社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)助力大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)

摘 要：公益創(chuàng)業(yè)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，高校社團(tuán)采取這種方法，有助于高校開展責(zé)任教育，并在實(shí)踐過程中幫助學(xué)生提升專業(yè)能力。結(jié)合武漢紡織大學(xué)藍(lán)燈志愿團(tuán)的公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的學(xué)生重視權(quán)利獲得、追求經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)責(zé)任感持續(xù)力短暫的現(xiàn)象進(jìn)行分析，認(rèn)為高校應(yīng)在社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)過程中重視組織文化的建設(shè)、建立健全大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制、提高教師隊(duì)伍素質(zhì)提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng);公益創(chuàng)業(yè);社會(huì)實(shí)踐;社團(tuán)

根據(jù)2019年的《中國青年公益創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告》顯示，在校大學(xué)生是我國公益創(chuàng)業(yè)的活躍群體。18歲～22歲正是青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)大學(xué)生將專業(yè)知識(shí)與技能運(yùn)用到創(chuàng)業(yè)過程中，收獲社會(huì)積極的肯定有利于大學(xué)生正確思想的樹立，助力解決當(dāng)前的社會(huì)難題與就業(yè)困難的現(xiàn)狀。

一、公益創(chuàng)業(yè)與社會(huì)責(zé)任感的概述

針對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)一直是熱點(diǎn)。公益創(chuàng)業(yè)強(qiáng)調(diào)社會(huì)使命與社會(huì)效果，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)重點(diǎn)正是希望培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任形成良好的社會(huì)效果。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行公益創(chuàng)業(yè)，不僅有助于學(xué)校的社會(huì)責(zé)任教育的整體進(jìn)行同時(shí)幫助學(xué)生實(shí)踐專業(yè)技能。公益創(chuàng)業(yè)補(bǔ)充社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)形式，社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)引導(dǎo)公益創(chuàng)業(yè)的方向。

（一）公益創(chuàng)業(yè)與社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵

公益創(chuàng)業(yè)是指?jìng)€(gè)人、社會(huì)組織等在社會(huì)使命的激發(fā)下，追求創(chuàng)新、效率和社會(huì)效果，面向社會(huì)需要建立新的組織，向公眾提供產(chǎn)品或服務(wù)的社會(huì)活動(dòng)。我國公益創(chuàng)業(yè)發(fā)展主要關(guān)注市場(chǎng)與政府尚未解決的問題。公益創(chuàng)業(yè)與商業(yè)創(chuàng)業(yè)相比具有公益性又不缺乏經(jīng)濟(jì)性，我國發(fā)展是一種必然趨勢(shì)，在全面建成小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)與解決“中等收入陷阱”等問題上公益創(chuàng)業(yè)是一種有效的手段。

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)成員為了社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)而履行義務(wù)并承擔(dān)相應(yīng)社會(huì)責(zé)任所展現(xiàn)的人格品質(zhì)。馬克思曾說過“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！比瞬皇窃谏鐣?huì)中獨(dú)立分割開的個(gè)體的集合，應(yīng)在當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐中完成自己的發(fā)展。社會(huì)的良好程度與人的生存發(fā)展的好壞呈正相關(guān)，人需要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。

（二）社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)與社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)的聯(lián)系

社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)豐富社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)形式。傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的方式一般為教育者向受教育者單向度的輸送教育內(nèi)容，采取公益講座、開設(shè)志愿者服務(wù)活動(dòng)等。社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)不連貫，另一方面學(xué)校雖然采取課堂教學(xué)等方式但效果低。社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)能在實(shí)踐活動(dòng)中將社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)日?；?、制度化、常態(tài)化，并提供進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的可能性與可行性。

社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)規(guī)定社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)發(fā)展方向。人需要進(jìn)行社會(huì)化，學(xué)習(xí)社會(huì)文化從而增加自己的社會(huì)屬性，從生物人成為一個(gè)社會(huì)人。成為社會(huì)人需要處理個(gè)人與社會(huì)之間的問題，公益創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)在于，能將個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)結(jié)合。高等教育應(yīng)立德樹人而非培養(yǎng)“機(jī)器”，社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)不僅提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，還培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，通過這種兩者兼顧的實(shí)踐方式，降低公益類實(shí)踐活動(dòng)的門檻。

