國(guó)際舞蹈政治學(xué)的新思路，也為世界民族舞蹈帶來(lái)了一種新的視野，亦影響了我們對(duì)于當(dāng)前世界舞蹈格局的看法，希望在“一帶一路”的國(guó)際舞蹈新格局中，中國(guó)與東盟舞蹈教育的文化交流與合作能夠獲得更寬廣的合作空間與達(dá)到新的高度。中國(guó)藝術(shù)研究院歐建平教授通過(guò)梳理與回顧1928年以來(lái)的中國(guó)—東盟舞蹈交流的歷史事件，提出合作愿景，為夯實(shí)與國(guó)際舞蹈高校合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)跨界理論研究合作提供了現(xiàn)實(shí)路徑和未來(lái)發(fā)展方向。

首都師范大學(xué)田培培教授基于“一帶一路”視域，討論了中國(guó)舞蹈高等教育發(fā)展的情況及國(guó)際化互聯(lián)特征。她指出，中國(guó)舞蹈高等教育國(guó)際化人才培養(yǎng)存在人才培養(yǎng)輸出與引入比例失調(diào)、模式單一、深度不足，師資隊(duì)伍國(guó)際化匹配度不足以及課程與教材體系建設(shè)相對(duì)短缺等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)21世紀(jì)國(guó)際教育組織機(jī)構(gòu)的人才素養(yǎng)模型、中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和國(guó)際組織人才十大核心素養(yǎng)等方面的分析與研究，她提出以下五點(diǎn)：1.需要重視中國(guó)舞蹈文化的譜系建構(gòu)與國(guó)際舞蹈文化發(fā)展對(duì)接的問(wèn)題；2.需要探索文化共同體視域下中國(guó)舞蹈藝術(shù)多樣化發(fā)展路徑的問(wèn)題；3.需要重視中國(guó)舞蹈高等教育的學(xué)術(shù)與實(shí)踐向廣度深度發(fā)展的問(wèn)題；4.需要深度厘清中國(guó)舞蹈文化的民族性與世界性的關(guān)系問(wèn)題；5.需要論證中國(guó)與國(guó)際舞蹈領(lǐng)域?qū)Ω呔鈱I(yè)人才培養(yǎng)的界定和差異性。

江南影視藝術(shù)學(xué)院的金秋討論了古代陸路絲綢之路和海上絲綢之路的樂(lè)舞。她認(rèn)為，殷商時(shí)期的“北里之舞”，西周的“四夷樂(lè)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“桑間·上”樂(lè)舞、“夷狄之樂(lè)”，隋朝的國(guó)伎、清商伎、高麗伎，唐代的燕樂(lè)、清商樂(lè)等都是古代陸路絲綢之路文化交流中的樂(lè)舞形式。古代海上絲綢之路主要包括東海絲綢之路和南海絲綢之路，而21世紀(jì)的“海上絲綢之路”，把東盟國(guó)家納入其中，其舞蹈藝術(shù)可分為東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)、海上絲綢之路東海段的舞蹈藝術(shù)和南海段的舞蹈藝術(shù)。

東北師范大學(xué)的劉煉以《開(kāi)放共享 多元共生——從“東師舞蹈”看當(dāng)代舞蹈在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中未來(lái)的發(fā)展和定位》為題論述了當(dāng)代舞蹈未來(lái)的發(fā)展和定位。他指出，處于東北地區(qū)的東北師范大學(xué)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，源自對(duì)多題材舞蹈作品的探索、對(duì)地域文化的深入挖掘和多元開(kāi)放的交流互動(dòng)。當(dāng)代舞蹈的發(fā)展態(tài)勢(shì)是多維的、流動(dòng)的、變幻的，區(qū)域環(huán)境下舞蹈學(xué)科的良性發(fā)展需要各高校相互合作以彌補(bǔ)自身的地緣劣勢(shì)，需要專業(yè)領(lǐng)域的跨國(guó)、跨學(xué)科交流為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展提供契機(jī)和途徑，只有搭建合作的平臺(tái)與橋梁，才能夠?yàn)槭澜绠?dāng)代舞蹈藝術(shù)注入新鮮元素，形成多元共生的嶄新態(tài)勢(shì)。

