試論國(guó)產(chǎn)劇中令人擔(dān)憂的“涵化”

內(nèi)容摘要：中國(guó)電視劇自誕生以來對(duì)受眾的世界觀進(jìn)行了實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)的構(gòu)建，在官方的調(diào)控與引導(dǎo)以及創(chuàng)作者自身的努力之下取得了良好成果，但是，在各方資本涌入市場(chǎng)的創(chuàng)作環(huán)境之下，免不了出現(xiàn)魚龍混雜的情況，其暴露出來的許多問題值得我們深思。本文從電視劇的涵化作用這一視角，分析解讀不同題材的電視劇對(duì)觀眾的“涵化”的負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：涵化理論;涵化作用;電視劇;傳播效果

一、涵化理論的概念和意義

按照李普曼的觀點(diǎn)， 在大眾傳播高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)， 人們的行為與三種“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系： 一是實(shí)際存在的“客觀現(xiàn)實(shí)”，二是傳播媒介有選擇的提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”，即擬態(tài)環(huán)境， 也叫“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”，三是人們?cè)谧约侯^腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實(shí)”。它是人們的現(xiàn)實(shí)行為的依據(jù)。

20世紀(jì)60年代，美國(guó)傳播學(xué)家、媒體暴力研究專家格伯納提出了電視涵化理論，又稱“培養(yǎng)分析”或“教化分析”。主要針對(duì)電視暴力內(nèi)容對(duì)兒童以及青少年帶來的影響進(jìn)行深入分析，認(rèn)為受眾屈從于他們長(zhǎng)時(shí)間接觸的電視所呈現(xiàn)的價(jià)值觀和世界景象，形成了緩慢、累積的效果。

二、不同題材電視劇建構(gòu)的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”

電視劇提供的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們的影響有目共睹，人們不可避免地受到電視媒介的培養(yǎng)作用。其行為、思想、情感、價(jià)值觀念都會(huì)受到電視所構(gòu)建的符號(hào)現(xiàn)實(shí)的支配和誘導(dǎo)，觀看電視時(shí)間越長(zhǎng)的受眾，涵化作用越明顯。

20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)的歷史劇創(chuàng)作十分活躍。歷史題材與電視這一大眾媒介結(jié)合產(chǎn)生出強(qiáng)大的感召力，且歷史劇的劇集一般都較長(zhǎng)，當(dāng)受眾觀看歷史劇的時(shí)候很容易產(chǎn)生一種認(rèn)同的態(tài)度，把劇中所描繪的歷史景象當(dāng)成真正的歷史，并且成為一種歷史常識(shí)。創(chuàng)作者用表征歷史的符號(hào)添加上現(xiàn)實(shí)的某些因素，創(chuàng)造出一個(gè)不可能完全符合歷史真實(shí)的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”。即便是歷史正劇也常常出現(xiàn)基本的史實(shí)性的錯(cuò)誤。如《康熙王朝》中的孝莊太后常常以“孝莊”自稱，但這實(shí)際上是她死后的溢號(hào);真正攻破明宮的是李自成的軍隊(duì)，在劇中卻成了清軍。

其次要提到的電視劇類型是備受老百姓喜愛的家庭倫理劇。90年代初《渴望》《孽債》等家庭倫理劇用高尚的人物道德情操展現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，撫慰了當(dāng)時(shí)焦躁不安的社會(huì);90年代末以《牽手》為代表的一系列婚外戀題材電視劇集中展現(xiàn)了社會(huì)生活中婚姻家庭復(fù)雜的矛盾因素，引發(fā)人們對(duì)婚姻與責(zé)任的思考;2007年的《金婚》以來，家庭倫理劇的表現(xiàn)更加多元化，如婆媳兩代人的碰撞，女性家庭地位的改變，城鄉(xiāng)代溝等。但隨著消費(fèi)思潮的盛行，對(duì)娛樂和物欲的追求等左右著大眾的神經(jīng)，引發(fā)了婚姻與道德，血緣與利益沖突等社會(huì)亂象。創(chuàng)作者們費(fèi)盡心思塑造出完美的主角人設(shè)，以迎合受眾的消費(fèi)心理，受眾被帶入電視所提供的世外桃源般的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”中，沉醉于電視所構(gòu)建的幻象之中。

三、電視劇中建構(gòu)的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”作用于受眾的“主觀現(xiàn)實(shí)”的過程及影響

