民國時期東南亞華語學(xué)校國語文各分支的教學(xué)設(shè)計研究

摘 ?要：對民國時期東南亞華語學(xué)校國語文的四個分支——說話、讀文、作文和寫字（書法）的教學(xué)設(shè)計問題進行了深入探討。在教學(xué)語言廣用國語的前提下，說話教學(xué)雖不單獨設(shè)課，但比較重視，講國語的氣氛較為濃郁，而訓(xùn)練項目不全。讀文教學(xué)教化色彩逐漸弱化，教學(xué)方法相對粗放，和國內(nèi)的教學(xué)體例、教學(xué)內(nèi)容基本一致。寫字（書法）教學(xué)雖然一般不單獨設(shè)課，但是常抓不懈。作文教學(xué)分值最重，形式多樣，不僅目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)恰當(dāng)，而且循序漸進，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

關(guān)鍵詞：華語學(xué)校;國語文;分支;教學(xué)設(shè)計

研究華文教學(xué)史，就要研究民國時期的華文教學(xué)史;要研究民國時期的華文教學(xué)史，就要研究華語學(xué)校國語文的教學(xué)設(shè)計。這是因為教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點與終點，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，從而形成的教學(xué)總體規(guī)劃。就目前的研究現(xiàn)狀來看，這方面的成果較少，只有《民國時期華校國語文考試研究》[1]、《民國時期東南亞華校國語課程研究》[2]等涉及到這一話題，因此，很有深入研究的必要。通常來說，語文教學(xué)應(yīng)該包括聽、說、讀、寫四個方面，民國時期華語學(xué)校的國語文教學(xué)和近現(xiàn)代以來的中國語文教學(xué)基本一致，也是分為說話、讀文、作文和寫字（書法）四個分支。下面，我們就對民國時期東南亞華校國語各分支的教學(xué)設(shè)計進行考察、分析。

一、說話教學(xué)

（一）不單獨設(shè)課

在1941年頒布的《小學(xué)國語科課程標(biāo)準(zhǔn)》中，目標(biāo)的第一項就是“教導(dǎo)兒童熟練國語，使其發(fā)言正確，說話流暢”[3]，并且規(guī)定六個學(xué)年都要開設(shè)說話課。在“初級各學(xué)年教材內(nèi)容范圍”的附注中，進一步明確了對“說話課”的要求：“一，第一、二學(xué)年說話、讀書、作文、寫字四項作業(yè)，以混合教學(xué)為原則，每周教學(xué)時間共四百二十分鐘”;“二，第三、四學(xué)年說話、讀書、作文、寫字四項作業(yè)，仍可混合教學(xué)，每周教學(xué)時間共四百五十分鐘。如分別教學(xué)時，說話各三十分鐘，讀書各二百七十分鐘，作文各九十分鐘，寫字各六十分鐘”。在該課程標(biāo)準(zhǔn)的“高級各學(xué)年教材形式”附注中又提到：“上表說話類各項教材都應(yīng)注重練習(xí)?！逃繉⒕幱喐呒壭W(xué)‘說話教材綱要，以供參考。”[3]

就目前的相關(guān)文獻來看，在東南亞華校國語科的教學(xué)中，單列“說話”的很少，就筆者所見，只有印尼的直葛學(xué)校開設(shè)了“說話”。更為常見的情形是，只安排“讀文”“作文”和“寫字”教學(xué)，有的也稱作“讀法”“作法”和“書法”。比如，馬來西亞寬柔學(xué)校將國語文科的教學(xué)目的設(shè)定為：“讀文——了解通常語言文字，引起讀書興趣，并涵養(yǎng)性情，啟發(fā)其想象及思考;作文——養(yǎng)成兒童使用文字或語言發(fā)表之能力;寫字——養(yǎng)成兒童有書寫普通文字之知能”[4]（P13）。這里對“讀文”“作文”“寫字”都有明確規(guī)定，卻唯獨缺少了“說話”教學(xué)。