（二）全球化視野下的舞蹈學(xué)科構(gòu)建

開(kāi)展跨國(guó)界、跨文化的高等藝術(shù)教育交流與合作是全球化時(shí)代對(duì)舞蹈高等教育發(fā)展提出的新要求，也是舞蹈高等教育發(fā)展的必經(jīng)階段。在全球化視野下，如何調(diào)整現(xiàn)有舞蹈學(xué)科架構(gòu)，建設(shè)特色舞蹈專業(yè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，發(fā)展國(guó)家教育體制下的藝術(shù)職業(yè)教育，構(gòu)建舞蹈學(xué)科等問(wèn)題是與會(huì)專家重點(diǎn)關(guān)注的議題。

南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)于平以《教育“規(guī)劃綱要”視野中的藝術(shù)職業(yè)教育》為題論證了職業(yè)教育的發(fā)展模式及應(yīng)正確處理的十大關(guān)系。他認(rèn)為，要樹(shù)立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，不僅要關(guān)注人才培養(yǎng)，還應(yīng)該強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教育質(zhì)量。除此之外，在職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)正確處理通識(shí)教育與職業(yè)教育、終身教育與就業(yè)教育、傳承教育與創(chuàng)新教育、實(shí)驗(yàn)教育與實(shí)用教育、自律教育與他律教育、學(xué)理教育與技能教育、課堂教育與實(shí)踐教育、共性教育與個(gè)性教育、立場(chǎng)教育與視野教育、統(tǒng)編教育與特色教育等之間的關(guān)系。

