不是所有的亞文化都值得尊重與包容

王鐘的

前不久，71歲的詩人北島在豆瓣網(wǎng)發(fā)表了一首詩歌，結(jié)果被一名網(wǎng)友以時下最流行的“祖安罵”問候。隨后，跟風(fēng)網(wǎng)友復(fù)制粘貼“祖安罵”跟帖刷屏。

北島在評論區(qū)回復(fù)：這是討論詩的平臺，不應(yīng)使用語言的暴力。

北島也許不知道，他遭遇的正是在部分青少年網(wǎng)民中流行的“祖安文化”。據(jù)《半月談》報道，“祖安”一詞源于一款競技網(wǎng)游的中國服務(wù)器“祖安”大區(qū)，經(jīng)部分網(wǎng)絡(luò)自媒體不斷惡意曲解、渲染、炒作，逐漸成為對噴、罵人、說臟話成風(fēng)的代名詞。一些青少年滿嘴臟話，自稱“祖安男孩”“祖安女孩”，語言粗鄙現(xiàn)象愈演愈烈。

既然冠之以“文化”之名，“祖安文化”當(dāng)屬于青少年亞文化的一個分支。只是，與公眾日益熟悉的二次元文化、嘻哈文化、彈幕文化不同，“祖安文化”并非依托于一個明確的文化載體和平臺，也談不上有什么實質(zhì)性的文化創(chuàng)新。相反，它以滿嘴臟話為表現(xiàn)形式，滋生在網(wǎng)絡(luò)空間的各個角落。如今，文藝青年聚集的豆瓣網(wǎng)也在“祖安文化”的攻擊下淪陷，不得不反思，這樣的亞文化是否值得人們尊重與包容。

后喻文化時代，因為年輕人對新觀念、新科技良好的接受能力，所以出現(xiàn)了主流社會包容青少年、向年輕入學(xué)習(xí)的思潮。人們的生活方式、思維習(xí)慣、社會關(guān)系，都在后喻文化的影響下發(fā)生巨大的改變。比如，推動產(chǎn)業(yè)變革和新技術(shù)革新的往往是年輕人，在新興的大型互聯(lián)網(wǎng)公司，90后成為公司中層甚至高管并不新鮮，當(dāng)然，他們所服務(wù)的對象更是充滿青春活力的年輕人。

后喻文化也讓亞文化獲得了越來越充分的生長空間。產(chǎn)業(yè)的更新和技術(shù)的迭代，使流行事物經(jīng)典化的周期也越來越短。10年前風(fēng)靡一時的音樂、影片，被更年輕的一代奉為經(jīng)典。五花八門的亞文化也很容易找到自己的一席之地，相關(guān)概念被資本吸收，進(jìn)而突破圈層實現(xiàn)更大范圍的傳播。有視頻網(wǎng)站以“祖安”為標(biāo)簽，收獲了上千條up主（在視頻網(wǎng)站上上傳視頻的人）投稿，以低劣語言為創(chuàng)作元素的網(wǎng)絡(luò)視頻層出不窮。

然而，真有那么多亞文化值得保留嗎？不假思索地包容任何一種以亞文化為名的新事物，是否也是一種思想上、行為上的懶惰？

“祖安文化”違背社會公序良俗和道德，甚至侵犯人身權(quán)利，這一點無須多言。據(jù)報道，北京某小學(xué)六年級的一名班主任發(fā)現(xiàn)，一個成績特別優(yōu)秀的班干部在微信群里攻擊一個同學(xué)時，幾十條污言穢語刷屏。在“祖安文化”的耳濡目染下，青少年應(yīng)有的純真同學(xué)關(guān)系、伙伴關(guān)系也趨于異化。

“祖安文化”還破壞了語言表達(dá)應(yīng)有的純凈與典雅。平心而論，很多不自覺使用臟話的“祖安少年”，其本意也未必是侮辱人、損害人格尊嚴(yán)，而是講這些罵人的話成了習(xí)慣。長此以往，他們的表達(dá)能力可能越來越貧乏，哪怕形容美好的事物，第一反應(yīng)也是說出臟字。受語言習(xí)慣的反作用，一些“祖安少年”的思維也趨向于極端、狹隘，一人的謾罵引發(fā)“病毒式”的復(fù)制傳播，理性的批評、商榷也被遮蓋。

鼓勵亞文化創(chuàng)新，不是要摒棄人們探索數(shù)千年的文明規(guī)則。今年以來，在新型冠狀病毒的肆虐下，醫(yī)護人員與患者共同抗擊疫情，留下了一幅幅令人感動的畫面。比如，浙江省紹興市中心醫(yī)院隔離病房一個3歲小患者治愈出院，向護士阿姨鞠躬致敬，護士也順勢對其鞠躬回禮，讓人們聯(lián)想到20世紀(jì)初杭州廣濟醫(yī)院院長梅藤根與小患者相互鞠躬的黑白照片?？缭桨倌甑木瞎兓闹皇钦掌念伾?，不變的是對理想文明的向往追求。

那些以無知為傲、以粗鄙為榮的“亞文化”，它們的壽命應(yīng)該是越短越好。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上的粗鄙表達(dá)只是對負(fù)面壓力的發(fā)泄，但是，又何嘗不是這些污言穢語造成了更多的負(fù)面情緒？比誰罵的有創(chuàng)新，比誰罵的尺度大，這樣的文化讓人反胃，也是互聯(lián)網(wǎng)輿論場應(yīng)當(dāng)割盡的毒瘤。

（選自2020年7月15日《中國青年報》，有校改）

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美國社會學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將時代劃分為前喻文化時代、并喻文化時代、后喻文化時代。所謂后喻文化，就是年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學(xué)習(xí)。

后喻文化時代給了亞文化充分的成長空間，但并不是任何一種以亞文化為名的新事物都值得包容。本文通過寫“祖安文化”對部分青少年的影響，表明“以無知為傲、以粗鄙為榮的‘亞文化”應(yīng)被舍棄。讀完本文，你有什么樣的感悟和思考？