漢語 “兔” 的文化語義

馬娜

摘? ?要： 文化語義是在詞語的概念意義基礎(chǔ)上形成的具有民族心理、歷史文化、民情風俗、價值取向、地理環(huán)境等文化色彩的語義?！巴谩币辉~在漢語中具有豐富的文化語義，諸如嫦娥奔月、玉兔搗藥和兔兒爺?shù)榷炷茉數(shù)纳裨捁适拢瑥V為傳頌的詠兔詩詞文章，家喻戶曉的俗語，是“兔”一詞文化語義得以形成的文化原因?！巴谩钡纳硖匦允恰巴谩币辉~文化語義得以形成的自然原因。

關(guān)鍵詞： 漢語? ?兔? ?文化語義

“國俗語義學”由王德春教授首先提出，他認為，“經(jīng)過長期的歷史發(fā)展與積淀、世世代代人們的創(chuàng)造和積累，由此形成了豐富絢爛的文化語義，這是一個國家、一個民族歷史的、文化的深刻烙印”[1]（4）。在王德春教授的《國俗語義學和〈漢語國俗詞典〉》一文中提到在研究國俗語義詞語時要注意，歷史文化背景、國俗詞語的特定含義和特有的民族文化色彩對國俗詞語意義形成的重要影響。

概念意義是對客觀事物的抽象概括，以人獲得的概念為出發(fā)點，賦予事物一個名稱，例如：汽車、水泥、蠟炬、花朵、思維、國家。它的功能是用這個符號命名某個事物，以便區(qū)別其他事物，好比給一個人起名字，用來區(qū)別他人一樣。文化語義較概念意義更復(fù)雜豐富，是概念義之上的“附加意義”，這種附加意義是有選擇的，選擇具有文化傾向性。一個國家的文化是影響文化語義形成的決定性因素，文化語義是概念意義的聯(lián)想意義。

從古到今，“兔”文化源遠流長、博大精深，專家學者對此的研究從未停歇，“兔”除了顯而易見的生理特征衍生的語義外，在傳統(tǒng)文化里，“兔”蘊含的文化內(nèi)涵是非常豐碩的，被賦予了豐富多彩的文化象征，遠超生理屬性。陳仁河對兔文化的研究頗具特色與內(nèi)涵，如他在2006年發(fā)表的《客家兔文化》一文中，講了“無兔不成席，一兔頂三雞”的生活情趣，給新生嬰兒戴兔帽求吉祥的風俗習慣，把“兔”當作“天下第一湯（補）”的特色內(nèi)涵;《中國兔文化的女性色彩》一文中論證了中國兔與女性的聯(lián)系;2007年發(fā)表的《佛教中的兔文化》一文，讓我們了解了佛教中的兔文化，從另一個視角加深了對中華兔文化的認識。

在各種文獻資料里，關(guān)于兔的語義研究，有大家耳熟能詳?shù)?，也是鮮見少聞的，如2011年郭學利在《試論中國兔的文化意義》中講“兔”作為道德仁義的象征和孝道義。2014年建子龍等三人的《中國古代兔文化》中，從歷代兔形玉器、繪畫、文字等方面闡釋了兔文化的現(xiàn)實影響。在龐本的《關(guān)于兔的文學記載和兔的詩文化》一文中，提到了漢代我國保護兔子的法律萌芽的開端——筑兔園。本文在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了一系列漢語“兔”的文化語義，旨在詳釋形成這些文化語義的原因。本文將從自然原因和文化原因兩方面闡釋兔的月亮義、生育義、祥瑞義、平安長壽義。

一、月亮義及其成因

月亮和兔子，一個天上一個地上，本身形象相去甚遠，但古人卻用智慧與想象，為其搭建了一座橋梁。在古人的傳統(tǒng)觀念里，兔子與月亮有著緊密的聯(lián)系，提到兔子，自然聯(lián)想到月亮，兔子因此被叫作“月兔”?！版隙鸨荚隆钡墓适略谥袊矣鲬魰裕钤谠铝辽系逆隙?，身邊有著一只有靈性的兔子，蹦蹦跳跳常伴左右。我國著名的浪漫詩人屈原在《楚辭·天問》中寫道“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”可以看出古人自然而然地把月亮和兔子聯(lián)系到一起，從嫦娥奔月的神話故事，到歷來以兔代月的詩詞戲文，關(guān)于兔的月亮義一直大放異彩。

