中國(guó)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的融合與運(yùn)用

摘要：本文主要研究中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展關(guān)系，通過(guò)對(duì)剪紙藝術(shù)形式和內(nèi)涵的分析，探索出剪紙藝術(shù)融合運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的可行性，希望通過(guò)這一途徑使中國(guó)剪紙藝術(shù)更加與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，生生不息，對(duì)重興民間藝術(shù)有著重大意義。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì);創(chuàng)新;繼承

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，不同國(guó)家、不同民族之間相互影響，使現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越體現(xiàn)出一種相互融合的趨勢(shì)，人們也逐漸地開(kāi)始厭倦這種缺失個(gè)性、抹殺民族特征的視覺(jué)表現(xiàn)形式。如何讓現(xiàn)代標(biāo)志與國(guó)際潮流同步又不失本民族的個(gè)性特色，做到這一點(diǎn)在現(xiàn)階段顯得尤為重要。正如一位哲人所說(shuō)：最原始的往往就是最現(xiàn)代的。剪紙作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的中國(guó)民族符號(hào)，其本身藝術(shù)形式也具有對(duì)現(xiàn)實(shí)抽象和概括的特點(diǎn)，若在弘揚(yáng)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代標(biāo)志的時(shí)尚感進(jìn)行創(chuàng)作，可以使中國(guó)剪紙藝術(shù)更加與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

一、剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)的可行性

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式，其內(nèi)容和形式很多，多為民間喜慶節(jié)日時(shí)創(chuàng)作，形式有陽(yáng)刻、陰刻、陰陽(yáng)刻。

傳統(tǒng)剪紙具有意象化的造型語(yǔ)言，它將客觀世界的各種物體形狀在剪紙藝人的腦海中進(jìn)行了抽象化、簡(jiǎn)單化，拋棄了客觀世界各種物體具象的外殼，進(jìn)一步把各種抽象的形狀有機(jī)地組合成有節(jié)奏的、相互協(xié)調(diào)的，具有藝術(shù)韻味的圖形。從這些方面分析都能找到傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)的共同點(diǎn)，我們可以從民間藝術(shù)中的原始野性與現(xiàn)代藝術(shù)的稚拙中找到契合點(diǎn)。在某些剪紙作品中會(huì)發(fā)現(xiàn)立體派的蹤跡，同一物體可以從不同的角度以多個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行觀察，去構(gòu)成一個(gè)有節(jié)奏感多維的組合空間。

“85美術(shù)新潮”時(shí)期的代表藝術(shù)家之一呂勝中說(shuō)：“剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)中最普遍的，也是作品最多的一種形式，它的生命力很強(qiáng)，能適應(yīng)不同的文化轉(zhuǎn)型?！边@給了剪紙融入現(xiàn)代藝術(shù)元素?zé)o限可能。如1972-2002年可口可樂(lè)一系列的春節(jié)賀歲片，其廣告與中國(guó)文化的結(jié)合，選擇了典型的中國(guó)情境拍攝，運(yùn)用對(duì)聯(lián)、木偶、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)濃厚的鄉(xiāng)土味。另外現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也不乏中國(guó)剪紙?jiān)兀缯穸﹄u的LOGO設(shè)計(jì)也結(jié)合了剪紙的造型特點(diǎn)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，恰到好處地體現(xiàn)出了中國(guó)本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言和中國(guó)的文化底蘊(yùn)。

綜上，無(wú)論從創(chuàng)作形式或造型語(yǔ)言來(lái)看，民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)都有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。在現(xiàn)代藝術(shù)中，由于剪紙材料的二維屬性使它在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的更為影響顯著。這些都是將剪紙的表現(xiàn)題材和形式進(jìn)行拓展，不再一味地表現(xiàn)民俗的事物，而是結(jié)合現(xiàn)代人的思想和情感，追求傳統(tǒng)和現(xiàn)代的統(tǒng)一，將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)以現(xiàn)代時(shí)尚的視覺(jué)之美表現(xiàn)出來(lái)，讓現(xiàn)代藝術(shù)更具有人文情感和文化內(nèi)涵。

