中國傳統(tǒng)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活探討

趙浩 趙夢(mèng)婷 鄒智輝

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及群眾日常生活水平的不斷提升，傳統(tǒng)文學(xué)逐漸受到了越來越多的重視，其不僅可以開闊群眾的視野，還與經(jīng)濟(jì)生活有著十分緊密的聯(lián)系。因此，文章首先對(duì)經(jīng)濟(jì)生活對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響展開深入分析;在此基礎(chǔ)上，提出傳統(tǒng)文學(xué)作品中描寫的經(jīng)濟(jì)生活，以求在不斷的研究探索中，進(jìn)一步明確中國傳統(tǒng)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活之間的關(guān)系，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，為中國傳統(tǒng)文學(xué)的傳播應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文學(xué);經(jīng)濟(jì)生活;深入探討

引言：經(jīng)過多年的研究中可見，中國傳統(tǒng)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活之間有著十分豐富的連接，其重點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在傳統(tǒng)文學(xué)中所描繪出的社會(huì)形態(tài)以及當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活;二是經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)變對(duì)中國傳統(tǒng)文化起到的促進(jìn)作用;三是文學(xué)作家自身的經(jīng)濟(jì)理念以及經(jīng)濟(jì)意識(shí)，通過對(duì)于這幾點(diǎn)的分析，能夠進(jìn)一步明確經(jīng)濟(jì)生活與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

一、經(jīng)濟(jì)生活對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響

社會(huì)中經(jīng)濟(jì)生活對(duì)中國傳統(tǒng)文化帶來的影響顯而易見，以寺院為例，其中的寺院經(jīng)濟(jì)對(duì)于佛教傳統(tǒng)文化以及佛教文學(xué)帶來了十分重要的影響。通常情況下，佛教內(nèi)部管理人員自身的影響力以及寺院所具備的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，甚至還會(huì)對(duì)國家朝廷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及軍事大局產(chǎn)生一定程度的影響，并且還擁有著在關(guān)鍵時(shí)刻扶危濟(jì)困的功能。其中最廣為人知的例子就是禪宗七祖神會(huì)和尚，其曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)方面為朝廷貢獻(xiàn)力量，從而獲得豐厚回報(bào)的故事，當(dāng)時(shí)的唐朝帝國，差一點(diǎn)就被爆發(fā)的安史之亂顛覆，甚至唐玄宗都只能逃到峨眉山腳下，在其遜位后，由當(dāng)時(shí)的太子李亨繼位，而李亨在繼位后便大力發(fā)展軍事力量，意圖重新匡復(fù)唐朝，然而，在戰(zhàn)爭過程中，由于缺少資金以及制度，導(dǎo)致作戰(zhàn)的士兵連飯都吃不上，這時(shí)的朝廷，其籌款的主要方式就在于發(fā)放佛教的“度牒”，如果在百姓中有愿意皈依佛教的人員，便可以免除賦稅以及徭役。而那些皈依佛教的人，就可以直接向政府納款領(lǐng)取相應(yīng)的“度牒”。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件以及社會(huì)環(huán)境下，度牒的索款額度為十萬錢，這也與現(xiàn)代社會(huì)的國家公債十分類似，而朝廷為了推廣度牒，就與資歷深、名氣大并且具有政治眼光與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的神會(huì)和尚進(jìn)行合作，這也創(chuàng)造出了歷史最高的寺院經(jīng)濟(jì)。而這次籌資的成功，為后續(xù)平定安史之亂奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這不僅是中國佛教發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是傳統(tǒng)藝術(shù)史、文化史以及詩學(xué)史中的重點(diǎn)所在。由此可以看出，經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)于傳統(tǒng)文化帶來的影響十分深刻，并且還于傳統(tǒng)文學(xué)的傳播發(fā)展有著密切的關(guān)系[1]。