“兔”月亮義形成的自然原因有三：一是人們常常把兔子和月亮聯(lián)系在一起，最早的緣由來自月亮上的陰影。由于科學技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在人們已經(jīng)知道月面上的陰影部分叫做“月?！保鞘窃虑蛏系钠皆糠?，但是古人不知道，只能靠漫無邊際的自由想象，有些人把月亮上的陰影想象成蹦蹦跳跳的兔子，不得不驚詫于古人的智慧。天文學家張衡說：“月者，陰精，積而成獸，像蛤兔焉?！边@里提到的“蛤兔”，指的是“蟾蜍和兔子”，實際上是用來解釋造成月亮陰影的原因。二是因為兔子在交配后，從受孕到分娩的時間為29天，月相變化的更替周期為29.53天，兔子的孕育期正好與月相變化的周期相同。三是《古今注》中說“兔口有缺”，這種兔缺現(xiàn)象和月亮的圓缺情況有些相似。綜上所述，兔和月亮在很多方面都有關(guān)聯(lián)，并不是古人的任意想象，而是有內(nèi)在隱藏邏輯的，所以兔子總是被古人看成月亮的象征，這種思想一直延綿到了今天。

“兔”月亮義形成的文化原因，起源于古代神話傳說嫦娥奔月，沉淀于中國歷代詩詞文化。嫦娥奔月的故事有很多版本，相傳，嫦娥偷吃了后羿自西王母處取得的仙藥，一人飛進了月宮，變成了玉兔，成為月亮之神。還有一說，說兔子在嫦娥的懷里抱著，這是嫦娥吳剛版神話傳說。無論哪一版本，共通之處都在于月亮與兔子的關(guān)系，很多與兔有關(guān)的詞都成了月亮的別稱和代名詞，例如兔輪、兔闕、兔魄、兔影、兔魂等。從文獻上看，兔子存在于月亮上的傳說，在西漢末年已經(jīng)流行開來了，認為只有兔子與月亮的形象能顯示出和諧與統(tǒng)一的陰柔之美。從古至今，許多有關(guān)兔子的成語都與月亮有關(guān)，例如“兔起烏沉”“兔缺烏沉”“兔走烏飛”等，以上成語里的“兔”都指月中玉兔。關(guān)于兔的月亮義在古代詩文中也有所體現(xiàn)，如南宋辛棄疾的《滿江紅·中秋》中“著意登樓瞻玉兔”、唐代韓琮《春愁》中的“金烏長飛玉兔走”、南朝梁何遜《七召·神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落”、唐代李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》“冰兔半升魄”、唐代韓偓《元夜即席》“桂兔韜光云葉重”、《古詩十九首》中“三五明月滿，四五蟾兔缺”，上述詩詞中的“玉兔”和“兔”都借指月亮，由此可見兔的月亮義在中國文化中深深扎根、遍地開花。

二、生育義及其成因

兔子在前人眼里還是生育之神，象征著多子多產(chǎn)，表明了古代人的美好心愿。兔子是一種可愛溫馴的動物，在中國古代，兔子沒有雌雄之分，在人們眼里是陰性的，常常用來喻指女性，與女性的生殖力有關(guān)。在古人心中，兔與生育有著緊密聯(lián)系，兔子的繁殖方式奇特，晉代張華在《博物志》中說兔“兔望月而孕，自吐其子”，這種夸張的說法暗含了兔有著超強的繁殖力。在中國古代有用兔子作藥催生的舊習俗，《本草綱目》中所載的“催生丹”就是用兔研制的。

兔的生育義與生理特征有著緊密的聯(lián)系。兔子屬于雙子宮哺乳動物，一年能夠生產(chǎn)多胎，這樣特殊的生理特征使其生育能力在哺乳動物中十分突出。兔子有著強盛的繁殖能力，甚至有單性生殖的能力，能隨時隨地交配。它們每年能生產(chǎn)4到6次，一胎6只—10只，一年可生產(chǎn)100多只兔子。兔子的繁殖能力驚人，是因為生理特性比較奇特：在產(chǎn)下幼崽后，體內(nèi)的晶胚會增加，更便于繁殖生產(chǎn)。

“兔”生育義形成的文化原因最初來自古代神話傳說、遠古生產(chǎn)狀況，最后分散于中國文化的方方面面，在現(xiàn)代的許多風俗文化中頗受重視。在中國古代，兔子曾代表著一種哲學符號，象征著生命繁衍，永無止境。在神話傳說“白兔搗藥”中，蘊含著生育之意，希望子嗣延續(xù)，子嗣的延續(xù)靠生育實現(xiàn)，如此這般，延綿不斷?！巴露校谥型伦印?，意思是雌兔只需對月亮飛一飛眼就會有孕產(chǎn)子。古代社會生產(chǎn)力比較低下，人擔負全部的勞動，在生產(chǎn)生活中作用重大。兔子因為旺盛的繁殖力，被看成生育之神的象征。東漢班固《爾雅·釋》載：“兔子曰娩?！毙率鲿r代陶器和玉雕的動物往往是用來祭祀的，古人崇拜兔，就用兔形玉器表達對生殖力的崇拜，祈求多子多孫，這在中國的玉器中是非常常見的。古代女子有中秋拜月的習俗，未婚的女子誠心祈求月神賜予好的夫婿，已婚的女性祈禱玉兔賜予多子之福。

