廣元麻柳刺繡紋樣形意解構(gòu)與設(shè)計應(yīng)用的研究

摘要：廣元麻柳刺繡表達了當?shù)鼐用駥γ篮蒙畹淖Ｔ?，具有很高的文化價值，其符號化的特征有助于發(fā)展麻柳刺繡的商業(yè)價值。教師帶領(lǐng)學(xué)生開展此類田野調(diào)查，有助于學(xué)生開拓視野，在實際的環(huán)境中培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用精神。

關(guān)鍵字：廣元麻柳刺繡;形意解構(gòu);設(shè)計應(yīng)用

1.前言

高等專科院校近年來正不斷加大自身教育改革的力度，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為一個極具時代性的專業(yè)，正在不斷改進其教學(xué)模式、教學(xué)方法，在教學(xué)內(nèi)容上進行創(chuàng)新，力圖為社會輸送更多優(yōu)質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)擁有極強的應(yīng)用性，需要在教學(xué)中融入相應(yīng)的教學(xué)化節(jié)，提升學(xué)生的綜合應(yīng)用實踐水平[1]。田野調(diào)查法是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生增長見聞，在中國民間傳統(tǒng)文化知識領(lǐng)域提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的實踐方法之一，本文主要內(nèi)容是運用田野調(diào)查法研究廣元麻柳刺繡紋樣形意解構(gòu)與設(shè)計應(yīng)用。

2.廣元麻柳刺繡的歷史溯源

廣元麻柳刺繡包括了魚洞、臨溪等周邊鄉(xiāng)的刺繡工藝，是廣元地區(qū)先祖代代傳承下來的藝術(shù)瑰寶。這一地區(qū)所居住的除了漢族外還有羌族，兩族之間互通姻親，文化與知識都在不斷融合，廣元麻柳刺繡即脫胎于羌繡，經(jīng)過漫長的傳承演變成為一個新的刺繡流派。廣元麻柳刺繡在2008年正式進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，其藝術(shù)文化價值得到了國家的重視[2]。

刺繡是中國傳統(tǒng)社會的女紅項目之一，可以說是古代女子的必備技能，刺繡傳遞了女子對未來的期望，對美好生活的向往之情。廣元地區(qū)在古代屬于大山深處，巴蜀地區(qū)崇山峻嶺并不適宜通商，所以廣元麻柳刺繡的繡品多為手帕、圍裙、枕巾等生活用品，并不為商業(yè)美觀，多了幾分樸實自然的氣息。刺繡的圖案融合了自然風光和地域文化，展現(xiàn)了川北地區(qū)文化淳樸、清麗的特點。

廣元麻柳刺繡的刺繡技法主要以架花和挑花為主，另外還有游花、繡花、轉(zhuǎn)云云、鎖邊繡等五種技法，總計七種刺繡技法。廣元麻柳刺繡較為特殊的一點是，刺繡為數(shù)絲而繡，沒有固定的刺繡底稿，全憑口耳相傳、心手相教。這些特點使廣元麻柳刺繡的成品單面成圖，正面與背面因交錯的針法，形成構(gòu)架相同，圖案色塊相反的繡樣。

3.廣元麻柳刺繡的基本紋樣

廣元麻柳刺繡以四方連續(xù)的“回”形構(gòu)圖和二方連續(xù)維主要的構(gòu)圖特點，多運用對稱、重復(fù)的技法產(chǎn)生了規(guī)整有序的美感。麻柳刺繡的紋樣多來自繡娘對大自然的繡繪，諸如花、鳥、蟲、魚等。為了方便刺繡，繡娘在一定程度上對刺繡的圖案進行了精簡抽象的處理，讓他們成為可以表達意義的刺繡符號。

3.1團花吉祥紋樣

刺繡的圖案表達了人們對美好生活的期盼，具有鮮明的文化象征。發(fā)源于生活的廣元麻柳刺繡，其紋樣多為表達吉祥寓意。其中尤以團花圖案在刺繡中應(yīng)用最多，團花紋樣圓潤可人，以其沒有棱角的特殊形態(tài)，表達出平和均衡的理念，象征著吉祥如意。團花還常常與其他紋樣相互配合，以傳遞出美好的祝愿。如團花與蝴蝶圍繞一個“囍”字構(gòu)圖，蝴蝶眷戀花朵，囍字在中央，用來表達對婚姻的美好祝愿。多數(shù)團花圖案中心都以方形為主，延展到外圍則形成圓形，暗含了中國古代天圓地方的思想，人之內(nèi)心如方，謹守規(guī)則底線，人之處事如圓，和平敦厚。