二、剪紙?jiān)煨鸵?guī)律在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的沿用

設(shè)計(jì)一種是把計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)中，我們通常把現(xiàn)代設(shè)計(jì)分為工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等，標(biāo)志設(shè)計(jì)就是平面設(shè)計(jì)中的其中一種。

何為標(biāo)志呢？標(biāo)志是以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)作為直觀語(yǔ)言來(lái)表明事物的特征的記號(hào)。而我們所提到的標(biāo)志通常為某個(gè)品牌或某些特定組織的LOGO或代表性事物。

民間剪紙，有著獨(dú)特的造型表現(xiàn)方式，它打破比例、透視、體積、時(shí)空的限制，充分發(fā)揮作者的主觀想象，隨心所欲地進(jìn)行物象的夸張、簡(jiǎn)括、變形、拼接、套嵌、復(fù)合、裝飾、象征，這與標(biāo)志設(shè)計(jì)要求的圖形醒目簡(jiǎn)潔十分契合。同時(shí)剪紙本身就代表了傳統(tǒng)和民俗，特定的內(nèi)容和圖形也具有文化內(nèi)涵，如“雞”慶有“魚(yú)”、“蓮”年有“魚(yú)”等都是借助諧音賦予圖形以特定的吉祥寓意，表現(xiàn)了民眾的人生觀、自然觀、幸福觀、價(jià)值觀，這些內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)都為剪紙藝術(shù)融入標(biāo)志設(shè)計(jì)提高了可操作性。著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為中國(guó)香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就借鑒了剪紙藝術(shù)。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號(hào)雙魚(yú)演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧癝EIBU”的“S”。代表陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的雙魚(yú)圖，是中國(guó)人對(duì)宇宙萬(wàn)象觀察體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這種陰陽(yáng)相對(duì)，輪回更迭的自然規(guī)律，通過(guò)漸長(zhǎng)漸消、首尾相抱、相互推動(dòng)旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚(yú)表現(xiàn)出來(lái)，象征公司生生不息的生命力，同時(shí)魚(yú)與余同音，又蘊(yùn)涵連年有余的特定內(nèi)涵，精妙準(zhǔn)確，恰到好處。

因此，可以在保留傳統(tǒng)民間剪紙優(yōu)秀造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨鸵?guī)律進(jìn)行深入地把握，掌握它的文化規(guī)律，了解傳統(tǒng)文化符號(hào)的組合與變化，進(jìn)而將其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合。沿用中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中所具有的獨(dú)特視覺(jué)藝術(shù)規(guī)律，取其精華，去其糟粕，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)代時(shí)尚圖形，創(chuàng)作反映時(shí)尚生活潮流的現(xiàn)代標(biāo)志，以這樣一種方式將藝術(shù)的傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代精神加以合理的整合，從而力圖實(shí)現(xiàn)一種嶄新而富有活力的新興時(shí)尚設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

三、結(jié)論

從中國(guó)傳統(tǒng)剪紙這種來(lái)自民間的藝術(shù)形式中尋找靈感，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚元素，運(yùn)用現(xiàn)代的思維設(shè)計(jì)加工，創(chuàng)造出現(xiàn)代感強(qiáng)又有中國(guó)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代標(biāo)志，在現(xiàn)階段正好迎合了人們的消費(fèi)心理需要?，F(xiàn)在的消費(fèi)者在滿足其基本的物質(zhì)需要外，更多地開(kāi)始關(guān)注個(gè)性化、審美、感官享受等方面的要求，所以，設(shè)計(jì)背后的文化和精神內(nèi)涵顯得越來(lái)越重要。從民間剪紙的獨(dú)特藝術(shù)形式中發(fā)現(xiàn)新的途徑來(lái)豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，嘗試將民間剪紙的藝術(shù)形式結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚的語(yǔ)言元素，為現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)尋找一種新的視覺(jué)形式。

中華源遠(yuǎn)的文明創(chuàng)造不歇，中國(guó)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展就不會(huì)停止。相信會(huì)有越來(lái)越多的人擔(dān)負(fù)起民俗文化復(fù)興的使命，讓剪紙文化生機(jī)盎然，大放光彩，生生不息。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：田芳洲，女，漢族，山東煙臺(tái)，碩士研究生在讀，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：油畫(huà)