柳宗元思想對培養(yǎng)高職生“工匠精神”的啟示

趙凌峰

摘? ?要： 在我國，傳統(tǒng)思想文化精神是高職生培養(yǎng)的獨(dú)特營養(yǎng)，具有重大的價(jià)值。柳宗元是我國文學(xué)和思想界具有廣泛影響力的“文化達(dá)人”，其“燭于后來”“方中圓外”“文以明道”“成而久者”等思想精髓對于培養(yǎng)高職生開拓創(chuàng)新、靈活多變、專注探索、鍥而不舍等精神具有深遠(yuǎn)的啟示意義。

關(guān)鍵詞： 柳宗元思想? ?高職生? ?“工匠精神”

柳宗元的精神世界是很豐富的，他借助文學(xué)作品、理論著述、書信往來等不斷地與詩朋文友進(jìn)行思想交流，對后學(xué)進(jìn)行孜孜不倦的教誨，為后世創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。在那個“重農(nóng)輕工、重農(nóng)抑商”的時(shí)代，柳宗元的思想里有否關(guān)于工匠精神等問題的專門探討，從現(xiàn)有的研究來看，很少有涉及。其實(shí)，作為居寓在百工鼎沸城區(qū)的智慧使者，其作品中或多或少有“工匠精神”的光芒在閃耀。

一、柳宗元思想中的“工匠精神”認(rèn)知探索

柳宗元，究天理，探地道，對萬事萬物進(jìn)行深層解剖和理性思維，我們可以從他的各類思想論述中摘錄出他對“工匠精神”的認(rèn)識。

（一）“燭于后來”開拓創(chuàng)新的精神。柳宗元在《送婁圖南秀才游淮南將人道序》中闡明志向：“幸而好求堯、舜、孔子之志，唯恐不得;幸而遇行堯、舜、孔子之道，唯恐不慊。”[1]（303）柳宗元表明自己積極學(xué)習(xí)堯舜和孔子的精神，并將它作為終生的追求，一生勤勉求索，絲毫不敢懈怠;同是在《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》中說：“延孔氏之光，燭于后來。”柳宗元表明自己不僅要學(xué)好儒學(xué)思想，更重要的是要能夠有所開創(chuàng)，為后世照亮前進(jìn)之路。開創(chuàng)精神是高職生新時(shí)代“工匠精神”的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代職業(yè)技術(shù)人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，培養(yǎng)高職生“敢為人先”的創(chuàng)造精神是新時(shí)代“工匠”培養(yǎng)的必然之路。

（二）“方中圓外”靈活善變的態(tài)度。楊誨之是其妻弟，柳宗元一向?qū)ζ潢P(guān)懷備至、敦教厚責(zé)。元和四年，楊誨之隨被貶至臨賀（今廣西賀州）的楊憑（柳宗元岳父）赴任途中，在永州與柳宗元相會，臨別之際柳宗元寫有《說車贈楊誨之》托人送楊誨之：“材良而器攻，圓其外而方其中然也。材而不良，則速壞：工之為功也，不功則速敗?！蔽恼轮饕且晕镉骼恚嬲]楊誨之要像車軸那樣“守大中以動乎外不變乎內(nèi)”，才能達(dá)到“險(xiǎn)而安，易而利，動而法”的境界[1]（303）。意思要他保持內(nèi)心的安定，靈活地處理外部事物，“方中”是關(guān)鍵，“圓外”是手段，堅(jiān)守原則但又不失靈活。柳宗元后來還繼續(xù)關(guān)注小舅子的成長，先后寫了《與楊誨之書》《與楊誨之第二書》，多次督促楊誨之要“方自中、圓其外”，特別是在《與楊誨之第二書》中提道：“今子素善士，年又甚少，血?dú)馕炊?，而忽欲為阮咸、嵇康之所為，守而不化，不肯入堯、舜之道，此甚未可也！”將“方中圓外”觀念提到“守而不化”的思想上，要求楊誨之既要保持真正的自我，也要順應(yīng)變幻莫測的世界。在柳宗元諸多作品中，本文是為數(shù)不多的以技藝育人的文章。“方中圓外”或者“守而不化”思想告訴我們，培養(yǎng)高職生的職業(yè)精神就是要培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)工藝或技術(shù)的堅(jiān)持和守護(hù)，在此基礎(chǔ)上，不能墨守成規(guī)、故步自封，而應(yīng)該靈活多變，面對日新月異的技術(shù)要保持學(xué)習(xí)心態(tài)，既傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術(shù)，更不斷學(xué)習(xí)符合時(shí)代需要的新工藝、新技術(shù)。