至于東南亞華校當(dāng)時為什么不將說話課單列，我們推測，可能是出于以下原因。首先是受傳統(tǒng)語文教學(xué)的影響。至圣先師孔子就倡導(dǎo)“訥于言而敏于行” “辭達而已矣”，儒家“六藝”“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中也不包括說話。先秦時期以來，語文的傳統(tǒng)教育便體現(xiàn)出重書面表達、輕口語表述的傾向，主要是采取讀文和作文兩分法。其次是受國內(nèi)教育方式的影響。如前所述，當(dāng)時的教育機構(gòu)為小學(xué)說話訓(xùn)練制訂了相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，不過，在實際教學(xué)中并沒有全部貫徹執(zhí)行，更多的情況是以混合教學(xué)為原則，將國語課分為讀文、作文兩塊，或者是分為讀文、作文、寫字三塊。再次是與東南亞漢語學(xué)習(xí)者的特殊身份有關(guān)。有學(xué)者指出，典型的傳承語學(xué)習(xí)者的語言知識和語言能力水平表現(xiàn)為：發(fā)音、重音、語調(diào)等接近母語者水平，不過其發(fā)音系統(tǒng)可能是方言的;詞匯豐富;能恰當(dāng)?shù)厥褂么蟛糠终Z法;掌握與家人和社區(qū)成員之間語言互動的相關(guān)語用規(guī)則[5]。這里的典型的傳承語學(xué)習(xí)者是指窄式定義的繼承語學(xué)習(xí)者。而按照Fishman關(guān)于繼承語的定義，民國時期華校的漢語教學(xué)應(yīng)屬于寬式的繼承語教學(xué)?？梢哉f，作為繼承語學(xué)習(xí)的華族學(xué)生，從出生再到華校接受漢語母語教育，實際上是一直沒有中斷漢語的習(xí)得和使用，其語言水平是應(yīng)該接近母語者的水平的。既然學(xué)生的說話能力普遍較高，因此，再單獨開設(shè)“說話”課就沒有太大必要了。

（二）普遍比較重視

需要指出的是，盡管大多數(shù)華校的國語文教學(xué)并沒有開設(shè)“說話”課，但在教學(xué)實踐中還是相當(dāng)重視這方面的訓(xùn)練的。比如，馬來西亞寬柔學(xué)校的國語文教學(xué)只有讀文、作文、寫字三門，但在“教學(xué)方法”中卻明確規(guī)定：“在任何課文中，尚未開始教學(xué)前，須引起兒童學(xué)習(xí)之動機，其辦法不外下列數(shù)種：（1）從談話入手;（2）從布置環(huán)境，揭示掛圖，提供直觀物入手;（3）從時事或偶發(fā)事項入手;（4）從種游戲活動及模仿動作入手;（5）從他科作業(yè)，與本科教材有關(guān)處入手;（6）從觀察自然現(xiàn)象入手。統(tǒng)上數(shù)法，完全在乎教師與兒童之談話?！盵4]（P26）由此可見，寬柔學(xué)校雖然沒有對“說話”單獨設(shè)課，但卻把教師與學(xué)生的談話看作教學(xué)的一項基礎(chǔ)工作。寬柔學(xué)校還在教學(xué)方法中將談話的方式分為甲、乙、丙三級，并制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)：

甲 高級段——務(wù)求清晰自然，多采成語或典句，使兒童對過去所讀之文字詞句，知所應(yīng)用。

乙 中級段——多用完整語句，但不拘文字修飾與詞句結(jié)構(gòu)，使兒童對事實發(fā)生興趣，進而授以課文。

丙 低級段——務(wù)求淺現(xiàn)明白，引起有多聞多問之機會，如遇形容字眼，不妨加以表演，使兒童易于了解，按教學(xué)取材，以實物證明，最合方法。[4]（P36）

新加坡工商補習(xí)學(xué)校初級小學(xué)的國語課程也明確規(guī)定：“第一年，簡單演進語法和會話的聽取與練習(xí);口述童話、物話、神話的聽講;故事的誦讀和表演?！盵6]（P23）同時，很多華校每年都要至少舉行一次國語演講比賽，通過這種方式來提升學(xué)生的口頭表達能力和寫作水平。

有些學(xué)校還將國語視為語言統(tǒng)一的必要手段，要求學(xué)生無論是課堂交流還是課下交談，都要使用國語。如馬來西亞鐘靈中學(xué)訓(xùn)導(dǎo)處為統(tǒng)一學(xué)生的語言，特意發(fā)布公告：

