一針一線一畫卷，一心一手一世界

盧梅紅

摘要：二千多年前的春秋時期蘇繡就已經(jīng)被用于服飾，而蘇繡作為我國“四大名繡”之一，很早以前其藝術(shù)水平就已經(jīng)達(dá)到了較高的高度。伴隨著時代的發(fā)展，蘇繡不斷吸取各種藝術(shù)作品中的長處來豐富自身標(biāo)新形式。針法的變換，題材的選擇、色彩搭配的改進(jìn)，都是時代之下蘇繡進(jìn)行的改變和創(chuàng)新，旨在為人們呈現(xiàn)出更好的審美體驗(yàn)。同時從藝術(shù)的角度來看，藝術(shù)表達(dá)蘊(yùn)含在作品中，蘇繡通過基礎(chǔ)針法技巧、題材以及色彩的共同作用，展現(xiàn)出一幅能夠表達(dá)情感和連接時代的作品，藝術(shù)表達(dá)就蘊(yùn)含在這樣的表達(dá)中。但藝術(shù)的表達(dá)除了作品本身還需要對應(yīng)文化以及人們情感的體現(xiàn)，如何通過藝術(shù)特點(diǎn)表達(dá)藝術(shù)情感需要進(jìn)行分析論證。本文通過對蘇繡的發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，最終在依據(jù)情感、歷史文化的依據(jù)，找尋到蘇繡中的藝術(shù)表達(dá)，并在最后針對蘇繡在現(xiàn)代社會的發(fā)展給予發(fā)展啟示。

關(guān)鍵詞：畫卷;蘇繡;藝術(shù)思考

前言：

藝術(shù)的發(fā)展是伴隨著人們的認(rèn)知而產(chǎn)生的，藝術(shù)在形成之初對于人們有著切實(shí)的現(xiàn)實(shí)需求。隨著時代的發(fā)展不斷的深化和改進(jìn)，再依據(jù)人們所存在的需求，進(jìn)而延伸出藝術(shù)性。蘇繡具有兩千多年的歷史和文化底蘊(yùn)，起著對人們精神的承載的作用。它色彩豐富、針法精巧、構(gòu)思巧妙，同時隨著歷史的不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷完善它的技法，給人們呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美得畫卷。它貫穿進(jìn)人們的發(fā)展歷程中，是人類物質(zhì)文明向精神世界進(jìn)取的憑證。它起源于物質(zhì)文明，在物質(zhì)文明隨著時代的發(fā)展不斷完善自身，最終融合百家之長，顯露出蘇繡的藝術(shù)性。但伴隨著社會的發(fā)展，蘇繡也面臨著相應(yīng)的挑戰(zhàn)，雖然它色彩豐富，有著獨(dú)特的色彩美學(xué)、題材豐，能夠進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，與西安代社會向融合、針法的傳承更是詮釋了“匠心”。但在現(xiàn)代社會中，人們被快時尚充斥著，對于蘇繡的理解是片面的，甚至是缺失，但作為中國文化傳承的瑰寶，需要對蘇繡文化進(jìn)行講述，以及配合其藝術(shù)性進(jìn)一步的展開討論。就國內(nèi)的研究來講，更多的是對蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)以及蘇繡在現(xiàn)代社會的運(yùn)用進(jìn)行的描述，沒有就 蘇繡的特點(diǎn)，具體的分析它的藝術(shù)性。

一、蘇繡得發(fā)展歷程

蘇繡起源與我國的蘇州吳縣地區(qū)，由于歷史發(fā)展原因，該區(qū)域有著深厚的發(fā)展底蘊(yùn)，直至現(xiàn)在耶斯刺繡文化發(fā)展的重要地區(qū)之一。蘇繡發(fā)展歷程較長，其成熟的技藝也是在這樣的歷史沉淀中產(chǎn)生，在史料的記載中，蘇繡在那時已經(jīng)登上歷史舞臺。在二千多年前的春秋時期蘇繡就已經(jīng)被用于服飾。而蘇繡作為我國“四大名繡”之一，很早以前其藝術(shù)水平就已經(jīng)達(dá)到了較高的高度，這點(diǎn)從北宋史料《清秘藏》中就已經(jīng)對蘇繡做出“宋人之繡，針線細(xì)密，用線一二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之。設(shè)色精妙，光彩射目?！碧K繡的發(fā)展在初期只是為了滿足人們的需求，沒有具體的藝術(shù)表達(dá)，在明代時期，由于商品經(jīng)濟(jì)的抬頭，江南地區(qū)的手工農(nóng)副業(yè)不斷的發(fā)展，由于蘇州地區(qū)的氣候、環(huán)境和地理位置的影響，人們開始大量的養(yǎng)蠶，從事刺繡工作。到了清朝，朝廷一度設(shè)立的織造衙門，以協(xié)調(diào)刺繡行業(yè)的發(fā)展，在清代的發(fā)展中，刺繡藝術(shù)達(dá)到了鼎盛。伴隨著近現(xiàn)代的開端，西方文化的進(jìn)入，蘇繡在自身的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，發(fā)展出了更多的表現(xiàn)形式，為人們所喜歡。一直到現(xiàn)代，蘇繡由于自身題材、色彩、形式等特點(diǎn)被人們所推崇，同時手工針法讓人們從中能夠看到蘇繡藝人的努力和匠心，蘇繡中的精神文化也被人們所驚嘆。

