物說非遺故事，解讀文化密碼

我不是職業(yè)教師，但是因?yàn)閺氖露嗄甑拿耖g文化搶救和非遺挖掘保護(hù)，本著和時(shí)間賽跑，和生命賽跑，和城市化進(jìn)程賽跑的精神，20多年來，我在工作中走訪過3000多村落，5000多名匠人和藝人。為此，我還得了一個(gè)外號(hào)—非遺搜索引擎。

在尋訪中，我深深體會(huì)到每一個(gè)藝人和匠人都是一本大書，每一種民間文化都是挖掘不盡的寶藏。他們講給我的、我記錄下的許多世代相傳的民間知識(shí)、口傳心授的民間經(jīng)驗(yàn)都是文獻(xiàn)典籍上找不到的，彌足珍貴。隨著傳統(tǒng)文化不斷受到人們的關(guān)注，我也不斷受邀到學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)、圖書館、電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、部隊(duì)以及通過新媒體去講座授課。

我曾受邀帶著動(dòng)態(tài)龍頭風(fēng)箏等五十件非遺實(shí)物在國(guó)家圖書館與全國(guó)非遺同仁分享田野調(diào)查搶救記錄細(xì)節(jié)的感受;帶著雪蒿和據(jù)傳為周文王卜卦的蓍草走進(jìn)西安美院，為學(xué)生們解讀草編工藝背后的草的文化內(nèi)涵，講解老子《道德經(jīng)》中“天地不仁，以萬物為芻狗”的那個(gè)草編芻狗與占卜祭祀的關(guān)系，講解周朝國(guó)之大事、先蓍后卜的蓍草的運(yùn)用;帶著陜西中秋團(tuán)圓饃走進(jìn)央視中秋晚會(huì)直播間，講解象征一家老少的一大數(shù)小團(tuán)圓饃和先拜月再分食的中秋傳統(tǒng)儀式，講解團(tuán)圓饃上的雪蒿象征著月宮桂樹;提著禮饃籠走進(jìn)央視大年三十年味節(jié)目，解讀張燈結(jié)彩的燈火文化和送火葫蘆燈寓意人丁興旺的古老習(xí)俗;帶著木桶到西北大學(xué)干部培訓(xùn)學(xué)院講解箍桶技藝和找短板，以及木桶原理;帶著哈薩克馬鞭和吉爾吉斯各種塤哨，講解絲路民俗《姑娘追》和中亞音樂文化;帶著織布機(jī)和紡線車走進(jìn)西安交大，和香港師生一起體驗(yàn)?zāi)懈椢幕?，體驗(yàn)如何從棉花中拉出棉線來;帶著提線木偶和布袋木偶、杖頭木偶等，給中小學(xué)生講解眼線的來歷，解讀線腔、解讀外桿內(nèi)桿的區(qū)別，還會(huì)講解意大利提線木偶匹諾曹、布拉格木偶巫婆與中國(guó)木偶戲的區(qū)別;帶著蓑衣斗笠給孩子們講解“孤舟蓑笠翁”;帶著五毒帽講解端午節(jié)文化符號(hào)和“以毒攻毒”;帶著微縮社火道具給孩子們講解孟母斷機(jī)杼的機(jī)杼，到底是織布機(jī)上的什么零件，為什么斷機(jī)杼寓意著學(xué)業(yè)中斷;在陜西省司法廳機(jī)關(guān)為黨員干部解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，等等。

因?yàn)槲矣?0多年搜集非遺實(shí)物的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民間數(shù)千藝人、匠人做過口述歷史的積累，還有多年在非遺展廳講解的經(jīng)驗(yàn)，于是我在講座和教學(xué)中，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，采取了一種特殊的方式，即從細(xì)微處解讀傳統(tǒng)文化、從一點(diǎn)一滴中感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法：

