?？思{長篇小說的創(chuàng)作流變及研究現(xiàn)狀

陳君

摘? ?要： 梳理總結(jié)國外研究成熟階段和回顧國內(nèi)學(xué)術(shù)界對?？思{長篇小說的研究成果，可以看出：?？思{的多部作品，引起了中外學(xué)者多重視角的研究。研究內(nèi)容和角度的不斷深化和發(fā)展，研究方法的更加多樣，要求后繼研究者在批判吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，研究多維思維空間，豐富觀念，創(chuàng)新研究方法以推動研究。

關(guān)鍵詞： ?？思{長篇小說研究? ?福克納研究? ?研究現(xiàn)狀

作為美國南方歷史上著名的小說家，?？思{既屬于美國，也屬于全世界。這不只是因為他用自己的作品向世界打開了通往南方的途徑，使人們清楚地了解到南方文化的獨特魅力，而且因為他以博大的創(chuàng)作思想、新奇的寫作技巧、準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)手法和非凡的語言風(fēng)格，給世界文壇帶來了沖擊力，吸引了世界范圍內(nèi)眾多的模仿者和評論者。其中，中國學(xué)者對?？思{的文學(xué)藝術(shù)研究很具代表性，體現(xiàn)了世界?？思{研究的發(fā)展歷史和發(fā)展規(guī)模。

一、?？思{作品在國外研究的成熟階段

福克納在文學(xué)史上的地位毋庸置疑，進(jìn)入二十一世紀(jì)歐美學(xué)者對福克納的研究更加關(guān)注將作品中的時間與南方社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)實及人類的生存等問題聯(lián)系在一起。隨著二十世紀(jì)末人類生存條件的惡化，現(xiàn)代人從單純的文學(xué)欣賞轉(zhuǎn)向?qū)ι娴年P(guān)注，不可避免地把?？思{的文學(xué)藝術(shù)同南方人生存狀況聯(lián)系在一起。歐美學(xué)者更多地表現(xiàn)為從單純的文本研究轉(zhuǎn)向為?？思{作品中對現(xiàn)代人生存問題的研究。既體現(xiàn)了歐美學(xué)者對內(nèi)戰(zhàn)后南方社會問題的關(guān)注，又體現(xiàn)了對當(dāng)代社會和現(xiàn)實問題的理性思考。這個時代的觀念重視對文學(xué)作品的客觀性把握，將作品看成是一個完整的、封閉的、多層次的獨立藝術(shù)客體的文藝觀念。

在2003年出版由羅伯特·韓布林等人主編的《?？思{在二十一世紀(jì)》中收錄了多篇論文。如拉伊·安妮·達(dá)克所著的《難以忘懷的約克納帕塔法：?？思{與創(chuàng)傷記憶》，該論文分析了近幾年美國學(xué)者對?？思{時間研究中存在的問題，認(rèn)為他既沒有重視過去，也沒有排斥現(xiàn)在，而是把二者有機(jī)融合。另一篇由帕特克·奧迪奈爾著的《福克納的將來時：一種瞬時和持續(xù)的批評》，提到?？思{在眾多場景中都顯示了南方的未來，只不過他的未來以瞬時或持續(xù)的時態(tài)出現(xiàn)，或展現(xiàn)在過去中，或體現(xiàn)在現(xiàn)在中。應(yīng)該說，這本書的出版化解了人們對二十一世紀(jì)的恐懼心理，所收集的論文讓人感到既有對逝去的二十世紀(jì)的懷念，又有對未來世紀(jì)寄予的希望。多羅西·斯特林格2009年在著作《“過去尚未過去”：?？思{、拉森和范·維克騰筆下的種族、歷史創(chuàng)傷與主觀性》中從文化創(chuàng)傷的視角，提出了美國文學(xué)批評傳統(tǒng)和當(dāng)代創(chuàng)傷理論的產(chǎn)生與反對黑人種族主義的創(chuàng)傷經(jīng)歷有著必然聯(lián)系，對福克納來說，現(xiàn)在始終要受到過去的影響。當(dāng)然，多羅西的觀點頗具新意，較為符合?？思{本人對南方傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。查爾斯·貝克在2001年出版的《?？思{的后殖民主義南方》中，從帝國的核心、人民的兩種聲音、記憶中的神話崛起、折磨與拯救、未來的發(fā)展等方面，分析了?？思{作品中后殖民主義現(xiàn)象及對未來的看法。這種看法既是對南方歷史的評述，也是對?？思{文學(xué)藝術(shù)的闡釋，反映了美國學(xué)者對南方文化的關(guān)注。此外，泰特·哈古德2008年出版了著作《?？思{的帝國：空間、地域和虛構(gòu)的實質(zhì)》。這部作品從后殖民主義、文化學(xué)和新南方人視角分別分析了作品中種種文化現(xiàn)象和社會問題，得出結(jié)論：引發(fā)福克納創(chuàng)作動機(jī)的根本原因在于南方神話，因為他在對神話的價值和意義進(jìn)行了重新審視后，提出了戰(zhàn)后南方人在回憶過去的同時必須面對現(xiàn)實生活。泰特系統(tǒng)地把過去與現(xiàn)實問題聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了?？思{作品中一些人物形象在面對過去所表現(xiàn)出的態(tài)度，特別是在克服內(nèi)心矛盾和痛苦之后，他們的目標(biāo)仍直指南方未來。