參與社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)有助學(xué)生提升專業(yè)能力。通過參加社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)，了解國家、社會(huì)與企業(yè)對(duì)于人才的要求標(biāo)準(zhǔn)，為日后專業(yè)學(xué)習(xí)指明方向。不同學(xué)科背景的同學(xué)，通過社會(huì)公益創(chuàng)業(yè)進(jìn)行交流、調(diào)查研究，也為日后承擔(dān)與完成不同的工作提供可能性。從而有能力承擔(dān)未來的社會(huì)責(zé)任。

二、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)

武漢紡織大學(xué)藍(lán)燈志愿團(tuán)主要開展運(yùn)用藝術(shù)手段助力自閉癥兒童療愈的志愿服務(wù)活動(dòng)，2019年正式開展公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，學(xué)生在公益創(chuàng)業(yè)過程中顯現(xiàn)了一些問題。其中對(duì)于社會(huì)責(zé)任感缺失主要表現(xiàn)為：

（一）重視權(quán)利獲得，輕視義務(wù)付出

任何一個(gè)公民不能只享受權(quán)利不履行義務(wù)，同樣只有義務(wù)沒有權(quán)利也是不行的。全球經(jīng)濟(jì)一體化后不同的社會(huì)思潮進(jìn)入我國，人的思想觀念朝不同的方向發(fā)展。其中有些消極的、錯(cuò)誤的思想對(duì)大學(xué)生的思想成長(zhǎng)不利，學(xué)生認(rèn)為自由就是“自己想做什么就做什么，不想做就不做”。在藍(lán)燈志愿團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中就有部分學(xué)生只參加綜測(cè)加分的活動(dòng)，需逃避要付出較多時(shí)間與精力的活動(dòng)。雖然大學(xué)生對(duì)于權(quán)利與義務(wù)的基本認(rèn)知是正確的，但是當(dāng)面對(duì)關(guān)于自身的權(quán)利沖突時(shí)，選擇會(huì)變得“自利”。強(qiáng)調(diào)他人、集體、學(xué)校要為自己負(fù)責(zé)，自己應(yīng)該獲得利益并認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模@種情況是許多大學(xué)生所普遍共有的。

（二）追求經(jīng)濟(jì)利益，忽略社會(huì)價(jià)值

在社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)過程中，會(huì)涉及利益無法避免結(jié)果以利益的高低來判斷，而不是既考慮是否盈利同時(shí)也考慮對(duì)社會(huì)是否有帶動(dòng)效果。在藍(lán)燈志愿團(tuán)的公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中同樣存在類似的問題，將活動(dòng)中所制作的扎染與繪畫成品放入網(wǎng)絡(luò)線上與線下售賣，對(duì)于每次售賣的結(jié)果的評(píng)價(jià)以盈利為主，而是否教會(huì)患兒家庭運(yùn)用此方法減輕家庭負(fù)擔(dān)、是否能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來促進(jìn)力的評(píng)價(jià)只是錦上添花。過于看重經(jīng)濟(jì)利益會(huì)使得學(xué)生忽視公益創(chuàng)業(yè)中的公益性與社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。

（三）間斷熱情高漲，持續(xù)力短暫

目前高校對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)主要采取思政課堂教育為主，講座活動(dòng)為輔，結(jié)束后學(xué)生會(huì)萌發(fā)為社會(huì)奉獻(xiàn)的想法，這是課堂感染力的作用。但經(jīng)過一段時(shí)間冷卻后，尤其是當(dāng)公益創(chuàng)業(yè)與現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)與家庭問題沖突時(shí)或者在公益創(chuàng)業(yè)過程中遇到打擊后，學(xué)生很容易中途放棄。藍(lán)燈志愿團(tuán)在公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，學(xué)生出現(xiàn)疲軟的情緒指導(dǎo)老師會(huì)開展活動(dòng)邀請(qǐng)專家與患兒父母講述患兒治愈期間的暖心故事，進(jìn)行情感上的“充電”。結(jié)束后，學(xué)生會(huì)激發(fā)出熱情投入公益創(chuàng)業(yè)中的工作，但經(jīng)歷半個(gè)月后雖然學(xué)生面對(duì)患兒與家屬依舊很耐心但能感到熱情的衰減。可以看出這種斷斷續(xù)續(xù)的培養(yǎng)方式雖然效果好但是持續(xù)力卻不高。

三、公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的策略

高校中社會(huì)責(zé)任感的培育不能停留在書本與海報(bào)上，應(yīng)該將其與實(shí)踐結(jié)合起來。學(xué)生在校園中鮮少能獲得直面社會(huì)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，教育者創(chuàng)設(shè)的校園實(shí)踐機(jī)會(huì)往往又過于理想化，因此社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)這種半社會(huì)化的實(shí)踐形式能夠兼顧兩者的優(yōu)點(diǎn)。在實(shí)施過程中應(yīng)重視社團(tuán)組織的文化建設(shè)營造好的氛圍，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行完善增加學(xué)生的獲得感，同時(shí)教師自身的素質(zhì)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

