湘西桑植民歌在當代的發(fā)展創(chuàng)新淺論

諶曉

摘? 要：有著“民歌之鄉(xiāng)”美譽之稱的桑植，隸屬旅游勝地、風景優(yōu)美的張家界。桑植民歌是我國民族民間音樂文化的重要元素之一，其中蘊含著當?shù)刎S厚的人文底蘊、歷史悠久。同時，處于多民族雜居的桑植民歌也有一定的交融性，這點也說明傳統(tǒng)文化可以促進各民族的大融合，對鑄牢“中華民族一家親”意識提供了有效資源保障。但是，隨著社會經濟的快速發(fā)展，外部時代的變遷，民間音樂文化也受到了極大的影響，許多文化特質也會默默地發(fā)生改變。要想扭轉這種情況，人們需要提高對民族民間音樂文化的歷史、藝術價值、傳承與保護的認識，并采取更為科學合理的方式方法助其發(fā)展創(chuàng)新。本文首先對桑植民歌這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化進行簡單介紹，然后對其文化價值展開分析，最后提出推動其發(fā)展創(chuàng)新的建議。

關鍵詞：桑植民歌;新時代;發(fā)展創(chuàng)新

桑植民歌擁有悠久的歷史和人文底蘊，據史籍記載，五代梁開平四年（公元910年），桑植即以農業(yè)為主，音樂來源于生活，桑植人們?yōu)榱藨?zhàn)勝自然，在勞動過程中創(chuàng)造出很多動聽的旋律，桑植民歌當中蘊含了豐富的桑植民間文化及桑植人民的精神操守。然而，隨著時代的不斷變遷和中西方多元流行音樂的沖擊，越來越多的人不喜歡這種民間歌曲，覺得跟不上時代，很多年輕人都不會唱自己家鄉(xiāng)的歌，桑植民歌作為民間音樂文化的一顆璀璨明珠這樣下去將會失去她耀眼的光輝。所以，為了避免這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展斷層，必須加強這方面的研究，并結合實際采取合理有效的措施，緊跟時代的步伐，用科學合理的方式推動其創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能讓更多的人知道桑植民歌的魅力，進而為其傳承與發(fā)展提供強而有力的支持與保障。因此，本文展開桑植民歌在當代的創(chuàng)新發(fā)展探究有重要的現(xiàn)實意義。

一、桑植民歌形成的背景

“每一個民族都有自己的尊嚴和價值觀，民族文化沒有高低之分，各族文化珍品都是無法比較的”。任何一種文化形態(tài)的形成都與其特定的地理位置和文化生活環(huán)境有著密切的關系。桑植是一個多民族雜居的區(qū)域，獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了桑植民歌文化藝術多姿多彩。生活在這片土地的人們在勞作耕耘中創(chuàng)造了大量的勞動歌曲，許多民俗活動亦靠歌聲來進行，如婚喪節(jié)日，表達人們的思想情緒;許多社會交往也是以歌聲為媒介，如交朋結友、談情說愛，大多都是從歌中開始，從而形成了桑植民歌的形式多樣和內容的豐富多彩。桑植民歌的形成也與其自然環(huán)境、人文環(huán)境是分不開的，獨特的地理區(qū)域，影響著民間音樂文化的產生、發(fā)展和變遷，并給予其豐富的養(yǎng)料，記錄著該地區(qū)人們的喜怒哀樂，聚集當?shù)氐拿袼滋厣?，表述各族人民精神的民間歌曲，是我國傳統(tǒng)音樂文化不可或缺的重要組成部分。

二、桑植民歌的藝術價值

中國是一個傳統(tǒng)文化底蘊極其深厚的國家，傳統(tǒng)民間音樂也是自古至今發(fā)展源遠流長。第一，桑植民歌完美地展現(xiàn)了桑植地區(qū)多民族人民融合所擁有的民族精神。通過對桑植民歌的種類進行分析發(fā)現(xiàn)，其主要包含了號子、山歌、小調、花燈調、革命民歌、薅草鑼鼓、風俗儀式歌等多種類型，完整地展現(xiàn)了桑植人們的日常生產生活方式，而且還將桑植地區(qū)各民族的獨特內涵和精神充分展現(xiàn)了出來。它歷史悠久、是以其特有的民間藝術形式完成了對桑植人民的生產生活方式的轉變以及社會經濟發(fā)展的見證，對人們研究湘西的歷史發(fā)展有著極大的參考價值。第二，桑植民歌具有重要的人文社會價值。桑植在上古史籍被稱為“西南夷地”，早在10萬年前這里就有人類活動的痕跡，千百年來，多個民族在桑植這片熱土繁衍生息。在秦始皇統(tǒng)一六國后，實行“郡縣”制，開啟了封建王朝對民族地區(qū)的統(tǒng)治，桑植人民面臨著極大的剝削和壓迫，此時人們會用歌聲來表達他們的情緒，這些民歌充分展示出桑植人民不懼艱險、勇往無前的開拓精神和積極樂觀的生活品質。一些膾炙人口的歌曲繁衍新生，如《泥腿子坐江山》《地主惡霸怕賀龍》《紅軍好》《紅軍隊伍進了村》等歌曲為當時的革命解放事業(yè)起到了積極的推動作用。在新時代，桑植民歌充分發(fā)揮了時代精神，并將湘西民間音樂文化以及中華民族精神推向世界。第三，桑植民歌獨特的潤腔方法和演唱技巧為我國的民族聲樂提供了特殊的范例。桑植地區(qū)以山地丘陵地貌為主，交通不便造成了湘西地區(qū)封閉落后。同時，桑植又被這一座座山和一道道水與外界隔開，這無疑影響了當?shù)亟洕?、政治、文化等發(fā)展，但也為桑植民歌的保護提供了良好的環(huán)境。桑植人民以農業(yè)為主，并喜漁獵，長期生活在這種較為封閉的自然地理環(huán)境與社會環(huán)境下，孕育了桑植民歌獨具一格的藝術特征，旋律線條性強，時而壯美、時而柔情，曲體多樣、曲式結構嚴謹，尤其對稱詞的巧妙運用，并形成了獨特的“翻天云”潤腔，這些襯詞和潤腔技巧提升了作品的吸引力與感染力，曾被譽為“金色的旋律”。桑植民歌為中國民族民間音樂文化注入了活力，也為中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展貢獻了極大的力量。