從涵化理論角度將認(rèn)知與行動(dòng)聯(lián)系起來看上述三類電視劇的傳播效果，一些擔(dān)憂在所難免。

中國(guó)人歷來相信以史為鑒，認(rèn)為有一種隱含的內(nèi)在聯(lián)系存在于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，受眾希望能從歷史中獲得在現(xiàn)實(shí)中無法被滿足的心理補(bǔ)償。某些歷史劇為了迎合市場(chǎng)，滿足受眾的獵奇心理，刻意制造“陌生化”、“奇觀化”的效果。歷史被偽造和消費(fèi)，真正的歷史形態(tài)難以體現(xiàn)，受眾只能在電視所構(gòu)建的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”中消費(fèi)重塑后的歷史。此外，歷史劇中常常有著大量權(quán)力陰謀、自相殘殺、專制暴力、清除異己的情節(jié)和畫面，受眾在長(zhǎng)期的一部接一部地觀看中會(huì)認(rèn)為這是歷史轉(zhuǎn)型期中的常態(tài)，造成價(jià)值混亂，甚至容忍這些行為的延續(xù)和深化。在長(zhǎng)期的培養(yǎng)過程中，加之歷史教育不到位的情況下，受眾極可能將這些歷史畫面融合進(jìn)自己的“主觀現(xiàn)實(shí)”，導(dǎo)致歷史真相的退位和隱身。

家庭倫理劇擁有著眾多不同年齡層的受眾，其涵化作用的影響是較大的。以2018年熱播的電視劇《都挺好》為例，劇中塑造了一個(gè)雷厲風(fēng)行的女強(qiáng)人蘇明玉的形象，呼應(yīng)了網(wǎng)生代女性意識(shí)的高揚(yáng)，但對(duì)蘇家其他男人卻存在過于丑化和弱化的嫌疑。明哲和明成在物質(zhì)層面都顯得捉襟見肘，不能很好地盡孝。劇中卻對(duì)明玉的能力進(jìn)行了夸大，幾乎沒有她擺不平的事，只要出錢就能解決。劇中樹立了一個(gè)比較絕對(duì)的、以金錢多少為職業(yè)評(píng)判、人生價(jià)值評(píng)判的單一標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)此以往則會(huì)受眾的錯(cuò)誤認(rèn)知，造成社會(huì)亂象的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)逐步加大。

四、應(yīng)對(duì)“涵化作用”負(fù)面影響的對(duì)策

目前，我們構(gòu)建和諧社會(huì)，需要國(guó)產(chǎn)電視劇堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，呈現(xiàn)出人文主義追求的人情、人性、人生價(jià)值。

1、尊重歷史，去偽存真

在歷史劇的創(chuàng)作中，只有拋幵個(gè)人的感情因素，尊重歷史、深入了解歷史才能真正地完成好一部歷史劇。首先要做的就是不要過分“神化”古代帝王，歷史有其局限性，歷史人物也有其歷史的局限性，在歷史劇的傳播中，通過真實(shí)全面的塑造歷史人物，體現(xiàn)出歷史人物的局限性，才可以使受眾形成科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)。

2、立意溫暖，解讀美好

考慮到電視劇中那些令人擔(dān)憂的“涵化”，與其一味地暴露現(xiàn)實(shí)問題，不如巧妙地用藝術(shù)處理的手段去轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)矛盾，安撫民心。一部溫暖的現(xiàn)實(shí)題材電視劇會(huì)通過其逼真的情感體驗(yàn)潛移默化地感染受眾的心靈，啟發(fā)并培養(yǎng)觀眾向上的人生態(tài)度。 2020年江蘇衛(wèi)視熱播的都市情感劇《當(dāng)幸福來敲門》即以輕松幽默的筆觸和平易近人的敘述方式消解了社會(huì)痛點(diǎn)，積極發(fā)覺人性之善，體現(xiàn)出溫暖立意和正向價(jià)值，收視率和口碑均獲佳績(jī)。

3、受眾掌握解讀電視的主動(dòng)權(quán)

作為受眾在消費(fèi)影視的過程中應(yīng)意識(shí)到電視所具有的涵化效果，理性對(duì)待其正面價(jià)值和負(fù)面效果，尤其是在這個(gè)媒介融合的時(shí)代，受眾不僅要掌握收視的主動(dòng)權(quán)，也要擁有解讀電視劇的主動(dòng)權(quán)。觀眾觀看電視劇主要不是接受電視劇內(nèi)容的“規(guī)訓(xùn)”，而是要集體參與、評(píng)論吐槽和分享意見，避免被“異化”與“物化”，這樣才能夠在娛樂、休閑的基礎(chǔ)上凈化心靈，培養(yǎng)其先進(jìn)的世界觀和價(jià)值觀。

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作者簡(jiǎn)介：李雪，1995年12月，女，民族：漢，籍貫：山東泰安，學(xué)生，碩士在讀，單位/學(xué)校：中國(guó)藝術(shù)研究院，研究方向：當(dāng)代電視劇研究。