二、蘇繡蘊(yùn)含得藝術(shù)特點(diǎn)

蘇繡在發(fā)展中不斷吸取各種藝術(shù)作品中的長處來豐富自身標(biāo)新形式。針法的變換，題材的選擇、色彩搭配的改進(jìn)，都是時代之下蘇繡進(jìn)行的改變和創(chuàng)新，旨在為人們呈現(xiàn)出更好的審美體驗(yàn)。

（一）針法技藝

藝術(shù)的發(fā)展需要基礎(chǔ)支撐，繪畫需要對色彩以及場景有著敏感的感知，同時也需要對色彩調(diào)配有著高超的技藝，蘇繡在發(fā)展中也有著這樣的要求。在精湛的技術(shù)之下才能夠?qū)φw的畫面進(jìn)行更為完整的呈現(xiàn)，同時在針法技藝的支撐下，也能夠不斷進(jìn)行創(chuàng)新，對形式題材進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在針法技藝中主要包括“平、齊、細(xì)、密、和、順、光、勻”八字概括，繡面的平整，針腳整齊，秀線纖細(xì)等特點(diǎn)，同時這樣的特點(diǎn)還要配合齊針、滾針、接針同時進(jìn)行，在這樣的高標(biāo)準(zhǔn)之下才能夠成就蘇繡的整體發(fā)展，成就蘇繡在歷史發(fā)展中的地位。針法技藝代表著蘇繡在歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)，是經(jīng)過不斷的檢驗(yàn)和完善才能夠完成的，代表著中國匠人的精神，是優(yōu)秀的中華民族瑰寶。

（二）山水畫題材

蘇繡山水題材的運(yùn)用一方面的得益于中國山水畫發(fā)展的成熟，人們對于山水畫有著獨(dú)特的喜愛。同時與蘇繡的發(fā)源地蘇州也有著重要的關(guān)系，“上有天堂，下有蘇杭”，蘇繡的發(fā)展歷程也具有相對濃郁的地方特色，蘇州的古樸與蘇繡中的山水題材有著相得益彰的好處。山水畫題材的融入也是蘇繡在發(fā)展過程中創(chuàng)新和豐富自身的手段，最終在時代的發(fā)展中不斷的完善，最終形成蘇繡極具特色的藝術(shù)特點(diǎn)。在蘇繡中我們經(jīng)?？吹降摹吧椒?、花鳥、樹木、花朵”都是蘇繡題材上的選擇，有時蘇繡藝術(shù)家還將整幅山水畫用刺繡的方式進(jìn)行表達(dá)，呈現(xiàn)出借鑒山水畫但又區(qū)別于山水畫的特點(diǎn)，為人們所驚嘆。

（三）色彩美學(xué)

色彩是能夠帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，給人們帶來更好的審美體驗(yàn)。蘇繡在顏色的選取上主要以潔凈雅致為主，主要采取素色來表達(dá)整體的淡雅和高潔。將物品進(jìn)行細(xì)致的理解，在理解之上隨物用色，華而不俗，濃而不艷，給人以清新脫俗的高雅之感。蘇繡的花線顏色豐富，多達(dá)上千種，每種顏色在分類上又格外細(xì)致，一種顏色由淺至深，又有幾十種變化。顏色的豐富也帶來了蘇繡顏色的別致，在顏色的轉(zhuǎn)換中能夠更為自然的進(jìn)行轉(zhuǎn)變，相對不會顯得突兀。同時在物體得表達(dá)上也能夠最大程度得保證花園物品的顏色，從而給予人們更為舒服的視覺體驗(yàn)。色彩的特點(diǎn)還呈現(xiàn)在對于細(xì)節(jié)的勾選上，細(xì)節(jié)的勾選能夠?qū)φw的表達(dá)呈現(xiàn)出補(bǔ)充作用，細(xì)節(jié)之間的點(diǎn)綴和修飾也能夠使整體變得更為精致。

三、蘇繡藝術(shù)特點(diǎn)中的藝術(shù)性表達(dá)

藝術(shù)的表達(dá)蘊(yùn)含在作品中，通過基礎(chǔ)針法技巧、題材以及色彩的共同作用，展現(xiàn)出一幅能夠表達(dá)情感和連接時代的作品，藝術(shù)表達(dá)就蘊(yùn)含在這樣的表達(dá)中。但藝術(shù)的表達(dá)除了作品本身還需要對應(yīng)文化以及人們情感的體現(xiàn)，蘇繡在過程中融入了兩千多年的歷史，在藝術(shù)的表達(dá)上有著明顯的優(yōu)勢。