南洋教育之特色厥為語言統(tǒng)一，本校學(xué)生有千余之眾，來自各地，方言各殊，彼此談話當(dāng)然以國文最最合。惟以地處英屬，對于英語之練習(xí)亦關(guān)重要。本校有鑒于此，爰規(guī)定統(tǒng)一語言辦法。凡在校學(xué)生限以國語或英語談話，絕對不得夾用其他方言，以避免同學(xué)間之誤會?？?xì)W美各國凡二人在人群之中，以不通用之方言講話者，即為最不禮貌。青年學(xué)生尤宜學(xué)習(xí)禮貌，操練上等談話，養(yǎng)成優(yōu)良風(fēng)度。嗣后各級學(xué)生有被發(fā)覺不履行是項規(guī)定者，將受申斥并處罰。至若販夫走卒之粗俗口吻與油腔滑調(diào)，更非本校學(xué)生所當(dāng)仿效，概在禁止之列。愿全體學(xué)生共勉之！[7]（P23）

鐘靈中學(xué)要求學(xué)生談話時必須使用國語，這樣才是“操練上等談話”，而絕不能夾用其他方言，以此營造出講國語、用國語的濃郁環(huán)境和良好氛圍。

（三）內(nèi)容不夠全面

在1941年頒布的《小學(xué)國語科課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對“說話”教學(xué)有明確要求：

（1）說話的教材，教員應(yīng)預(yù)編案例，作為語言材料。語料分三種如下：

①有組織的演進語料，每套要有一個題目;每句要單說動作的一步，但不可太繁瑣;要從一個主位說起，并且要容易看，容易做，每套的句子不可太多。

②會話的語料，要集中在一件有趣味的事情上，而且要有一個有趣味的題目。

③故事的語料，要合于兒童生活。

（2）問答、報告等的練習(xí)，要就實際生活中選定題材。

（3）演說、辯論等的練習(xí)，除由教員規(guī)定題材外，亦得由兒童自由選定題目。

（4）國音的分析和拼合，和各種語氣、語調(diào)的練習(xí)，教員應(yīng)編定進度表，分期實施。[3]

可以看出，民國時期小學(xué)說話訓(xùn)練的內(nèi)容大致有六個方面：有組織的語言材料的練習(xí)、有趣味的日常會話、故事等的講述練習(xí)、報告等練習(xí)、簡短的演說練習(xí)、國音拼合等練習(xí)。這一時期的著名教育家沈百英也主張，小學(xué)說話課的形式主要包括六種：日常用語、演進語料、日常會話、簡短故事、普通演說、淺易辯論[8]（P28）。

與之相比，東南亞華校國語科的“說話”訓(xùn)練就顯得相對單薄一些。寬柔等華校雖然也比較重視“說話”教學(xué)，具有一定的說話訓(xùn)練意識，但是有關(guān)說話訓(xùn)練的項目卻不夠全面、具體。從上文華校的“談話”與“談話方式”來看，其內(nèi)容至多包括三個方面：日常用語、演進語料和日常會話。再從寬柔學(xué)校國語科的教學(xué)要點來看，該校是將說話、讀文、作文、寫字進行混合教學(xué)的，其中涉及說話的內(nèi)容主要是國音的聲韻問題：“高級段之讀音，務(wù)須注意國音之聲韻。切記朗誦每一句中，有長短快慢之分別;每一課中，有起承轉(zhuǎn)合之語氣。最好讀文與談話無異，使聞其聲者”，“中階段之讀音，亦須注意國音拼音法”[4]（P47）。其他說話課的內(nèi)容則概未涉及。

就東南亞華校國語科談話的教法而言，與專業(yè)的說話訓(xùn)練也有一定差距。從相關(guān)資料來看，在華校國語科教學(xué)中，對說話的聲音、語調(diào)、禮貌、技巧及矯正方法都很少涉及，對不同年級、不同水平學(xué)生的說話要求也不夠具體、完善，因此，專業(yè)教科書中有關(guān)說話訓(xùn)練的內(nèi)容在國語教學(xué)中難以完全體現(xiàn)。同時，以當(dāng)時頒布的國語課程標(biāo)準(zhǔn)相衡量，華校的談話訓(xùn)練也顯得不夠系統(tǒng)、健全。

二、讀文教學(xué)