中央民族大學(xué)樸永光教授重點(diǎn)討論了如何建構(gòu)“民族舞蹈學(xué)”學(xué)科的相關(guān)問(wèn)題。他認(rèn)為，“民族舞蹈學(xué)”作為一門學(xué)科，其研究應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注不同主體在不同時(shí)空開(kāi)展的民族舞蹈實(shí)踐活動(dòng)；其次，“民族舞蹈學(xué)”作為舞蹈學(xué)的分支學(xué)科，是借鑒民族學(xué)、民俗學(xué)等跨學(xué)科的理論與方法認(rèn)識(shí)民族舞蹈實(shí)踐的；再次，從整個(gè)學(xué)科架構(gòu)而言，“民族舞蹈學(xué)”歸屬舞蹈學(xué)的分支學(xué)科，既有益于深化對(duì)學(xué)術(shù)研究的認(rèn)識(shí)，也有益于推動(dòng)民族舞蹈實(shí)踐。中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院馬云霞教授以中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的編導(dǎo)課程建設(shè)為例探討了如何發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，打開(kāi)舞蹈作品創(chuàng)作的新格局。她認(rèn)為，打開(kāi)舞蹈創(chuàng)作新格局需要做到以下5個(gè)方面：1.學(xué)校應(yīng)能夠?yàn)椤皠∧颗啪氄n”提供獨(dú)立的空間和穩(wěn)定的時(shí)間保障；2.編導(dǎo)師生結(jié)合，組成強(qiáng)大的創(chuàng)作隊(duì)伍，并能夠提供演員保障；3.建立以創(chuàng)作采風(fēng)、音樂(lè)服裝制作及舞臺(tái)實(shí)踐、比賽為目的的科研項(xiàng)目，提供創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)保障；4.設(shè)立對(duì)教師在教學(xué)科研方面的成果認(rèn)定更新機(jī)制（3—5年成果積分清零）以延續(xù)創(chuàng)作活力；5.建設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)教師在教學(xué)科研方面的認(rèn)定和獎(jiǎng)勵(lì)與職稱評(píng)定、高層次人才聘用掛鉤，給學(xué)生在實(shí)踐和創(chuàng)新方面加分（與獎(jiǎng)學(xué)金、保研掛鉤）以調(diào)動(dòng)師生的積極性。北京舞蹈學(xué)院龐丹教授討論了中國(guó)古典舞創(chuàng)作的立場(chǎng)、路徑與方法。北京舞蹈學(xué)院在20世紀(jì)60年代，結(jié)合舞蹈教學(xué)之需，設(shè)立了基礎(chǔ)訓(xùn)練課程；80年代，著眼主體特征建立了以“身韻”為核心的專業(yè)課程體系；90年代，教學(xué)體系初步形成，建立了“課群”機(jī)制，形成了技術(shù)基礎(chǔ)、風(fēng)格韻律、劇目表演、學(xué)術(shù)理論與實(shí)踐創(chuàng)造系列課程。進(jìn)入21世紀(jì)，在該學(xué)院的“十二五規(guī)劃”中，2011年進(jìn)行了學(xué)年學(xué)分制改革，形成了包含身韻、漢唐、敦煌風(fēng)格共同發(fā)展的多元化的教學(xué)體系；“十三五規(guī)劃”中，根據(jù)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，提出了“身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)定、正本清源、均衡發(fā)展”的新時(shí)期專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)思想，并通過(guò)整合培養(yǎng)方案進(jìn)一步推進(jìn)“一體多元”的課程體系規(guī)劃。根據(jù)上述北京舞蹈學(xué)院中國(guó)古典舞的發(fā)展脈絡(luò)，龐丹教授就當(dāng)下的中國(guó)古典舞創(chuàng)作與發(fā)展提出，中國(guó)古典舞創(chuàng)作應(yīng)立足學(xué)科，以追溯與延續(xù)民族文化記憶的創(chuàng)作路徑闡釋“古典”。延邊大學(xué)的金英花以延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院朝鮮族舞蹈課程建設(shè)為例，提出在朝鮮族舞蹈藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)朝鮮族舞蹈既有朝鮮民族傳統(tǒng)和中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)，也有古代傳統(tǒng)和近現(xiàn)代傳統(tǒng)；在課程體系建設(shè)方面，20世紀(jì)50年代以后吸收朝鮮舞蹈，90年代起吸收韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，從而建立了中國(guó)朝鮮族舞蹈課程體系。制定未來(lái)的課程體系發(fā)展方案，需要秉持對(duì)多元文化的包容：以朝鮮民族舞蹈為主體，中國(guó)舞蹈、西方舞蹈為兩翼，多元舞蹈文化相互融合的具有中國(guó)特色的朝鮮族舞蹈體系為主線，把中外舞蹈文化引入到宏觀的課程體系之中，促進(jìn)朝鮮族舞蹈課程體系的發(fā)展。

首都體育大學(xué)沈明麗從全球化視角探討了傳統(tǒng)民族舞蹈當(dāng)代重構(gòu)的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞從走進(jìn)教室、走上舞臺(tái)以來(lái)，在精英文化的介入和需求下形成了傳統(tǒng)民族民間舞蹈俗文化的精英范式，是一種以主流的姿態(tài)解讀和重構(gòu)的話語(yǔ)樣式。在全球化視野下，“文化主體性”成為傳統(tǒng)民族舞蹈當(dāng)代重構(gòu)的內(nèi)在要求，應(yīng)探討傳統(tǒng)民族舞蹈作為世界性藝術(shù)的普遍內(nèi)涵，重新認(rèn)識(shí)與他者“共舞”的價(jià)值空間。國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)趙士軍對(duì)“一帶一路”倡議下構(gòu)建“中國(guó)—東盟舞蹈”學(xué)科作出了思考。他認(rèn)為，“一帶一路”是促進(jìn)東方文化間交流、認(rèn)同、整合與提高的歷史機(jī)遇，也是“中國(guó)—東盟舞蹈”學(xué)科構(gòu)建的重要時(shí)機(jī)，創(chuàng)立以東方舞蹈文化為核心的“中國(guó)—東盟舞蹈”，首先要立足于優(yōu)秀的東方文化傳統(tǒng)，借鑒西方文化整合與提升的方法論，有機(jī)地吸收西方優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；其次應(yīng)在中國(guó)與東盟各國(guó)互信、互助、互學(xué)、互進(jìn)從而共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，以全新思維構(gòu)建“中國(guó)—東盟舞蹈”學(xué)科；再次，以文化整體觀視角展現(xiàn)中國(guó)與東盟舞蹈文化面貌，推動(dòng)舞蹈教育國(guó)際化的發(fā)展。廣西藝術(shù)學(xué)院張小春針對(duì)舞蹈人才培養(yǎng)模式改革提出走內(nèi)涵式發(fā)展的當(dāng)代思路。他認(rèn)為，高等藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)，應(yīng)在充分借鑒和吸收國(guó)內(nèi)先進(jìn)院校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 充分發(fā)揮綜合藝術(shù)院校多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，一方面加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，注重內(nèi)涵式發(fā)展；另一面凝練學(xué)科特色，打造優(yōu)勢(shì)學(xué)科“升級(jí)版”，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建教學(xué)、科研創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐一體化的人才培養(yǎng)模式。