首先，凡是講座授課，必帶非遺實(shí)物，實(shí)物大小不等，數(shù)量在十多件到百件不等，我把這叫作觸摸文化根脈系列非遺講座，也叫烏蘭牧騎式講座，也叫流動(dòng)的博物館式教學(xué)法。每次講座，皆根據(jù)授課對(duì)象和主題進(jìn)行實(shí)物準(zhǔn)備，根據(jù)季節(jié)進(jìn)行搭配，并要求邀請(qǐng)方提前進(jìn)行布置，實(shí)物擺放在中間，聽講者一般是半包圍、全包圍或者T臺(tái)圍觀圍坐模式，要讓每個(gè)人都能身臨其境地去觸摸、去感受、去體驗(yàn)非遺實(shí)物及其背后的文化。

其次，物說非遺、物說傳統(tǒng)、非遺物語，借助實(shí)物解說、解讀傳統(tǒng)文化密碼，講述中國(guó)故事、陜西故事、西安故事、村落故事、藝人匠人故事，解讀每一種實(shí)物背后的文化及其蘊(yùn)含的密碼。能體驗(yàn)就體驗(yàn)，能觸摸就觸摸，能演示就演示，每件實(shí)物都和我的調(diào)研收集有直接聯(lián)系，每件實(shí)物都有背后傳承者的故事，每件工具如何使用、每種原材料如何運(yùn)用、每個(gè)作品的特殊意義，都需要解讀其背后的文化密碼。

比如，一張手抄的工尺譜曲譜，像天書一般難認(rèn)，但它卻是中國(guó)人在記錄聲音領(lǐng)域的偉大發(fā)明，是隋唐交響樂的活化石。再如，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的祭祀舞，從一件帶著九連環(huán)鐵圈的單面羊皮鼓、從武山旋鼓、從志丹扇鼓開始。再如，拿著一件像細(xì)長(zhǎng)的竹燈籠一樣的“竹夫人”，可以認(rèn)識(shí)古人消夏避暑的多種床上用品。韓國(guó)、日本至今還保留著竹夫人文化，我是從韓國(guó)首爾民俗博物館里見到了竹夫人，拍了照，讓白鹿原的竹篾匠復(fù)制了這件實(shí)物。竹夫人使我們了解到：陸游五月聘了個(gè)竹夫人是誰，蘇軾為什么說竹夫人不解卿卿我我，薛寶釵為什么要出一個(gè)“有眼無珠腹中空”的燈謎。再如從一張漢族馬尾和細(xì)竹絲制的造紙簾子和藏族攪拌紙漿的“螺旋槳”來說明漢藏造紙術(shù)的不同，說明構(gòu)皮紙和狼毒花紙的不同。

第三，列出文字提綱，突出主題，并根據(jù)邀方要求和宣講對(duì)象的職業(yè)、年齡、近期節(jié)氣節(jié)日民俗來列舉提綱。但不以文字提綱為主線，而是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的興趣即興講解，點(diǎn)出文化意義，爭(zhēng)取達(dá)到圍繞主題，收放自如。

比如，在對(duì)各種端午文化的實(shí)物進(jìn)行解讀后，點(diǎn)出端午節(jié)背后最重要的文化特征和密碼，它其實(shí)是古人最重要的健康防疫衛(wèi)生節(jié)日，古人的防疫主要包含醫(yī)藥文化和巫文化兩個(gè)元素，這種文化一直流傳至今，比如桃木辟邪、鐘馗打鬼、五毒符號(hào)、以毒攻毒等。再如，給中小學(xué)生上課時(shí)，講到剪紙，我會(huì)用火鐮、火石、火紙、油燈、麻紙等道具，先用火鐮激打火石，產(chǎn)生火花，再用含有硝的火絨引出暗火，再把火絨轉(zhuǎn)到卷成筒子的火紙卷上，吹出火焰，點(diǎn)亮清油燈，在木板上貼麻紙，在麻紙上放上紙樣，均勻噴水，然后倒過來，讓孩子們一起參與，用油燈的油煙將麻紙整個(gè)熏黑熏干，最后揭掉紙樣，露出熏樣。這時(shí)候，孩子們會(huì)一片歡呼。我告訴孩子們，熏樣是一種我們祖先在生活中創(chuàng)造出來的一種古老的復(fù)印技術(shù)，通過這種復(fù)印技術(shù)，傳播了民間美麗的剪紙熏樣。