二、傳統(tǒng)文學(xué)作品中描寫的經(jīng)濟(jì)生活

在歷史進(jìn)程中，儒教趨義避利的思想意識(shí)對(duì)群眾帶來的影響十分深刻，但在實(shí)際上，儒家所遵從的“義”，其在不影響基本原則的情況下，是可以適當(dāng)接受一些財(cái)富以及利益的。因此，儒家所譴責(zé)的僅僅只是那些“不義之財(cái)”，特別是在宋朝，儒學(xué)的發(fā)展更是將“義利之辨”發(fā)展到了極致。站在理論知識(shí)的角度上來看，這種價(jià)值觀之中甚至還囊括了“道”的思想理念，例如思接神仙以及生計(jì)迂闊等，中國傳統(tǒng)文化無論在說教還是在文學(xué)版當(dāng)中，其對(duì)于財(cái)務(wù)以及金錢等，都充斥著十分顯著的厭惡以及排斥等情緒，尤其是那些正人君子，其對(duì)于財(cái)富更是不屑一顧，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)這一科目并沒有什么學(xué)術(shù)價(jià)值。縱觀歷史的發(fā)展進(jìn)程，在司馬遷的《史記 貨殖列傳》后，就已經(jīng)完全沒有純粹講述經(jīng)濟(jì)的理論以及研究了，然而，實(shí)際上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在文學(xué)現(xiàn)實(shí)中卻仍舊存在，甚至成為了主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，特別是那些熟練使用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式的文學(xué)大家，其一般都遵循著生活原則所帶來的指導(dǎo)，使得自身所創(chuàng)作的作品中能夠較為客觀表現(xiàn)出世俗人心以及經(jīng)濟(jì)生活等，例如：《醒世姻緣傳》、《紅樓夢(mèng)》以及《水滸傳》等，這些作品的創(chuàng)作過程中都忠于其中的生活原則，在直面社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的同時(shí)，也在側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在雜劇作品《龐居士誤放來生債》中，直接痛罵了當(dāng)前被金錢以及財(cái)富所支配的人心與世道，從中還可以領(lǐng)悟到“財(cái)多是惹禍因，富極是招災(zāi)本”的真理。同時(shí)，在社會(huì)在發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到生活本身就具有著極其多變的姿態(tài)，其中經(jīng)濟(jì)生活所帶來的教訓(xùn)，更是有著極其深遠(yuǎn)的影響，自宋朝的儒教思想以來，盡管孔教作品在文字以及教訓(xùn)中，將錢財(cái)這一外物貶的一無是處，但財(cái)富所蘊(yùn)含的巨大力量，仍舊可以掀翻世道、人心以及理念。舉例說明，在明朝中，有一首小曲名曰《罵錢》，其中就描寫了孔夫子怒罵錢財(cái)?shù)默F(xiàn)象，指出了倫理綱常以及朝廷王法在金錢的力量下起到的作用微小至極，原文是這樣說的：“孔圣子怒氣沖、罵錢財(cái)，朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，吾門弟子皆受你壓服，忠良賢才沒你不用。”由此可以看出，自宋儒以來，孔門在錢財(cái)方面的教義以及理念正遭受著被褻瀆以及凌辱的危機(jī)，其中的“吾門弟子受你壓服”，其直接抒發(fā)除了千年一貫的冤屈，而“忠良賢才沒你不用”，又重點(diǎn)突出了當(dāng)前世道在政治上的腐敗以及正人君子自身生活的苦澀。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，到處都充斥著經(jīng)濟(jì)生活中的關(guān)鍵因素，這也進(jìn)一步體現(xiàn)出了那些傳統(tǒng)理論思想在現(xiàn)實(shí)生活中似是而非的處境。當(dāng)然，在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中討論經(jīng)濟(jì)生活與傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系，并非只是單純的將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象羅列出來，生硬的套在文學(xué)發(fā)展的歷史之中，以一種平面的狀態(tài)來闡述兩者之間的關(guān)系，而是要在學(xué)理評(píng)判以及倫理制度中表明現(xiàn)代人對(duì)于某個(gè)問題的價(jià)值訴求[2]。

結(jié)論：盡管當(dāng)前的學(xué)者們，其對(duì)于經(jīng)濟(jì)之后的知識(shí)體系與經(jīng)濟(jì)學(xué)之中思想里間存在著明顯差異，但卻并不影響學(xué)者自身的感知力以及政治性質(zhì)。同時(shí)，也正是由于這一特點(diǎn)，在研究經(jīng)濟(jì)生活與中國傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系時(shí)，并不是盲目的構(gòu)建出一套另有深意的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論體系，而是要在研究過程中充分融入學(xué)者對(duì)于社會(huì)的批判以及人文關(guān)懷，從而設(shè)定出一種獨(dú)有的文化立場，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的同時(shí)，加大中國傳統(tǒng)文化所帶來的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]王懷義.圖像與中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)的形成[J].人文雜志，2020（09）：73-84.

[2]劉國強(qiáng)，袁曉薇.文化IP與跨媒介敘事的耦合——傳統(tǒng)文學(xué)資源開發(fā)與傳播的進(jìn)階之道[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，38（12）：51-55.