三、祥瑞義及其成因

在古代，兔子被當作皓月吉祥之兆，受到稱贊和推崇，兔子可愛乖巧、敏捷度高、繁殖力強，深受人們喜愛，人們甚至以兔喻德。兔子具有旺盛的生殖能力，在古人多子多福觀念的影響下，自然而然成為祥瑞的象征。兔子在古人的眼里，是美好吉祥的，讓人心生溫柔，暖意延綿。兔子素稱瑞兔，有人說它是“明月之精”，有人稱它為“玉衡之魂”，加上這些引申含義，更是叫人深深著迷和無限憧憬。佛經(jīng)《從容錄》卷四的禪宗公案中記載著“密師白兔”的故事，“白衣拜相”這個故事表達的夙愿與“鯉魚跳龍門”相似。后來白兔、玄兔成了國泰民安、祥瑞吉兆的象征。

兔子在中國人眼里是祥瑞文化的使者，自古以來被認為是瑞獸，形成此義的文化原因沉淀在歷代古籍詩詞作品中、彰顯在民俗文化風俗習慣中。古人常常盼望著赤兔能夠降臨世上，帶來祥瑞福氣。古書《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”白兔作為吉利祥瑞的征兆活躍在歷代詩詞文化中，源遠流長、熠熠生輝。唐代詩人蔣防的《白兔賦》有“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”之語;等，不勝枚舉。很多花鳥畫與兔子有關(guān)，不管是白兔、黃兔、灰兔還是鳥兔，大都具有祥瑞歡喜之意?！端囄念惥邸氛f：“議者以為黑兔見，水德之祥?！闭蔑@了黑兔也代表祥瑞之義。在元代南戲《白兔記》中，因為白兔，家人團聚，是白兔吉祥義的反映。

兔文化在中國傳統(tǒng)文化中源遠流長，在民間，與兔相關(guān)的傳說和風俗習慣多種多樣。在中國社會里，關(guān)于婚姻配偶有生肖屬相之間相生相克的說法，如在婚俗民謠中有“蛇盤兔，必定富”的諺語，利用兔和蛇身上具有的美好希冀，屬蛇和屬兔的人結(jié)合婚配，希望生活得償所愿大富大貴。雖然這是封建迷信的說法，但表達了人們對生活的美好向往。

四、其他義

平安長壽義。兔子多產(chǎn)，且幼崽的存活率很高，葛洪在《抱樸子》中稱“兔壽千歲，五百歲其色白”，純白玉兔是壽星的化身，而且玉兔本來就是研制延年益壽之藥的神仙。在中國的歷史文化長河中，很多神話故事都把兔子視為長壽吉祥之物。

辟邪義?！巴谩北傩傲x形成的文化原因來自于神話傳說。在中國民間神話傳說中，貔貅是一種神秘兇猛的瑞獸，有辟邪的功效，貔貅的組成里就有兔子眼睛。關(guān)于用兔子辟邪在中國民間有一些獨特的民俗，如在農(nóng)歷正月初一，古代漢族有在門楣上“掛兔頭”的風俗。

敏捷義。速度敏捷、奔竄活躍是兔子身上一個重要的特性。由“兔”字派生出的漢字都很有特點。例如：“逸”是一個會意字，《說文解字》中認為“逸”字表示兔子“善逃”，由此出現(xiàn)了很多以此為意的詞語，如“奔逸”“逃逸”等。還有很多形容動作敏捷的兔成語，如“兔起鳧舉”“兔起鶻落”，等等。

除了上面提到的這些以外，關(guān)于兔的文化語義，還有“狡猾義”，如《戰(zhàn)國策·齊策四》中：“狡兔有三窟，僅得兔其死耳”;“膽小義”，如人們用“狼心兔子膽”形容想干壞事卻沒有勇氣和膽量的人;“聰明義”，“兔子不吃窩邊草”是生活中耳熟能詳?shù)囊痪湓?，深層次表現(xiàn)了兔子的深謀遠慮，保護好住處，不讓自己處于危險中，這種引申義顯示了意蘊深刻、聰明機智的中國兔形象及兔文化。中國是一個有著燦爛歷史的國度，文化百花齊放，爭奇斗艷。一個“兔”字，在中國歷史文化熏陶下，有正面的文化語義：月亮義、生育義、聰明義、平安長壽義、祥瑞義，辟邪義、敏捷義;也有負面的文化語義：膽小義、狡猾義等。每一種文化語義背后都有著豐富的民族特色、歷史文化和價值取向，意蘊深刻、耐人尋味。

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