同樣，傳統(tǒng)文化依然在二十一世紀(jì)受到人們的廣泛重視，研究傳統(tǒng)文化的熱情也融入了?？思{的研究之中。如大衛(wèi)·伊凡斯在著作《威廉·?？思{，威廉·詹姆斯與美國實用主義傳統(tǒng)》中從實用主義視角分析了以?？思{為代表的美國作家作品中的傳統(tǒng)文化，其中多次涉及歷史、現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間的關(guān)系及?？思{對這些問題的態(tài)度。此外，這一時期還有一些著作，如瑪格麗特·布蓋的《威廉·?？思{的遺產(chǎn)：什么陰影、什么污點和什么標(biāo)記》（2005）、查爾斯·S·艾肯的《威廉·?？思{與南方景色》（2009）等，分別探討了現(xiàn)代人所關(guān)心的主題，如生態(tài)、自然、遺產(chǎn)、和平及戰(zhàn)爭等方面，分析了?？思{作品中對歷史的重現(xiàn)，特別是提及歷史與現(xiàn)實的結(jié)合是處理好南方現(xiàn)實問題的有效方式。總體來說，這一時期的研究為人們提供了多種角度來透視?？思{時間藝術(shù)的形式和內(nèi)容，同時把該領(lǐng)域的研究推向了更高層次，展現(xiàn)了更豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

歐美評論者對福克納的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的研究，許多方面的研究都具有創(chuàng)新性。就研究深度看，一些論文和著作從藝術(shù)形式到表現(xiàn)方式等方面都有獨到的見解，為讀者了解?？思{的文學(xué)藝術(shù)提供了重要參考依據(jù);就研究廣度來看，有些論文或著作無論是從一般意義上的藝術(shù)感受或精神分析理論的闡釋，還是從歷史、神話、宗教等視角下對文本研究的綜合論述，幾乎涉及?？思{作品的各個層面。不僅如此，除了從文學(xué)和哲學(xué)角度研究，對?？思{的研究提供了更加廣闊的研究視角，取得了令人稱贊的成果以外，歐美學(xué)界在?？思{研究過程中形成的思路和研究方法也為我們重新分析福克納的文學(xué)藝術(shù)打開了寬廣的思路，提供了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

二、?？思{長篇小說在中國的研究著作概況

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對?？思{長篇作品的總體研究主要圍繞?？思{的創(chuàng)作思想、福克納與南方歷史文化、?？思{與宗教、神話和哲學(xué)、?？思{的婦女觀和?？思{的創(chuàng)作藝術(shù)等方面展開。這些論文散見于《外國文學(xué)評論》《外國文學(xué)研究》《國外文學(xué)》和《外國語》等雜志及各大學(xué)學(xué)報和幾家報紙上。