（一）教化色彩逐漸弱化

受時代背景及國內(nèi)教材的影響，民國早期的華校國語教科書具有鮮明的政治意味與道德色彩。課文中提到，凡是中國人，都要尊重中國的國旗，購買中國國貨，愛護自己同胞，人人要把身體好好鍛煉，以報效祖國，愛國意識十分濃厚。同時，宣揚中國地大物博，歷史悠久，文化輝煌，顯示出強烈的民族認(rèn)同感和自豪感。不過，華語教材的當(dāng)?shù)鼗?、本土化意識較為淡薄，對華僑華人居住地的歷史文化很少提及，即使收入教材，有時也與事實不符。上世紀(jì)三十年代之后，華校國文教學(xué)的教化意味就不那么明顯了。比如，在1941年頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中，“教學(xué)要點”分為“意義、文字、插圖和編排”四個方面。而在寬柔學(xué)校的“教學(xué)方法”中，就沒有包括“意義”的相關(guān)內(nèi)容[4]（P67）。

（二）教學(xué)方法相對粗放

很多東南亞華文學(xué)校都制定了國語的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法，如寬柔學(xué)校將其分為高級、中級、低級三個階段，并制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。其中，對“讀文”高級階段教學(xué)方法的規(guī)定尤為詳細(xì)：“高級段之讀音，務(wù)須注意國音之聲韻，切記朗誦每一句中，有長短快慢之分別;每一課中，有起承轉(zhuǎn)合之語氣。最好讀文與談話無異，使聞其聲者?？梢粤私庠~意，鼓勵兒童自尋字典，預(yù)習(xí)功課。課文稍長者，令兒童輪流誦讀，如有錯誤，立即指正。多采默寫默讀方法，避免隨聲附和之積習(xí)?！盵4]（P47）可以看出，這里主要是涉及到讀文的聲韻、語速、語氣、誦讀、默讀等方面。至于各學(xué)年的教材形式、教材內(nèi)容，以及讀文教材的文體分類、文法組織，則付之闕如。

我們不妨將寬柔學(xué)?！白x文”的教學(xué)方法與當(dāng)時國內(nèi)的課程標(biāo)準(zhǔn)進行比較，這里以1941年頒布的小學(xué)國語科課程標(biāo)準(zhǔn)第二學(xué)年的讀文為例：“（1）有組織的語言材料;（2）簡易有趣味的日常會話;（3）簡短故事的演述;（4）音的分析和拼音;（5）生活故事、自然故事、民間故事、童話、寓言等的記敘文;（6）書信、布告等的實用文;（7）兒歌、雜歌、謎語等的韻文;（8）繼續(xù)第一學(xué)年各式單句;（9）簡易的復(fù)主語、復(fù)賓語、復(fù)述語、復(fù)附加語等的各式單句;（10）字和詞;（11）主要的標(biāo)點符號;（12）淺易的兒童圖書;（13）國音注音符號?！盵3]與國內(nèi)的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，東南亞華校對讀文的規(guī)定就不夠具體、明確，而失之于籠統(tǒng)、模糊，這就會導(dǎo)致在實際教學(xué)中缺乏可操作性?？傮w來看，南洋華校國語文的教學(xué)是比較粗放的。

（三）教學(xué)體例與國內(nèi)一致

這里以馬精武等編著的修正課程標(biāo)準(zhǔn)適用《新編南洋華僑高小國語讀本教學(xué)法》為例，來考察當(dāng)時東南亞華校是如何安排“讀文”的教學(xué)過程的。在此書的編例中，涉及到這一問題的主要內(nèi)容有：

本書每課的項目分教材、教學(xué)目的、教學(xué)時間、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程、各科聯(lián)絡(luò)和參考資料七個部分。

教學(xué)過程：

一.動機：各課均列引起兒童學(xué)習(xí)動機的方法，大概有以下幾種，由談話或問答入手;由時事或偶發(fā)事項入手;由觀察圖片和實物入手;由他科的作業(yè)與本教材有關(guān)連者入手。

二.預(yù)習(xí)：此項由教師先加指導(dǎo)，使兒童于課外行之，以培養(yǎng)其自學(xué)的能力。

1.概覽。2.摘記及檢查。3.參考。

三.默讀及考查

1.默讀。2.考查。

四.解釋

1.補充訂正。2.解釋疑難。

五.朗讀 注意讀音的正確與否和聲調(diào)的適當(dāng)與否，分為：指名讀、接讀、分組讀、以及教師的范讀。

六.深究 此項應(yīng)用思考過程，重在訓(xùn)練兒童的思考力及讀書能力。分為二目：

1.事實;2.文字。

七.吟味。

1.想象;2.美讀。

八.整理

1.段落大意;2.內(nèi)容綱要。

九.練習(xí)