（一）針法技藝中的藝術(shù)奠基

針法能夠使蘇繡將作品無完整的呈現(xiàn)，給予人們視覺體驗(yàn)。在繪畫作品中顏料以及畫筆的發(fā)展能夠帶動繪畫藝術(shù)的改變，針法也同樣具備這樣的功能，通過不斷的改變針法，使作品能夠完整的呈現(xiàn)在人們的眼前。藝術(shù)的表達(dá)不能脫離技術(shù)來開展，通過在不斷熟練的技術(shù)中找尋新的突破口進(jìn)行改變，這樣的改變更具針對性，也更具說服力。在藝術(shù)的表達(dá)中，針法就是工具，運(yùn)用針法的變換，將蘇繡的細(xì)節(jié)展現(xiàn)，能夠讓人們感受到其中的韻味，針法起到了中的作用，使蘇繡藝術(shù)表達(dá)和情感傳承的核心。

（二）題材傳承文化

山水畫是中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)形式，蘇繡在過程中用刺繡的手法來表現(xiàn)，一方面使對于中國山水畫的繼承發(fā)展，另一方面通過不同題材的變換也能夠帶來更為豐富的思想表達(dá)和情感寄托。蘇繡的繼承和發(fā)展本身就是愛國主義的表現(xiàn)，蘇繡延續(xù)的兩千多年歷史，是對民族精神的傳承，是民族歷史文化發(fā)展的見證。在蘇繡的發(fā)展中，通過對不同題材的選取也是中華民族發(fā)展的縮影。蘇繡在題材的選取上依據(jù)時代和與自身向配合的事件、物品相融合，在不斷發(fā)展中演變成現(xiàn)代我們能夠看到的表現(xiàn)形式，在過程中代表了中國人民開拓創(chuàng)新不斷進(jìn)取的精神，在不斷進(jìn)取的過程中，針對人文特色進(jìn)行的重點(diǎn)發(fā)展更是人們在發(fā)展過程中愿意看到的精神歷程和文明歷程。

（三）色彩提升審美

色彩是通過表現(xiàn)一種具象的表達(dá)，讓人們能夠在其中看到情感和精神。蘇繡的色彩上主要以高潔素雅為主，在藝術(shù)表現(xiàn)上我們能夠很明顯的感受到其代表的中華民族的品質(zhì)，是對于民族精神的表達(dá)。思想和內(nèi)涵能夠在顏色上得到體現(xiàn)，濃而不艷，清淡閑適。在對于思想和內(nèi)涵的感知上提升審美趣味，審美的產(chǎn)生是人們對于物體具象的評價，但評價的依據(jù)是時代和自身精神世界的外化。素潔的色彩、隱秘的顏色變化，能夠給予人們謙遜、溫和的畫面，在人們進(jìn)行感知時，潛移默化的收到其影響，提升審美體驗(yàn)，而在這樣的過程中，由于獲得相對舒服的視覺體驗(yàn)，反饋到人們的內(nèi)心，能夠形成獨(dú)特的精神語言對人們的精神世界進(jìn)行豐富。

四、蘇繡藝術(shù)性表達(dá)對于蘇繡在現(xiàn)代發(fā)展的啟示

藝術(shù)的表達(dá)是依據(jù)人們的情感和文化特點(diǎn)而展開的，脫離了情感而進(jìn)行的藝術(shù)是沒有根基的。蘇繡在發(fā)展中不斷融合時代特點(diǎn)進(jìn)行自身的豐富和藝術(shù)形式的創(chuàng)新，在這樣的過程中蘇繡有著較強(qiáng)的生命力和發(fā)展契機(jī)。但隨著時代的發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的傳承存在著缺陷，相對傳統(tǒng)的東西雖然能夠給予人視覺上的沖擊，但不能夠引起人們的共鳴。在這樣的基礎(chǔ)上，蘇繡進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)缺少一定的基礎(chǔ)，不能夠很好的將自身情感以及時代特色傳遞給人們?；诖?，蘇繡在發(fā)展中要更加關(guān)注時代，依據(jù)時代特色進(jìn)行自身的改進(jìn)和發(fā)展，找到時代與蘇繡發(fā)展中的相似點(diǎn)，針對性的對自身進(jìn)行豐富，使蘇繡能夠有一個更為完善的表達(dá)形式。在題材的選擇上，淫蕩豐富題材類型，不僅僅使傳統(tǒng)的事物，針對時代發(fā)展下的新興事物也要有著重的關(guān)注，通過對新興事物不同形式的展現(xiàn)，也能夠促進(jìn)人們對于蘇繡的關(guān)注，推動蘇繡的發(fā)展。除了作品本身，藝術(shù)表達(dá)的過程更是以人的發(fā)展為前提的，蘇繡在與時代的連接中，要主動關(guān)注人們的情感，對情感做出具體的分析判斷后，針對情感的展現(xiàn)，從而豐富蘇繡藝術(shù)，來與人們完成心靈和情感上的共鳴，從而獲得更好的發(fā)展前景和發(fā)展角度。

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