從研究主題和發(fā)展歷程來看，國內(nèi)早期的研究者所關(guān)注的是?？思{作品中的技巧運用和表現(xiàn)形式，主要從創(chuàng)作技巧和美學(xué)等方面研究了?？思{作品中的藝術(shù)特征;二十世紀(jì)八十年代的研究主要是把?？思{作品闡釋為南方的縮影，并借助時間對比反映南方過去和現(xiàn)實的差距及對作品人物造成的影響;二十世紀(jì)九十年代初期，評論者從時間視角和當(dāng)代文化語境研究?？思{作品中黑人、婦女、同性戀者和其他少數(shù)民族角色的演變過程。從二十世紀(jì)九十年代后期到目前，隨著生態(tài)批評等新的文學(xué)研究方法出現(xiàn)和影響逐漸擴(kuò)大，福克納的研究引起了越來越多的評論者的關(guān)注，研究動向更加趨向與歷史、現(xiàn)實和未來等問題結(jié)合在一起。這不能不說是國內(nèi)學(xué)者對世界?？思{研究的貢獻(xiàn)。當(dāng)然上述研究反映了國內(nèi)學(xué)者對?？思{作品的接受過程，突出表現(xiàn)了對其文學(xué)藝術(shù)的理解和重視過程。

在宏觀方面有三部專著，肖明翰的《威廉·福克納研究》在1997年由北京外語教學(xué)與研究出版社出版，這部作品全面介紹了?？思{的生平，討論了其同南方社會、文化文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，從主題思想、人物塑造、創(chuàng)作手法等方面透視了創(chuàng)作取向和取得的藝術(shù)成就，并且具體分析了包括《喧嘩與騷動》在內(nèi)具有代表性的6部長篇小說。該著作最重要的一點是指出了福克納思想的核心是帶有明顯基督教特征的人道主義思想，給研究者在理解?？思{作品時提供了一個立足點，有利于福學(xué)研究工作的開展。另外，作者還比較了福氏筆下的昆丁和塞林格筆下的霍爾頓。另外一部是2004年朱振武的著作《在心理美學(xué)的平面上：威廉·?？思{小說創(chuàng)作論》，由學(xué)林出版社出版，該著作從心理美學(xué)的視角分析了福克納成長過程和作品中的表現(xiàn)形式，主要觀點是?？思{的過去是由成長過程中的一些心理因素造成的，其時間藝術(shù)表達(dá)了復(fù)雜的心理過程。最后一部是李常磊、王秀梅的《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話：威廉·?？思{創(chuàng)作藝術(shù)研究》，在2010年由外語教學(xué)與研究出版社出版，這是最近一部對?？思{小說創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著。這部專著既包括宏觀的理論研究，又包括微觀的文本分析，將?？思{及其作品的研究置于美國南方特定的歷史時期、文化背景和世界文學(xué)發(fā)展的思潮下，同時涉及了當(dāng)前文學(xué)批評的一些熱點理論，其所提出的“?？思{新歷史主義思想”“意識流表現(xiàn)形式”等思想在國內(nèi)學(xué)界具有一定的開拓性。