1.問題解答;2.講述;3.造句;4.節(jié)短;5.加長;6.補充;7.改造;8.仿作;9.補充閱讀;10.其他。

十. 表演;各科聯(lián)絡(luò);參考資料。[9]

與同期用于國內(nèi)的相關(guān)教材相對照，我們發(fā)現(xiàn)，兩者的內(nèi)容和體例基本上是一樣的?？梢姡駠鴷r期的很多華校的國語教材都是來自國內(nèi)的，其內(nèi)容也都是針對母語教學(xué)而設(shè)計的。同時，在國語教學(xué)體例、教學(xué)方法方面，也是仿效國內(nèi)的。這種情況一直持續(xù)到上世紀(jì)五十年代，如新加坡上海書局出版的《初級國語教學(xué)法》[10]就是如此。

三、寫字教學(xué)

與說話教學(xué)相似，民國時期東南亞國語科的寫字教學(xué)也很少單獨設(shè)課，只有少數(shù)學(xué)校將它列為一門課程。如印尼的直葛學(xué)校就規(guī)定，寫字課程在小學(xué)二年級、小學(xué)三年級共開設(shè)四個學(xué)期，其中，小二每周一節(jié)，小三每周兩節(jié)[11]（P37）。大多數(shù)華校都是采取混合教學(xué)的方式，將寫字與讀文、作文放在一起進行訓(xùn)練。同時，有些學(xué)校對學(xué)生的課下寫字還有嚴(yán)格要求，并制定了一系列的獎懲措施。一是每周要完成一定數(shù)量的大小楷作業(yè)。如鐘靈中學(xué)1949年1月25日國文學(xué)科會議通過一項硬性規(guī)定：在校學(xué)生“大楷每周三頁，小楷二頁”[7]（P35），該校還將平時的寫字練習(xí)計入國文科成績，占比為10%[7]（P39）。二是鐘靈中學(xué)每學(xué)年都要舉行次數(shù)不等的中文書法比賽，學(xué)生不得無故缺席，而且比賽的結(jié)果是計入平時成績的[7]（P35）。

四、作文教學(xué)

（一）分值最重，形式多樣

民國時期東南亞華校對作文教學(xué)極為重視，在很多學(xué)校的國語科中，作文所占的分值都是最高的，由此可見一斑。鐘靈中學(xué)1948年1月3日的教研會議決定，國文科批卷定分辦法如下：作文占全部分?jǐn)?shù)的40%;測驗占30%;日記占20%;大小楷占10%[7]（P39）。如果將日記也歸于作文之中，那么作文所占的分值就達到了60%。

東南亞華校對作文的訓(xùn)練形式也是多種多樣，以激發(fā)學(xué)生的興趣。這里仍以鐘靈中學(xué)為例，其作文訓(xùn)練主要包括以下方面：一是作文課，每兩周一次。二是日記或閱讀報告，這也是作文訓(xùn)練的重要組成部分，1949年1月25日鐘靈中學(xué)國文科會議決定：“日記每周三篇，如改作閱讀報告亦可?！盵7]（P21）三是尺牘，它也是作文訓(xùn)練的項目之一，該校有《語體新尺牘》[12]（P21）等專門教材，初中一年級每周還開設(shè)有一節(jié)尺牘課。不只是鐘靈中學(xué)開設(shè)了尺牘課程，其他學(xué)校也是如此。如新加坡工商補習(xí)學(xué)校普通補習(xí)科1—4年級，每周有2節(jié)尺牘課[6]（P38）。華語學(xué)校之所以普遍重視尺牘訓(xùn)練，周逸休、陸寶忠曾在《尺牘課本》的序言中道出了個中緣由：“尺牘文字乃為實用文中之最重要者。鄉(xiāng)間父老送子弟入學(xué)第一目的即為寫信記賬，良以書信賬目實為日常生活所必要者也。然今日小學(xué)校中之國文科關(guān)于實用文字素少注意，乃至高級小學(xué)卒業(yè)之學(xué)生尚不做一文字清通之便條。為父母者于是嘆息學(xué)校教育之無用，然是豈盡為學(xué)校教育之過哉？小學(xué)國語書籍缺少應(yīng)用文字之教材亦一大原因也?！盵13]