（三）“文以明道”專注探索的思想。柳宗元在《報(bào)崔黯秀才論為文書》中提道：“圣人之言，期以明道。學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。辭之傳于世者，必由于書?！痹撐氖橇谠獙懡o年輕后學(xué)崔黯的一封書信，對崔黯的求學(xué)諄諄教誨，告誡他寫文章或者求學(xué)問，務(wù)必專注于道理的求解，要明其道，方能行其文?！暗馈笔恰拔摹钡撵`魂，明道后“文”自然精彩。高職生將來從事的工作是技術(shù)性工作，技術(shù)的學(xué)習(xí)不僅要明白操作的方法，更重要的是要研究其中的原理，這樣才能“一通百通、萬變不離其宗”，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的技能型勞動者。

（四）“成而久者”鍥而不舍的意識。柳宗元在《報(bào)袁君陳秀才避師名書》中說：“源而流者，歲旱不涸。蓄谷者不病兇年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然則成而久者，其術(shù)可見?！币馑际窃慈渑娴暮恿?，再旱的年頭也不容易干涸;糧倉中存滿了稻谷的人，不會懼怕災(zāi)荒的年景;家中珍藏著玉石珠寶的人，不用擔(dān)心會餓死。因此，那些長期堅(jiān)持并成功的人，他們的方式方法或技巧，都明顯可見[2]。在這段話中柳宗元表明了一種態(tài)度，那就是“機(jī)會垂青于有準(zhǔn)備的人”，有準(zhǔn)備是因?yàn)槟軌蜷L期堅(jiān)持，不斷磨礪，最終獲得成功。培養(yǎng)高職生鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的意識，克服浮躁、疏松的心態(tài)，“板凳坐得十年冷”，以堅(jiān)持努力換取社會的認(rèn)可。

二、柳宗元思想對高職生“新時(shí)代工匠精神”培養(yǎng)的啟示

新時(shí)代“工匠精神”是對傳統(tǒng)“工匠精神”的繼承和創(chuàng)新，既有傳統(tǒng)“工匠精神”里“堅(jiān)守、求精、專注、創(chuàng)造”的一面，也隨著時(shí)代的變遷和信息化社會的要求出現(xiàn)新的特點(diǎn)和具象。相比傳統(tǒng)的“工匠精神”，現(xiàn)代的“工匠”專注度更高，精確度更強(qiáng)，知識度更寬，理論度更深，對現(xiàn)代“工匠”素質(zhì)提出更高的要求。正如黨的十九大明確提出：“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！比绾螌⒏呗毶囵B(yǎng)成“知識型、技能型、創(chuàng)新型”的高技能人才，這是高職院校發(fā)展的一個時(shí)代課題。筆者認(rèn)為，從柳宗元的思想中我們可以吸收到更多的精神營養(yǎng)，并將它廣泛播撒到中國特色社會主義需要的高職生人才培養(yǎng)工作中，對于高職院校提升人才培養(yǎng)質(zhì)量是很有借鑒意義的。