三、桑植民歌在當前的發(fā)展創(chuàng)新研究

桑植民歌歷史悠久，具有深厚的民族文化底蘊，唱腔高亢嘹亮，唱法十分古老，這與當?shù)氐纳瞽h(huán)境和生活習慣是分不開的。自古以來，桑植民歌靠口傳心授、宗族、村落、家庭、老一輩的口耳相傳等方式。然而，隨著時代的飛速發(fā)展，受世界多元文化的影響，桑植民歌這一傳統(tǒng)的民族音樂文化也遭到了前所未有的沖擊，甚至當?shù)氐暮芏嗄贻p人都不會唱自己家鄉(xiāng)的歌，流行音樂文化的植入改變著年輕一代人的心，原有的傳承方式已經不適合時代發(fā)展的需要了，對這一優(yōu)秀民間音樂文化的發(fā)揚造成了嚴重的阻礙，為此，筆者認為，可以通過以下角度推動桑植民歌的創(chuàng)新發(fā)展：

（一）轉變思想觀念，緊跟時代步伐

桑植曾是一個交通閉塞的區(qū)域，很多老一輩幾乎一輩子都沒有走出過大山。隨著時代的飛速運轉，年輕人成了主流，而年輕人又是一個相對較活躍的群體，要想推動桑植民歌的發(fā)展創(chuàng)新，人們必須要在思想上跳出古老圈。在當?shù)乜梢越ㄔO固定的傳習所，傳習所里可以不一定只局限于以老帶新，也可以以幼帶長，即老年人把桑植民歌的精髓傳遞給年輕人，而年輕人在學習這些古老的民歌的時候也及時地把自己的新思想融入進去，這樣可以將二者的關系完整梳理并以完美形式展現(xiàn)出來，以此來保證桑植民歌符合現(xiàn)代人類審美發(fā)展的需要。

（二）轉變創(chuàng)作思路，多元文化結合

在轉變思想觀念之后，人們必須樹立正確的創(chuàng)新觀念，創(chuàng)作一定要抓住民族元素，主干是民族民間風味，把最原始的東西融合與現(xiàn)代流行音樂，風味是現(xiàn)代的，符合時代的氣息，采集最原始的精髓與現(xiàn)代流行元素相結合，先收集整理再進行融合，處理好流行元素與桑植民歌的界限，要不失本土風味。如譚維維演唱的《華陰老腔一聲喊》使人們認識到現(xiàn)代藝術不應與傳統(tǒng)民族民間音樂文化截然相對立，兩者有機融合，更會相得益彰的表達效果。在歌詞的創(chuàng)作創(chuàng)新上可以借鑒桑植本土方言與俗語，如各種襯詞的運用，在唱腔上大膽用“翻天云”的潤腔等。傳統(tǒng)民族民間藝術是中華民族上下五千年智慧文化的結晶，不斷發(fā)展變化、創(chuàng)新這也是漸行漸變的過程。但是，在創(chuàng)新創(chuàng)作的時候，不能一味地追求時尚、追求標新立異而忽略了桑植民歌原來的韻味和特色，這也正是傳統(tǒng)民間音樂文化藝術的獨特藝術魅力所在。

（三）轉變宣傳途徑，提高宣傳力度

我們生活在這個數(shù)字信息化時代，智能手機成為人們的標配，通過手機可以瀏覽世界上每一刻發(fā)生的事情?？梢园选熬W絡”作為媒介，凝聚桑植民歌的各種短小視頻在不同的平臺發(fā)布宣傳，如抖音、微信、秘樂、公眾號等。與此同時，還可以將桑植地區(qū)的少數(shù)民族語言、一些習俗、民族服飾、民族服飾制作、工藝手藝等民族藝術成品和制作過程都做成短視頻在各種網絡上宣傳推廣，提高桑植區(qū)域特色的知名度。

綜上所述，隨著經濟時代的迅猛發(fā)展，人們在日益增長的物質文化得到滿足的基礎上，對于精神文化需要的音樂文化也在不斷提高。作為我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，桑植民歌須緊跟時代的步伐，在以原有本土文化的基礎上，大膽創(chuàng)新，從而使其藝術魅力得到有力地提升，獲得更多人的青睞，使桑植民歌的生命力獲得有效增強，將其變?yōu)轺攘ο嫖髅耖g文化對外宣傳的窗口與橋梁。促進桑植民族民間文化瑰寶得到更好地發(fā)展。

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