在青年學(xué)者論壇中，云南藝術(shù)學(xué)院劉麗討論了舞蹈學(xué)學(xué)科體系的新時(shí)代建構(gòu)問(wèn)題。她提出，一方面要探索本土話語(yǔ)體系，另一方面要重視跨境民族舞蹈研究及跨學(xué)科在專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)中的影響。廣西藝術(shù)學(xué)院楊志曉從深扎廣西非遺舞蹈的角度提出對(duì)“傳統(tǒng)”三個(gè)層面的理解與認(rèn)識(shí)。第一，從創(chuàng)作角度對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行“文化溯源”，既要立足現(xiàn)狀，又要以變化的眼光看事物；第二，非遺舞蹈創(chuàng)作的“文化視角”應(yīng)以現(xiàn)代的眼光回望傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以互通，無(wú)論過(guò)去或現(xiàn)在，藝術(shù)表現(xiàn)人的精神本質(zhì)不變；以外來(lái)的視角看待當(dāng)?shù)?，外地和?dāng)?shù)乜梢韵嘟?，無(wú)論風(fēng)格還是情感，忠于個(gè)體所見(jiàn)客觀現(xiàn)實(shí)；第三，非遺舞蹈?jìng)鞒械摹拔幕瘡?fù)興”可從三個(gè)層級(jí)考量：首層來(lái)自文化官員的頂層設(shè)計(jì)，中間層來(lái)自中央的藝術(shù)專家做好引導(dǎo)和榜樣，但最終還得靠基層文藝工作者的落實(shí)踐行。河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李志波以本土非遺舞蹈文化的挖掘整理為例討論了區(qū)域環(huán)境下舞蹈學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。他指出，以非遺舞蹈調(diào)演形式對(duì)區(qū)域內(nèi)的非遺舞蹈進(jìn)行田野調(diào)查、藝術(shù)創(chuàng)作與科研活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上形成資料集成、藝術(shù)作品匯演與學(xué)術(shù)產(chǎn)出三種模式，進(jìn)而形成文字保護(hù)、藝術(shù)傳承、理論深化與影像保護(hù)的非遺立體保護(hù)與傳承模式。

在上述研討中，各高校舞蹈學(xué)科建設(shè)因區(qū)域、職業(yè)發(fā)展要求與人才培養(yǎng)定位的差異而各有特色，但注重傳統(tǒng)性、民族性、地域性等方面的在地特色舞蹈發(fā)展路徑則是當(dāng)前舞蹈類高校創(chuàng)新教育模式的熱點(diǎn)與重點(diǎn)。在跨界交流與合作方面，盡管“人才、項(xiàng)目、院校機(jī)構(gòu)加速流動(dòng)，合作研究普遍展開(kāi)，課程和教學(xué)方式不斷改變，高等教育產(chǎn)業(yè)間的相互聯(lián)系日益密切，大學(xué)和高等教育系統(tǒng)日趨國(guó)際化”[1]13，但就舞蹈藝術(shù)教育的國(guó)際化具體實(shí)踐而言，在舞蹈創(chuàng)作與舞蹈教學(xué)實(shí)踐上有一定進(jìn)展，在舞蹈理論研究合作方面依然比較薄弱。