（一）“開拓創(chuàng)新”精神的培養(yǎng)是中華民族復(fù)興的時(shí)代要求。隨著第四次科技革命的發(fā)展，品牌和質(zhì)量越來越成為一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心競爭力。近年來我國盡管在一些領(lǐng)域取得不錯的成績，如在高鐵、超級計(jì)算機(jī)、“量子號”衛(wèi)星等被譽(yù)為“中國的科學(xué)革命”等前沿科技領(lǐng)域取得突破性的進(jìn)展，但在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域受制于人的格局還沒有根本改變，如“發(fā)動機(jī)”技術(shù)、“芯片”技術(shù)等還無法在國際先進(jìn)領(lǐng)域拿到話語權(quán)，在整個產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)系上處在較低的層次。正因?yàn)榧夹g(shù)不理想，我國的國際品牌項(xiàng)目處于較落后的位置，在最近公布的世界500強(qiáng)中，我國僅占21個。習(xí)近平指出：“推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、推動中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變?！薄叭齻€轉(zhuǎn)變”中“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國創(chuàng)造”是基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的迫切需要和現(xiàn)實(shí)要求。建設(shè)“中國創(chuàng)造”的強(qiáng)國夢，除了科技領(lǐng)先外，更基本的還是要求培養(yǎng)一大批具有“工匠精神”的優(yōu)秀技術(shù)人才，為“中國創(chuàng)造”提供精神動力和智慧源泉。但高職生擔(dān)當(dāng)意識不強(qiáng)、開拓創(chuàng)新能力不夠、服務(wù)水平不行等問題影響了具有現(xiàn)代“工匠精神”意識的高素質(zhì)勞動者的培養(yǎng)，必須進(jìn)行深度革新。一方面要求教師“立德樹人”。“高山安可仰，徒此揖清芬”，高職院校教師要以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、一絲不茍、勤奮敬業(yè)的“工匠精神”言傳身教，影響和感染學(xué)生，另一方面要將開拓創(chuàng)新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)刃隆肮そ尘瘛比谌胝n程思政中，融入理論傳授和實(shí)踐教學(xué)的全過程，培養(yǎng)具有奉獻(xiàn)敬業(yè)、踏實(shí)苦干、創(chuàng)新進(jìn)取的未來建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢。

（二）“靈活多變”精神的培養(yǎng)是“大國工匠”戰(zhàn)略發(fā)展的需要。綜觀中國古代，從司南的發(fā)明，到指南針的使用;從雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，到活字印刷術(shù)的改進(jìn);從老式織布機(jī)到黃道婆的新型紡紗機(jī)的轉(zhuǎn)化，無不凝聚著古代工匠在堅(jiān)持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的重大變革。新中國成立后，在國家的大力倡導(dǎo)和“主人翁”精神的感召下，涌現(xiàn)了許多技術(shù)革新能手，如被譽(yù)為現(xiàn)代魯班的重慶鋼鐵公司木工黃榮昌，發(fā)明了新中國第一臺機(jī)械化鋸木機(jī)，先后完成372項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)造和革新，極大地提高了我國現(xiàn)代技術(shù)水平;鞍鋼工人王崇倫研制出“萬能工具胎”，一年完成四年工作任務(wù)，等等，不勝枚舉。從他們身上，我們既看到了對傳統(tǒng)技術(shù)的弘揚(yáng)和堅(jiān)守，更重要的是看到他們永不滿足、永不停止的進(jìn)取精神，能夠根據(jù)技術(shù)需要和技術(shù)環(huán)境的改變而不斷變革的思想，這就是“大國工匠”應(yīng)該具備的良好的素質(zhì)和職業(yè)精神。當(dāng)前，高職院校對學(xué)生的培養(yǎng)側(cè)重在技術(shù)知識和固有技能的教育上，技術(shù)革新能力的培養(yǎng)不盡如人意。高職院校的終極使命是培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才，“高素質(zhì)”意味著不僅將學(xué)生培養(yǎng)成能操作的技術(shù)工人，還要將他們培養(yǎng)成能技術(shù)革新的技能人才。這就要求高職生的“新工匠精神”培養(yǎng)不僅要“從崗位或職業(yè)的需求出發(fā)，而且還要從培養(yǎng)學(xué)生具備一定的技術(shù)消化、吸收、改良、反求、創(chuàng)新能力的需求出發(fā)，來作為教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)”;“不僅能夠深化實(shí)務(wù)教育內(nèi)涵，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)革新和技術(shù)改良的素質(zhì)和能力”“既要重視以考證為目標(biāo)的技能訓(xùn)練，也要重視以增強(qiáng)學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力為目標(biāo)的技術(shù)訓(xùn)練”[3]。

