淺析高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透策略問(wèn)題

孫燕宇

摘 ?要：新課改之后語(yǔ)文教育開(kāi)始積極擺脫“工具論”的枷鎖，希望可以構(gòu)建“人文性與工具性統(tǒng)一”的語(yǔ)文教育教學(xué)格局，因此高中語(yǔ)文教師也開(kāi)始積極在教育教學(xué)中探索人文精神滲透策略問(wèn)題。本文結(jié)合高中語(yǔ)文教育教學(xué)案例，對(duì)于人文精神滲透的問(wèn)題進(jìn)行歸結(jié)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;人文精神;滲透策略

人文精神是人之為人的基本精神，其關(guān)注人的存在，關(guān)注人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)注人的自我發(fā)展，認(rèn)為人類應(yīng)該成為真善美的追求者，強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)人自身的關(guān)注，鼓勵(lì)處理好人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系，并且在實(shí)踐中形成精髓文化聚集，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。高中語(yǔ)文教育教學(xué)文本中有很多有著人文精神的素材，應(yīng)該積極利用起來(lái)，確保高中語(yǔ)文教育教學(xué)的人文性功能得以實(shí)現(xiàn)。

一、推崇精神陶冶，增強(qiáng)情境交融

高中語(yǔ)文教育教學(xué)中關(guān)注對(duì)于學(xué)生的情感陶冶，就是要以審美立德為基準(zhǔn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)情感情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感的共鳴，確保情境交融過(guò)程中，審美感受得以強(qiáng)化，發(fā)揮情感在凈化學(xué)生心靈中的積極效能。比如在高中語(yǔ)文必修1《大堰河——我的保姆》詩(shī)歌學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師就注重溫情情境的構(gòu)建，在課程導(dǎo)入的時(shí)候會(huì)播放對(duì)應(yīng)輕緩舒適的音樂(lè)背景，在朗朗上口的文本詩(shī)歌環(huán)境下，學(xué)生更容易受到音樂(lè)素材、圖片資源、視頻資源的感染，在這樣多樣化的情感情境中，學(xué)生更加容易進(jìn)入到對(duì)應(yīng)的情感狀態(tài)，這就是情感陶冶的效能，而在此過(guò)程中教師使用的多媒體素材，會(huì)使得情境交融的效益朝著更加理想的方向發(fā)展和進(jìn)步。學(xué)生可以想象自己就是坐著，站在大堰河的邊上，思考著自己與大堰河之間的故事，探討大堰河的魅力，描述大堰河的壯闊，也就是說(shuō)在對(duì)應(yīng)的精神熏陶的情境中，學(xué)生會(huì)隨著作者開(kāi)啟一場(chǎng)精神旅游，這種精神旅游，會(huì)讓學(xué)生心游八方，神歷萬(wàn)千，學(xué)生的心靈由此被打動(dòng)，情感被觸及，繼而不斷地吸收語(yǔ)文課堂的文化營(yíng)養(yǎng)。

二、倡導(dǎo)內(nèi)心體察，深度領(lǐng)悟文本

在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，還應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于事物進(jìn)行觀察，倡導(dǎo)在情感和行為方面進(jìn)入到內(nèi)省體察的狀態(tài)，可以看到事物發(fā)展的規(guī)律，可以掌握更加多的語(yǔ)文知識(shí)和技能，可以形成對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀或者習(xí)慣，這些體驗(yàn)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到深度領(lǐng)悟文本的狀態(tài)。也就是說(shuō)，內(nèi)省體察作為一種心理活動(dòng)，在實(shí)際文本閱讀的過(guò)程中，會(huì)慢慢去體驗(yàn)作者的真情實(shí)感，去感受文學(xué)中的人文價(jià)值。比如在高一語(yǔ)文必修3《琵琶行》學(xué)習(xí)中，關(guān)鍵語(yǔ)句為“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，在理解這句的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生使用推己及人的方式去理解，也就是說(shuō)站在白居易的角度去思考他與琵琶女之間的情感相通處，由此實(shí)現(xiàn)過(guò)渡，就可以體會(huì)到“江州司馬青衫濕”的原因是什么，在這樣的過(guò)渡中去領(lǐng)悟什么是詩(shī)歌的主題美，什么是詩(shī)歌的意境美，在潛移默化中體驗(yàn)文學(xué)作文的人文意蘊(yùn)，在更加具體的情境中學(xué)生仿佛可以進(jìn)入到對(duì)應(yīng)情景再現(xiàn)的狀態(tài)。當(dāng)然在此過(guò)程中教師還需要引導(dǎo)學(xué)生去理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，了解更多關(guān)于作者的故事，這些素材可以設(shè)定對(duì)應(yīng)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在課前進(jìn)行挖掘，在課后進(jìn)行補(bǔ)充，由此確保在后續(xù)內(nèi)省體察的時(shí)候可以有充足的資源和素材。在這樣良好的準(zhǔn)備工作下，文本的領(lǐng)悟也會(huì)朝著更加深刻的方向發(fā)展和進(jìn)步。

三、主張平等對(duì)話，塑造精神高地

對(duì)話教育教學(xué)，在語(yǔ)文教育教學(xué)中使用率比較高，其倡導(dǎo)在平等的基礎(chǔ)上，學(xué)生和教師作為獨(dú)立的交流個(gè)體，與教師進(jìn)行探討，向教師或者同學(xué)表達(dá)意見(jiàn)和建議。這樣的平等對(duì)話格局中，合作互動(dòng)會(huì)更加平凡，探究創(chuàng)新環(huán)境會(huì)更加理想，這樣可以更好地構(gòu)建對(duì)應(yīng)的精神高地。當(dāng)然這里倡導(dǎo)的對(duì)話，包括師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話等內(nèi)容。比如高中語(yǔ)文必修4“熱愛(ài)生命”文本教育教學(xué)的時(shí)候，文章中會(huì)談?wù)摵芏嚓P(guān)于生活中生命的案例，教師可以以這些語(yǔ)句為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行質(zhì)疑，去進(jìn)行反思，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度去思考生命的本質(zhì)是什么，生命的意義是什么，生命的真諦是什么，在這樣的反思思考中，在這樣的交互探討中，德育可以更好地與語(yǔ)文課堂融合起來(lái)，課堂上學(xué)生人文精神的培育也會(huì)朝著更加理想的方向發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)然在此過(guò)程教師首先要懂得去挖掘教材中的人文內(nèi)涵，在自己內(nèi)化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到實(shí)際情感陶冶和人身體驗(yàn)的過(guò)程中去。在實(shí)際交互中要盡可能地尊重學(xué)生的體驗(yàn)，聽(tīng)取他們的表達(dá)，這種個(gè)性化的講述，沒(méi)有必要與標(biāo)準(zhǔn)答案統(tǒng)一起來(lái)，這樣可以使得學(xué)生意識(shí)到自己的閱讀感悟，自己的反思也能夠被老師所尊重，自然會(huì)以更加大的熱情參與到對(duì)話中去。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要想實(shí)現(xiàn)人文精神的滲透，就需要懂得實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教育教學(xué)策略的調(diào)整，改變以往以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生去交互，鼓勵(lì)學(xué)生去表達(dá)，在更加好的情感體驗(yàn)情境中，去領(lǐng)悟人文精神之美，去體會(huì)真善美，去激發(fā)內(nèi)心情感訴求，由此進(jìn)入到更加理想的人文素養(yǎng)教育格局。

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