（三）跨域中的個(gè)案研究

借用人類學(xué)、民族學(xué)等理論與方法對(duì)舞蹈進(jìn)行微觀個(gè)案研究，以跨學(xué)科的眼光審視舞蹈研究領(lǐng)域，有利于擴(kuò)大中國(guó)舞蹈生態(tài)視域，實(shí)現(xiàn)跨文化、跨學(xué)科和跨界的研究路徑和研究視角。

新加坡表演藝術(shù)協(xié)會(huì)主席趙伯均博士從新加坡華族舞的概念、成因及發(fā)展現(xiàn)狀論述了新加坡華族舞的屬性問(wèn)題。他認(rèn)為，受地緣政治、多元民族以及文化導(dǎo)向等影響，新加坡華族舞出現(xiàn)了兩種傾向：第一，“華族”與“中華民族”之間“身份的切割”；第二，“華族舞”與“中國(guó)舞”由“原生”向“再生”的轉(zhuǎn)變。針對(duì)這種變化，他指出，有淵源但不等于等同，身份的“切割”不等于背叛，而是舞蹈跨文化傳播過(guò)程中“在地化”的具體表現(xiàn)，也是文化在跨境傳播過(guò)程中的必經(jīng)階段。

延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院向開(kāi)明教授以中國(guó)朝鮮族舞蹈為例，論述了跨境民族舞蹈文化的雙重性認(rèn)同與獨(dú)特性建構(gòu)。他提出，中國(guó)朝鮮族作為跨境民族，在國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同上具體表現(xiàn)在：1.中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的屬性；2.對(duì)朝鮮半島的國(guó)家認(rèn)同和對(duì)朝鮮民族血緣族群及其傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在這種雙重性認(rèn)同下，中國(guó)朝鮮族特色舞蹈的文化建構(gòu)與課程建構(gòu)均呈現(xiàn)出多元文化融合的藝術(shù)特征。因此，將跨界民族舞蹈文化放在跨文化研究的視域上，有利于明確自身的文化定位，完善區(qū)域民族文化的建構(gòu)和發(fā)展。

印度尼西亞萬(wàn)隆文化藝術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)英·赫迪安妮（Een Herdiani）以傳統(tǒng)民間舞蹈科土克-提露（KETUK TILU）為例談了印度尼西亞西爪哇舞蹈的發(fā)展研究。她提出，科土克-提露是存在并發(fā)展于西爪哇島的傳統(tǒng)民間舞蹈，殖民時(shí)期，該舞蹈非常大眾化，它的初始功能是一種宗教性的，但印度尼西亞獨(dú)立后，逐漸將其轉(zhuǎn)化為帶有娛樂(lè)性質(zhì)的表演藝術(shù)。泰國(guó)瓦萊拉大學(xué)博士卡妮特·斯普麗包拉雅（Kanit Sripaoraya）、柬埔寨皇家藝術(shù)大學(xué)的金·娜琳（Chimm Na Line）從人類學(xué)視角分別論述了泰國(guó)傳統(tǒng)舞蹈諾拉（Menora或Nora）和柬埔寨傳統(tǒng)舞蹈克洛瑪（Kroma）的舞蹈功能，前者從功能和結(jié)構(gòu)兩方面提出諾拉扮演著連接神圣與世俗世界的“中間人”角色；后者闡釋了克洛瑪?shù)奈璧腹δ芗拔璧副憩F(xiàn)。

圖3 廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院學(xué)生表演的泰國(guó)宮廷舞蹈《長(zhǎng)甲舞》，廣西藝術(shù)學(xué)院黨委宣傳部攝