（三）“專注探索”精神的培養(yǎng)是“民族技藝”傳承創(chuàng)新的需要。習(xí)近平說：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A傳統(tǒng)技藝在歷史的沙塵中如果不注意保護(hù)就會被永久地埋藏在歷史的深處，成為民族永遠(yuǎn)的傷痛[4]。因此，傳承好傳統(tǒng)技藝成為當(dāng)前一項(xiàng)迫切的歷史責(zé)任。高職院校培養(yǎng)的方向是既有一定文化知識修養(yǎng)，又具有較強(qiáng)的技術(shù)技能傳承和創(chuàng)新的人才，高職生在“民族技藝”傳承方面責(zé)無旁貸?！懊褡寮妓噦鞒小敝匾氖桥囵B(yǎng)學(xué)生“專注探索”的精神，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的工道手法和技藝技巧，并能夠發(fā)揚(yáng)光大。對于高職院校來說，培養(yǎng)學(xué)生的“專注探索”精神，一方面是通過課程思政的實(shí)施，幫助學(xué)生克服太過浮躁，做事情走捷徑，投機(jī)取巧，功利心強(qiáng)，急于求成，耐不住寂寞的毛病，培養(yǎng)他們“耐得住性子、挨得住板子、少得了票子”的思想，在技藝學(xué)習(xí)和傳承上深入、深入再深入。另一方面要重視實(shí)訓(xùn)教學(xué)和實(shí)踐教育，合理設(shè)置理論教學(xué)和實(shí)踐培養(yǎng)的時(shí)間比例，積極利用信息化條件和仿真實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，為高職生動手能力的提高創(chuàng)造有效的空間環(huán)境。

（四）“鍥而不舍”精神的培養(yǎng)是我國“社會轉(zhuǎn)型”發(fā)展的需要。十九大報(bào)告明確：“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)?！鄙鐣D(zhuǎn)型是新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也是中華民族復(fù)興“中國夢”的現(xiàn)實(shí)要求。社會轉(zhuǎn)型的一個迫切的問題是要實(shí)現(xiàn)中國制造業(yè)由“中低端”向“高端”轉(zhuǎn)變，應(yīng)對人民對高端消費(fèi)的需要，滿足人民對美好生活的向往。這就需要有一支能夠持之以恒、鍥而不舍的高素質(zhì)建設(shè)大軍為我國社會轉(zhuǎn)型提供強(qiáng)大的人力支撐。之所以強(qiáng)調(diào)鍥而不舍的精神，主要是因?yàn)楦叨思夹g(shù)的生產(chǎn)更注重技術(shù)人員對技術(shù)的深度掌控技能和全面把握能力，這需要技術(shù)人才擯棄華而不實(shí)、浮躁功利的思想，不受外界誘惑和利導(dǎo)，專注于一件事情和一門技術(shù)，做好、做精、做實(shí)。培養(yǎng)高職生“鍥而不舍”的精神要課堂內(nèi)外齊發(fā)力、教師學(xué)生共努力，一是要精準(zhǔn)“治教”，高職院校的人才培養(yǎng)計(jì)劃適時(shí)而動、恒久為功，不要朝令夕改，半途而廢;二是要精準(zhǔn)“施教”，教師要從時(shí)代發(fā)展的角度和高職生的個性特點(diǎn)出發(fā)，制定科學(xué)有效的教學(xué)方案和教學(xué)設(shè)計(jì)，不能人云亦云，朝令夕改;三是要精準(zhǔn)“學(xué)教”，通過校園文化活動和課程思政等多種渠道培養(yǎng)學(xué)生的忠誠度和堅(jiān)守性，做事、做人、做學(xué)問都要有始有終、持之以恒。

柳宗元思想是民族文化的精髓，是傳統(tǒng)文化寶庫里的精華，其深邃、務(wù)實(shí)的思想對我們培養(yǎng)高職生的新“工匠精神”是有重大價(jià)值的。高職院校是中國特色社會主義教育的重要組成，既要保持國際視野，更要立足國情，從我國的實(shí)情出發(fā)，古為今用，把古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神融入高職生培養(yǎng)的全過程，著力提升高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

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