（一）重視組織文化建設(shè)

對(duì)于高校的公益創(chuàng)業(yè)組織來說，有一個(gè)良好的組織文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有推進(jìn)的作用。西方傳來的過于自由的思潮之所以能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生較大的影響，是因?yàn)樵谶@類思潮迎合學(xué)生對(duì)自由的需要，我們對(duì)于自身文化的建設(shè)也沒有重視使其鉆了空子，因此要高度重視組織文化的建設(shè)。首先需要加強(qiáng)物質(zhì)文化方面的建設(shè)，物質(zhì)文化組成的氛圍是實(shí)體的，具有環(huán)境育人的作用，在工作環(huán)境中激發(fā)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求與良好道德的追求，。其次需要加強(qiáng)精神文化的建設(shè)，精神文化是組織文化的中心，體現(xiàn)在公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程的各個(gè)部分，對(duì)于人的心理與行為的教育有著潤物細(xì)無聲的作用，公益創(chuàng)業(yè)組織應(yīng)該以公益性為核心，反映公益所要求的一系列價(jià)值觀念，形成良好的組織風(fēng)氣。

（二）建立健全大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制

給予學(xué)生公正客觀的評(píng)價(jià)是高校的工作之一，參加社團(tuán)公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的學(xué)生同樣需要對(duì)他們的行為與結(jié)果進(jìn)行公正客觀的評(píng)價(jià)。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，評(píng)價(jià)傾向功利化，形成“在課堂內(nèi)唯成績(jī)，課堂外唯經(jīng)濟(jì)”的局勢(shì)，對(duì)于學(xué)生思想、道德與行為上的評(píng)價(jià)并不豐富。當(dāng)學(xué)生中產(chǎn)生以盈利判斷優(yōu)劣的現(xiàn)象時(shí)，無法及時(shí)反饋給教育者。缺少完善的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得學(xué)生的自評(píng)標(biāo)準(zhǔn)同樣不明晰?！昂侠淼脑u(píng)價(jià)，適時(shí)的監(jiān)督以及及時(shí)的賞罰可以引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真履行責(zé)任行為，逐步養(yǎng)成責(zé)任行為的習(xí)慣，并在這些責(zé)任行為的過程中形成內(nèi)心的感受和信念，逐步上升為責(zé)任意識(shí)?！币虼藢?duì)于學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)應(yīng)該避免從單一角度去評(píng)價(jià)，通過自評(píng)與他評(píng)結(jié)合的方式，從自我獲得與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，反饋指導(dǎo)者后及時(shí)分析并采取措施進(jìn)行行為引導(dǎo)，形成良性的循環(huán)。

（三）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)

在公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中難以長(zhǎng)時(shí)間讓學(xué)生保持熱情與活力，需要教師將學(xué)生對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感培養(yǎng)從間歇式培養(yǎng)成常態(tài)化。教育家烏申斯基曾表示“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，只有人格才能影響人格”。培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生首先教師應(yīng)是具有高度社會(huì)責(zé)任感的人，教師要利用好自己這個(gè)“榜樣”力量，自身就是生動(dòng)的教科書，教師自己對(duì)于社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)的行為會(huì)潛移默化的影響學(xué)生的認(rèn)知，這樣以身作則的教師才能培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生。運(yùn)用講座、故事會(huì)等形式的培養(yǎng)，或許會(huì)對(duì)學(xué)生有短期的影響，但終究是“治標(biāo)不治本”。首先對(duì)于教師的任用須嚴(yán)格尤其是從事思想政治教育的教師，不僅應(yīng)該具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)要求他具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這樣的教師才能在學(xué)生身邊發(fā)揮榜樣的作用，才會(huì)有責(zé)任意識(shí)地去幫助學(xué)生發(fā)展自己。另外要定期組織教師學(xué)習(xí)，除了專業(yè)理論上給予教師補(bǔ)充也要不斷開展道德教育，教師應(yīng)教書育人、以身作則，從而不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)、實(shí)踐水平與社會(huì)責(zé)任感，使教師成為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的榜樣。

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作者簡(jiǎn)介：王越（1996- ）女，湖北武漢人，在讀研究生，研究方向：思想政治教育。