整體看來(lái)，與會(huì)學(xué)者從不同維度切入，圍繞“一帶一路”背景、舞蹈教育國(guó)際化、舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)、傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新性發(fā)展等話題展開(kāi)，涉及人類學(xué)、民族學(xué)、舞蹈學(xué)等多學(xué)科的研究視角。中國(guó)學(xué)者從宏觀和中觀層面探討中國(guó)—東盟合作與交流的基礎(chǔ)、價(jià)值與未來(lái)規(guī)劃，以及舞蹈學(xué)科調(diào)整與改革等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，亦有在跨學(xué)科的語(yǔ)境中對(duì)跨界民族舞蹈的關(guān)注；國(guó)外學(xué)者多從跨文化視角對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈或民族舞蹈進(jìn)行個(gè)案研究。在舞蹈教育國(guó)際化進(jìn)程中，除了理論知識(shí)的交流外，還應(yīng)加強(qiáng)理論研究合作，注重平衡“國(guó)際化與本土化”“民族特色與東盟特色”“引進(jìn)來(lái)與走出去”“理論與實(shí)踐”的關(guān)系，以適應(yīng)不斷發(fā)展的舞蹈教育國(guó)際化合作與交流的需要，在此前提下進(jìn)一步重新思考舞蹈學(xué)科建設(shè)在新的世界舞蹈格局中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

三、以舞蹈展演實(shí)現(xiàn)交流互鑒

以中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈或東盟舞蹈課程內(nèi)容為素材進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化是舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐的主要途徑之一。兩場(chǎng)優(yōu)秀成果的舞臺(tái)展演中，《魅力·東南亞》突出東盟文化風(fēng)情，共展示了17部音樂(lè)舞蹈作品。其中，一部分是東盟課程教學(xué)成果展示，采用由東盟舞蹈家傳授、中國(guó)舞蹈教師指導(dǎo)、中國(guó)的舞蹈專業(yè)學(xué)生表演的合作形式，如馬來(lái)西亞舞蹈《扎賓》、泰國(guó)宮廷舞蹈《長(zhǎng)甲舞》（圖3）、柬埔寨舞蹈《氤氳姝韻》、印度尼西亞宗教舞蹈《沙曼》等；一部分則是通過(guò)跨學(xué)科、跨界聯(lián)合創(chuàng)作形式，由國(guó)內(nèi)外的舞蹈家、音樂(lè)家和留學(xué)生共同完成的富有東盟元素的綜合性樂(lè)舞作品，如《印尼甘美蘭與舞蹈表演》、緬甸彎琴與民歌彈唱《成功》等。

圖4 泰國(guó)文化發(fā)展大學(xué)的傳統(tǒng)舞蹈《Rabam Yong-Ngit》（祈福舞） 廣西藝術(shù)學(xué)院黨委宣傳部攝

圖5 廣西壯族舞蹈《田埂上的歌》 廣西藝術(shù)學(xué)院黨委宣傳部攝

“中國(guó)—東盟舞蹈綜合晚會(huì)”將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈與東盟國(guó)家傳統(tǒng)舞蹈的原創(chuàng)作品同臺(tái)演出，突出中國(guó)與東盟國(guó)家的舞蹈創(chuàng)作與傳承差異。晚會(huì)中東盟舞蹈作品以挪用或復(fù)排經(jīng)典傳統(tǒng)舞蹈作品或廣西藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的保留作品為主。這些作品具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，“民族—地域—傳統(tǒng)”在作品中的體現(xiàn)。如印度尼西亞萬(wàn)隆文化藝術(shù)學(xué)院的西爪哇島巽他族的傳統(tǒng)舞蹈《Keser Bojong》（卡瑟波雍舞，編導(dǎo)：菲特里[ Fitri ]），該舞蹈通過(guò)西爪哇女舞者柔美、靈巧的舞姿表現(xiàn)女性的堅(jiān)強(qiáng)與偉大。第二，歷史感在舞蹈中的呈現(xiàn)。泰國(guó)文化發(fā)展大學(xué)的傳統(tǒng)舞蹈《Rabam Yong-Ngit》（祈福舞，編導(dǎo)：查林·普隆拉克，圖4）取自泰國(guó)有400年歷史的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞劇藝術(shù)“孔劇”中的一段神仙舞蹈，表達(dá)祝福、祈福之意。 第三，傳統(tǒng)的創(chuàng)新。如馬來(lái)西亞藝術(shù)與文化遺產(chǎn)學(xué)院的《Silat》（馬來(lái)武術(shù)舞，編導(dǎo)：莫哈末侑奴斯于）把傳統(tǒng)格斗術(shù)（又稱馬來(lái)拳）與舞蹈動(dòng)作相融合，表現(xiàn)雙人格斗中的防衛(wèi)和攻擊技術(shù)。