三、?？思{長篇小說在中國的研究論文現(xiàn)狀

福克納所有長篇小說中有關(guān)《喧嘩與騷動》的論文最多。本節(jié)試圖從“對時間掌控”視角綜述《喧嘩與騷動》中福克納時間藝術(shù)的論文。1993年高奮在《杭州大學(xué)學(xué)報》第3期發(fā)表的《時間的割裂與錯置：〈喧嘩與騷動〉的敘述結(jié)構(gòu)與時間藝術(shù)》認(rèn)為，?？思{作品中的時間運用突破了傳統(tǒng)時間使用的局限，表現(xiàn)為駕馭想象的變異時空，并融合審美主客體意識以達(dá)到創(chuàng)新求變的目的。徐立京1995年在《外國文學(xué)評論》第2期發(fā)表的《走不出的時間：從昆丁的表談起》認(rèn)為，?？思{從時間入手，敏銳地捕捉到集中體現(xiàn)現(xiàn)代人生活危機(jī)并使現(xiàn)代人變形的時間表現(xiàn)形式，原因在于在高速發(fā)展的社會化產(chǎn)業(yè)和消費中，人們賴以生存的時間從未像現(xiàn)在這樣收尾顛倒和秩序混亂，結(jié)果是平面和有序的時間被割裂了，人們只能置身于動蕩不定的時空之中，變成無所依托的存在。徐文培等人1996年在《外語學(xué)刊》第4期發(fā)表的《從〈喧嘩與騷動〉看福克納的時空觀》中提出，福克納在寫作技巧上大膽突破時空順序，在對人物的塑造方面融入了前人研究基礎(chǔ)上獲得的獨到的對時空的理解，使這部小說不僅成為一部關(guān)于康普生家族的興衰史，而且成為一部關(guān)于時空這兩個抽象世界中最基本問題的哲學(xué)思考和探索工作。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，一方面研究者不僅立足國內(nèi)，更放眼國際，使我國福學(xué)研究能夠及時吸收國際上的先進(jìn)研究成果。另一方面，大多數(shù)研究者比較注重結(jié)合社會歷史文化與?？思{的思想來探討作品，使文本研究更深入。王苗苗2007年在《名作賞析》第27期發(fā)表的《淺談時間在?？思{作品〈喧嘩與騷動〉中的應(yīng)用》著重論述了時序顛倒的敘事手法在《喧嘩與騷動》中的應(yīng)用。張福勇2007年在《魯東大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）第3期發(fā)表的《一部關(guān)于時間的小說：評?？思{的〈喧嘩與騷動〉》認(rèn)為，?？思{對時間的獨特處理不僅有利于塑造具有鮮明個性的人物形象，而且深化了作品的思想內(nèi)蘊。呂方源2007年在《商丘師范學(xué)院學(xué)報》第11期發(fā)表的《論〈喧嘩與騷動〉中的心理時間和多角度敘事》中提出，?？思{打破了傳統(tǒng)的時空界限，用心理時間代替?zhèn)鹘y(tǒng)的時空觀，表現(xiàn)了人物的時空錯位感，且用多視角的敘述方法增強(qiáng)了故事多義性及敘事藝術(shù)效果。楊波2008年在《邵陽學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版）第2期發(fā)表的《解析福克納〈喧嘩與騷動〉中的敘事時間》中，從順序、時空和頻率三部分對該小說的敘事時間進(jìn)行分析，探討了這部作品的時間主題。李寧等人2008年在《河北理工大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）第1期發(fā)表的《開放的結(jié)構(gòu)多元的意義：〈喧嘩與騷動〉敘事中的時空藝術(shù)》中認(rèn)為，?？思{在時間和空間上的表現(xiàn)形式拓展了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，對傳統(tǒng)敘事構(gòu)成了變革性的挑戰(zhàn)。

在作品評析方面，吳童在2000年11月由當(dāng)代外國文學(xué)出版的《魔怪形象之畫廊——小議?？思{小說中的怪誕人物形象》通過分析以昆丁和達(dá)爾等人物為代表的典型現(xiàn)代“病例”探討了這些“怪誕”人物的“病因”。易曉明的《碎片化與整體性——〈喧嘩與騷動〉的歷史感之建構(gòu)》（《外國文學(xué)評論》，2003，2）認(rèn)為《喧嘩與騷動》因為運用了碎片化與完整性對立、轉(zhuǎn)換與統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)與敘事手法，所以做到了不直接書寫歷史而又成功地表現(xiàn)出豐富的歷史感。福克納“向后看”的歷史意識和伯格森哲學(xué)“心理時間”和意識流動性的理論，奠定了小說敘事藝術(shù)基礎(chǔ)。此類文章有朱振武的《?？思{對審美心理時空的超越》（《上海師范大學(xué)學(xué)報》，2005，7）、黎明的《論?？思{小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》（《西南民族大學(xué)學(xué)報》，2005，11）、朱賓忠的《敘事比故事更重要——論威廉·?？思{對敘事角度多元化的追求》（《武漢大學(xué)學(xué)報》，2006，11）、劉道全的《論?？思{小說的空間形式》（《國外文學(xué)》，2007，5）與葛紀(jì)紅的《福克納小說意象的審美解讀》（《國外文學(xué)》，2011，1）等。

四、結(jié)語

歐美評論者對福克納及其作品的研究所涉及的范圍包括哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，表現(xiàn)了南方現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的異化、種族、暴力、死亡等突出問題。國內(nèi)學(xué)者對?？思{的研究可以說涉及范圍廣，既有宏觀理論探討，又有具體文本分析，為進(jìn)一步研究其文學(xué)藝術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。固然，?？思{作品充滿了悲劇性的氣氛，但即使在一些悲劇性事件中也或多或少地透露出微弱的人性光芒，如同他在接受諾貝爾文學(xué)獎致辭中提到了“一絲微弱聲音”依然反映了人類不朽的論斷一樣，南方人的希望始終流淌在作品的字里行間之中。對我國學(xué)者來說，感悟到福克納的文學(xué)藝術(shù)真諦的有效方法就是認(rèn)真閱讀文學(xué)作品，仔細(xì)體會那些悲劇事件背后的深刻含義。

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