除了作文課、日記或閱讀報告、尺牘這三個常規(guī)教學(xué)項目外，鐘靈中學(xué)還有兩項課外活動，也與作文訓(xùn)練有關(guān)。一是學(xué)校的壁報，該校規(guī)定：“各國文導(dǎo)師應(yīng)負(fù)責(zé)指導(dǎo)各班學(xué)生關(guān)于壁報之一切事宜，以收宏效”。二是每年兩次的全校作文比賽，強調(diào)全體學(xué)生必須參加：“作文比賽時應(yīng)通告學(xué)生不得任意棄權(quán)，違者從嚴(yán)扣分”[7]（P29）。從這一規(guī)定可以看出，參加作文比賽并不是學(xué)生自愿的課外行為，而是國語文訓(xùn)練和考查的不可或缺的重要部分。

（二）目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)恰當(dāng)

東南亞華校作文的教學(xué)目標(biāo)與國內(nèi)基本一致，主要是養(yǎng)成學(xué)生用文字或語言發(fā)表之能力。為了達到這一目標(biāo)，各個學(xué)校在作文的選題與標(biāo)準(zhǔn)上下足功夫，做足功課。

就作文的選題來看，馬來西亞寬柔學(xué)校規(guī)定：“命題性質(zhì)，合于兒童生活，便于兒童發(fā)揮，引起作文興趣”[4]（P31）。可見，這一規(guī)定主要包括三個方面的內(nèi)容：一是合于兒童生活;二是便于兒童發(fā)揮;三是引起作文興趣。它基本上是合乎民國時期國語教學(xué)的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的。俞煥斗的《高小國語科教材和教法》在論及兒童作文“命題法”時，也指出：（1）利用機會命題;（2）兒童自己命題;（3）多出題目，供學(xué)生選擇”[14]（P122）。

就作文的標(biāo)準(zhǔn)來看，馬來西亞寬柔學(xué)校對每一階段學(xué)生的作文都制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)：“中年級之作文，口述筆述并重”[4]（P27），“高級階段之作文范例，可以思想無誤，層次分明，格式恰合之實用文、普通文為主”[4]（P21）。就高年級的作文而言，主要有三項標(biāo)準(zhǔn)：一是在立意上要思想無誤;二是在邏輯上要層次分明;三是在文體上要格式恰合。俞煥斗在論及作文范例時，也列出了四條標(biāo)準(zhǔn)：（1）程度適合;（2）思想正確;（3）層次清楚;（4）字句適當(dāng)[14]（P125）。除了第一條之外，其他三條與寬柔學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)基本重合。

（三）循序漸進，穩(wěn)扎穩(wěn)打

1.從生活中激發(fā)熱情。寬柔學(xué)校在講作文教學(xué)方法時提到：“應(yīng)以兒童經(jīng)驗所及，或想象所至為依歸，利用時令及環(huán)境中已發(fā)現(xiàn)之事實為主體”。這基本符合俞煥斗作文教學(xué)的最重要的一條原則：“隨時隨地指導(dǎo)兒童抓住創(chuàng)作的機會”，他還指出：“當(dāng)老師的最好能在課外常常和兒童在一處游息，以便在休閑生活中隨時隨地指導(dǎo)兒童抓住創(chuàng)作的計劃，使能自由發(fā)表。照這樣辦，即使兒童毫無創(chuàng)作天才，但指導(dǎo)的結(jié)果也必定有相當(dāng)?shù)某煽儭！盵14]（P122）

2.文體順序安排合理。馬來西亞寬柔學(xué)校對學(xué)生的作文實施分層次、分階段、分文體教學(xué)，低級段的作文，以造句、記述故事為主：“低級段之作文，可令其綴字造句，進而記述故事”。到了高級段，隨著水平的提高，則以實用文和普通文為主、說明文和議論文為輔：“高級段之作文范例，可以思想無誤，層次分明，格式恰合之實用文、普通文為主……說明文、議論文輔之?！盵4]（P21）可見，其作文教學(xué)的安排遵循了循序漸進的原則，由淺入深，由易到難。