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的原創(chuàng)作品多突出地域性、民族性、民俗性等特點(diǎn)。如廣西藝術(shù)學(xué)院的《田埂上的歌》（編導(dǎo)：韋金玲，圖5）表現(xiàn)壯族女人拿竹扁擔(dān)在田間勞作的場(chǎng)景；百色學(xué)院的《偏翩裙語(yǔ)》（編導(dǎo)：宋海波、蔣李卉）以廣西隆林跳坡節(jié)為元素，講述穿盛裝的偏苗苗妹趕坡的心境；梧州學(xué)院的《走喲走喲》（編導(dǎo)：覃福邦、覃祉幸、秦偉）以壯族板鞋舞為素材，表現(xiàn)了壯族人民團(tuán)結(jié)一致、互幫互助的精神；山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院的《移山》（編導(dǎo)：田露、王森）以山東秧歌為舞蹈素材，表現(xiàn)愚公移山堅(jiān)忍不拔的精神氣概；吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院的《紙人哥》（編導(dǎo)：史馥源）取材自土家族的梯瑪民俗文化，以虛構(gòu)的紙人形象表現(xiàn)土家族樂(lè)觀無(wú)畏的民族性格。

東盟國(guó)家作品突出了音樂(lè)與舞蹈一體化的表演形態(tài)，注重對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的傳播與推廣；國(guó)內(nèi)作品更彰顯舞蹈的民族性、區(qū)域性與藝術(shù)性特征。在互相學(xué)習(xí)中，雙方消除現(xiàn)實(shí)中的文化壁壘，互相尊重，讓各種文化和諧共存，才能實(shí)現(xiàn)真正的交流互鑒。

四、以教學(xué)交流推進(jìn)共融發(fā)展

廣西藝術(shù)學(xué)院在中國(guó)—東盟舞蹈課堂教學(xué)的實(shí)踐方式主要有兩種：一是把東盟舞蹈列入常態(tài)化的舞蹈專業(yè)課程建設(shè)中，邀請(qǐng)東盟國(guó)家的舞蹈家和本校東盟國(guó)家的留學(xué)生共同任教，本校舞蹈教師作為指導(dǎo)教師輔助教學(xué)；二是以“舞蹈教學(xué)交流工作坊”的形式開(kāi)展教學(xué)交流，該形式能讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)東盟舞蹈動(dòng)作，了解東盟舞蹈的風(fēng)格特征與音樂(lè)節(jié)奏，獲得具有文化差異的多感官體驗(yàn)。此次論壇共邀請(qǐng)7名中外舞蹈家，開(kāi)展了7場(chǎng)舞蹈教學(xué)交流工作坊，教學(xué)內(nèi)容均以各國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈為主：印度尼西亞萬(wàn)隆文化藝術(shù)學(xué)院的英·赫迪安妮教授了印度尼西亞西爪哇的傳統(tǒng)舞蹈，老撾國(guó)立藝術(shù)學(xué)校的禪哈克宋·索拉馬辛（Chanphakesone Souramasing）教授了老撾的南旺舞，馬來(lái)西亞藝術(shù)與文化遺產(chǎn)學(xué)院的哈茲拉·葛扎莉（Hazrah Ghazaly）教授馬來(lái)西亞的《Silat》（馬來(lái)武術(shù)舞），泰國(guó)瓦萊拉大學(xué)博士卡妮特·斯普麗包拉雅教授了泰國(guó)南部舞蹈《Rom Womg》（南旺舞，圖6），泰國(guó)藝術(shù)發(fā)展大學(xué)查林·普隆拉克教授了泰國(guó)北部南旺舞，柬埔寨皇家藝術(shù)大學(xué)金·娜琳帶來(lái)了柬埔寨的高棉舞蹈，中國(guó)蒙古族舞蹈家馬承魁教授了蒙古族舞蹈，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)韋金玲教授了廣西壯族扁擔(dān)舞（圖7）。七位舞蹈家在教學(xué)交流中講解了各個(gè)舞蹈的文化特點(diǎn)，示范了舞蹈的動(dòng)作與表演形式，并對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行答疑解惑，加深了與會(huì)者對(duì)中國(guó)民族舞蹈和東盟舞蹈的理解與認(rèn)識(shí)。