第四，我在講座中一般會(huì)展示100張以上的調(diào)研圖片來配合講座，比如大型社火民俗活動(dòng)、迎城隍民俗文化活動(dòng)、年節(jié)燈火文化、彬縣千年燈山會(huì)圖片等。這些圖片和課件不同，主要是配合實(shí)物解讀。解讀中可以進(jìn)行古今中外、跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨民族的對(duì)比，比如，結(jié)合電影《百鳥朝鳳》解讀嗩吶與喪葬習(xí)俗;結(jié)合鄠邑地區(qū)流傳的龜茲音樂，探索西域樂器索奈爾與嗩吶的關(guān)系，探尋關(guān)中口鼻同吹十支嗩吶的絕技和百戲雜耍的關(guān)系;在文化部主辦的陜西尋根之旅文化活動(dòng)中，我用十多種相互關(guān)聯(lián)的物件講了《一團(tuán)棉花的生命歷程》這一非遺系列故事，受到老專家們的一致好評(píng)，其中有棉花的種植采摘工具、有榨油工具、有紡線織布工具、有彈棉花工具、有縫縫補(bǔ)補(bǔ)的針線笸籃工具、有打袼褙和納鞋底子工具、有釘馬掌工具、有吹糖人工具以及油燈等。在這里，我把一團(tuán)棉花的生命歷程通過棉籽、棉線、棉布等在生活中常見的東西表現(xiàn)出來，進(jìn)而講述了中國(guó)人物盡其用的智慧與勤儉的品格。

綜上所述，在以往的500余場(chǎng)講座中，我使用過數(shù)千件非遺實(shí)物，這種講座方法受到了從未成年人到中老年人的一致歡迎，受到了從外國(guó)留學(xué)生到專家學(xué)者的一致好評(píng)。從中我思考，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來都不僅僅是道德說教和理論灌輸，而是一點(diǎn)一滴的滲透、融匯，它蘊(yùn)藏在老百姓的衣、食、住、行中，蘊(yùn)藏在生產(chǎn)、生活中，蘊(yùn)藏在人生禮俗、歲令節(jié)俗中，我們要傳承、傳播、保護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必然要接地氣、接近生活，走進(jìn)生活中的一點(diǎn)一滴，不斷創(chuàng)新傳播宣講的方式方法，從中解讀中國(guó)智慧、中國(guó)精神、中國(guó)信仰、中國(guó)創(chuàng)造力，講好中國(guó)故事。

在多年調(diào)研中，有一件事情我印象比較深刻，就是在西安臨潼調(diào)查民謠的過程中，我認(rèn)識(shí)了一镢頭挖出兵馬俑的楊志發(fā)，他在和我講兵馬俑的發(fā)現(xiàn)故事中，將家里的一把據(jù)說是挖過兵馬俑的小镢頭送給了我。我十分感動(dòng)，覺得這把镢頭有著諸多象征意義，一是中國(guó)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用镢頭和土地對(duì)話，創(chuàng)造美好生活;二是這把镢頭也是對(duì)文化遺產(chǎn)挖掘的象征。于是，我給我們的挖掘設(shè)計(jì)了一個(gè)標(biāo)志，就是一把镢頭，我對(duì)非遺工作和文化遺產(chǎn)的搶救有四句話總結(jié)，就是：記錄歷史、挖掘文化、守護(hù)精神、傳承文明。

（王智，1967年生，西安市非遺保護(hù)中心副主任，陜西省民協(xié)副主席，陜西省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，西安理工大學(xué)兼職教授。長(zhǎng)期從事民間文化搶救和非遺保護(hù)，20余年走訪3000余村落，調(diào)研過5000多名藝人、匠人，被《人民日?qǐng)?bào)》等媒體贊譽(yù)為“非遺搜索引擎”“非遺百科全書”“網(wǎng)紅非遺專家”等。近十年來，在全國(guó)各地做烏蘭牧騎式觸摸文化根脈系列講座500余場(chǎng)，曾受邀擔(dān)任央視春晚分會(huì)場(chǎng)、央視中秋晚會(huì)主會(huì)場(chǎng)的民俗顧問，主要著作有《陜西剪紙西安卷》（主撰稿）、《西安市非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《西安非遺傳承人口述史》《關(guān)中老作坊》等）