3.“審慎”和“迅速”兼顧。就當(dāng)時學(xué)校作文教學(xué)的實際狀況來看，比較重視學(xué)生“審慎下筆”的功夫，卻很少注意到“迅速”這個條件[14]（P125-126）。相對而言，東南亞華校這方面表現(xiàn)較為突出，做到了“審慎”和“迅速”兼顧。如馬來西亞鐘靈中學(xué)就有嚴(yán)格規(guī)定：“本學(xué)期之學(xué)生作文……應(yīng)當(dāng)堂交卷”，“作文時間，學(xué)生須帶筆、硯、墨，并當(dāng)堂書寫，以便學(xué)校當(dāng)局臨時檢查”[7]（P23）。

4.開端和善后照應(yīng)。有位老師在探討作文課的狀況時說到：“教師輪到作文課時，只在黑板上寫了一個文題，學(xué)生交卷后，經(jīng)增刪斧削，恒費了一番大力。分發(fā)之后，學(xué)生也只在文卷中一察其分?jǐn)?shù)或等第，而內(nèi)容如何，甚少詳加研審。教師因時間不足，斷不能一一詳為解釋。相沿如此，可謂兩失其益。在教師方面，對批改文簿煞費苦心，而在學(xué)生方面，仍未見有何得益?！盵7]（P23）對這種老師、學(xué)生“兩失其益”的問題，通常是采取以下方法來加以解決：首先，文題的選擇應(yīng)是學(xué)生感興趣的話題，或者說文題要與學(xué)生的生活密切相關(guān);其次，要口述和筆述相結(jié)合，先讓學(xué)生說出來，再讓其寫出來;再次，不能只給學(xué)生一個文題，而不講怎么做，要結(jié)合學(xué)生口述的情況，重點講解作文中應(yīng)注意的事項，同時給出范例;最后，批閱的作文發(fā)給學(xué)生后，不僅要求學(xué)生仔細(xì)揣摩、詳加研審，還可以要求學(xué)生按照批閱的意見重新修訂一遍。這樣一來，作文教學(xué)的開端和善后就可以照應(yīng)到位，善始善終，善作善成，從而有效改變“兩失其益”的局面。

5.作文練習(xí)保證數(shù)量。作文教學(xué)如果要取得成效的話，首先要有一定的數(shù)量作為保證。除了作文課、尺牘課等課堂教學(xué)外，東南亞華校還在課下、假期等時間給學(xué)生布置作文任務(wù)。如1949年7月19日，鐘靈中學(xué)國文科會議決定：本學(xué)期作文之篇數(shù)規(guī)定在秋假前四篇，秋假后四篇，如遇作文時間適值假期，亦須囑學(xué)生補做[7]（P34）。

作為在中國政府注冊的海外僑校，民國時期的東南亞華校一直遵守相關(guān)機構(gòu)的政策與規(guī)定。從國文科教學(xué)的四個分支來看，讀文和作文頗受重視，不僅課時多、作業(yè)重，而且安排周全、規(guī)定詳盡。這是因為華僑華人子弟接受華語學(xué)校教育的主要目的就是要傳承本民族的優(yōu)秀文化，做一個堂堂正正的中國人，所以他們要通過讀書來汲取中華民族的文化精髓，通過寫作來表達華夏文明的精神氣度。而寫字（書法）教學(xué)和說話教學(xué)一般不單獨設(shè)課。寫字、說話都是學(xué)生的基本功，它們貫穿于國語科乃至所有學(xué)科教學(xué)的全過程，因為說好中國話（尤其是國語）、寫好中國字，是每位華夏兒女最基本的文化素質(zhì)和義不容辭的責(zé)任?？傮w來看，東南亞華校國語課的教學(xué)設(shè)計是比較符合當(dāng)時學(xué)生的實際需求和社會需求的，不僅如此，通過說話、讀文、作文和寫字（書法）教學(xué)，還延續(xù)了中華民族的文化血脈和精神命脈，增強了華僑華人的民族認(rèn)同感和歸屬感，推進了各種文明的交融互鑒。就此而言，民國時期華校國語科的教學(xué)設(shè)計也可以為當(dāng)今的華文教育提供深刻的啟示與有益的借鑒。

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