從教學(xué)實(shí)踐的角度看，東盟舞蹈課程（時(shí)長(zhǎng)1—4周）和“舞蹈教學(xué)交流工作坊”（時(shí)長(zhǎng)2—3個(gè)小時(shí)）這兩種教學(xué)模式均是在相對(duì)短時(shí)間內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐，無(wú)法與我國(guó)當(dāng)下民族民間舞蹈教學(xué)至少1—2個(gè)學(xué)期（一個(gè)學(xué)期16周或18周）的學(xué)習(xí)周期相對(duì)等，如何形成常態(tài)化、體系化的學(xué)科專業(yè)，在“引智”和“自培”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)東盟舞蹈學(xué)科建設(shè)是當(dāng)前亟待思考的問(wèn)題。從創(chuàng)作角度來(lái)看，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)舞蹈文化是中國(guó)與東盟舞蹈專家學(xué)者的共識(shí)，立足學(xué)科，定位傳統(tǒng)，無(wú)論是“傳統(tǒng)的發(fā)明”或“文化再生產(chǎn)”，只有建立在傳統(tǒng)文化意義之上的傳承與創(chuàng)新才是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化真正的傳承。

圖6 禪哈克宋·索拉馬辛的老撾南旺舞教學(xué)交流工作坊，廣西藝術(shù)學(xué)院黨委宣傳部攝

圖7 韋金玲的廣西壯族扁擔(dān)舞教學(xué)交流工作坊，廣西藝術(shù)學(xué)院黨委宣傳部攝

結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)—東盟舞蹈教育論壇”自2013年創(chuàng)辦以來(lái)，歷經(jīng)三屆，為中國(guó)—東盟舞蹈教育的合作與發(fā)展累積了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富的舞蹈資源， 現(xiàn)已成為中國(guó)—東盟舞蹈教育國(guó)際化的一個(gè)文化品牌。在經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的推動(dòng)下，“中國(guó)—東盟舞蹈教育論壇”在一定程度上推進(jìn)了廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族舞蹈及東盟舞蹈的教、研、創(chuàng)、學(xué)，推動(dòng)了廣西與東盟舞蹈命運(yùn)共同體建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)與國(guó)際舞蹈教育的共同繁榮。就中國(guó)—東盟舞蹈教育的合作與交流發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，在舞蹈理論研究與教學(xué)實(shí)踐、跨界合作等方面依然有諸多問(wèn)題亟待思考與解決，如：在藝術(shù)教學(xué)與實(shí)踐合作基礎(chǔ)上，如何突破中國(guó)—東盟舞蹈教育理論跨界合作研究的壁壘，加強(qiáng)理論研究合作模式；在教學(xué)層面，如何優(yōu)化東盟舞蹈的本土化學(xué)科建設(shè)，在人才培養(yǎng)和師資隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善舞蹈課程體系，豐富舞蹈教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)體系；在創(chuàng)作實(shí)踐層面，如何發(fā)揮中外高校優(yōu)勢(shì)，健全相關(guān)課程建設(shè)與創(chuàng)作實(shí)踐機(jī)制，鼓勵(lì)激勵(lì)更多、更優(yōu)秀的舞蹈原創(chuàng)作品，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)—東盟舞蹈創(chuàng)作新格局。

（筆者曾就文中東盟舞蹈作品名稱與東盟國(guó)家人名的翻譯問(wèn)題，多次請(qǐng)廣西大學(xué)陳兵教授，廣西民族大學(xué)李飛銳副教授，廣西藝術(shù)學(xué)院印度尼西亞籍教師仁迪、印度尼西亞籍留學(xué)生伊萬(wàn)、馬來(lái)西亞籍留學(xué)生俞廷幫忙校對(duì)，特此感謝。）