3.2抽象的幾何紋樣

廣元地區(qū)屬于山區(qū)，山區(qū)婦女除了要操持家務(wù)，還要為了吃飽穿暖不停勞作，大面積的綿密繡花需要花費大量時間，不適合她們。 廣元麻柳刺繡主要運用架花和挑花的針法，這類針法并不適合繡作弧線。因此，廣元麻柳地區(qū)形成了略帶夸張寫意的刺繡特征，紋樣去除其本物的貌，仍留存著形，使紋樣展現(xiàn)出簡潔精致的抽象形態(tài)，但它仍然擁有豐富飽滿的內(nèi)涵意蘊。如菊花刺繡，寫實派菊花講究花葉片片圓潤分明，再用絲線的顏色強調(diào)花瓣的層次，廣元麻柳刺繡中的菊花，則以幾何圖案為主，省去菊花的圓潤弧度，用菱形、方形四方連續(xù)的方式構(gòu)建圖案，又將這一小朵菊花融合到更多的菊花中繡出一片花團錦簇。四川廣元地區(qū)受到武則天的影響，喜歡運用牡丹來表達女性的柔軟與剛毅，廣元麻柳刺繡中的牡丹以牡丹花蕊為中心點，進行上下左右的對稱變幻，還將常與花朵相伴的蝴蝶融入到花瓣的設(shè)計中，讓牡丹花瓣如飛舞的蝴蝶一般，充滿了美麗的生機。

4.廣元麻柳刺繡紋樣形意解構(gòu)分析

4.1紋樣的構(gòu)成

圖案是紋樣的基礎(chǔ)構(gòu)成，通過圖案的多方面的規(guī)律變化，才表現(xiàn)出多種多樣的廣元麻柳刺繡紋樣。廣元麻柳刺繡紋樣的獨特之處，正展現(xiàn)在它的幾大刺繡紋樣中。

第一，單獨紋樣。單獨紋樣自成圖案，沒有邊緣限制，可以自己成為單獨點綴，可以作為連續(xù)紋樣中的一個構(gòu)成單位，也可以作為復(fù)合紋樣中的一個部分。單獨紋樣要求圖案形制完整，構(gòu)圖緊湊。單獨紋樣中又分為對稱式和均衡式，對稱式顧名思義在構(gòu)圖中以軸點為中心，上下左右達到平衡勻稱的視覺效果，均衡式則將圖案首尾相接，形成一種動態(tài)均衡的樣式，讓人感覺到其運動、發(fā)展的連續(xù)感。第二，適合紋樣。適合紋樣的適合，即是對紋樣外廓的限制，常見于擁有形狀的物件繡樣，如鞋墊、圍裙等。適合紋樣一般使用向心構(gòu)圖，這樣可以使圖案更均勻的展現(xiàn)，表現(xiàn)出集中的美感。第三，邊緣紋樣。邊緣紋樣多用于裝飾事物的邊緣，常以長條的形式美化物品的邊緣，多繡于衣物。第四，角隅紋樣。“角花”是角隅紋樣的別稱，常用于裝飾事物的邊角。

4.2廣元麻柳刺繡紋樣中的美學(xué)法則和形式規(guī)律

形式美的總法則是變化與統(tǒng)一，在點線面的有機組合中統(tǒng)一線條，再運用其他圖案對稱變化，造成視覺的差異和美感，強調(diào)個性的展現(xiàn)。同時也精準運用了留白的手法，讓刺繡紋樣顯得疏密有致。變化是從平凡的圖案中發(fā)現(xiàn)不一樣的構(gòu)建方法，塑造出獨特的美感，統(tǒng)一是指紋樣最后應(yīng)達到的效果應(yīng)該是和諧的，體現(xiàn)在紋樣整潔簡明上，調(diào)和圖案間交錯排列的秩序。

對稱是在統(tǒng)一中展現(xiàn)變化的方式，平衡則是偏重在變化構(gòu)思中尋求和諧統(tǒng)一。對稱講求均衡構(gòu)圖，在美學(xué)中會給觀賞者帶來不自覺地美感體驗。對稱在展現(xiàn)平衡的同時，又擁有很多的變化通道，在天賦平衡中拓展變幻。平衡是紋樣總體的感覺，被紋樣中圖案的構(gòu)成所影響，在對稱上繼續(xù)發(fā)展。對稱與平衡展現(xiàn)出生活的美感，兩者結(jié)合可以創(chuàng)造出動中有靜，靜中寓動的紋樣。

節(jié)奏與韻律放在廣元麻柳刺繡上，表現(xiàn)的是刺繡紋樣如音樂般律動的美感。節(jié)奏韻律的和諧表現(xiàn)在音樂中是一段段富有音樂美的音符合集，運用在刺繡中，則是線條、方塊、花朵等圖案有序的排列組合。圖案間的大小變化、線條間的距離跳躍等都使紋樣具有獨特的音樂美感。廣元麻柳刺繡紋樣局部的變化與整體的統(tǒng)一達到了巧妙地平衡，獲得了如同音樂韻律一般的節(jié)奏與韻律之美。

廣元麻柳刺繡作品中，條理與反復(fù)規(guī)則時常被運用。繡娘將復(fù)雜寫實的事物抽出主干，以夸張寫意的方式展現(xiàn)出來，增加了圖案的清晰程度，刪去了許多不必要的線條，使圖案變得整潔明了，變得單純化，具有條理。反復(fù)則是指圖案規(guī)則的反復(fù)，將圖案不斷重復(fù)排列，形成連續(xù)的美感。

4.3強烈的色彩反差

色彩是表現(xiàn)個人藝術(shù)風格的一種手段，在刺繡中也是一樣。色彩能夠影響觀賞者的情緒，具有濃烈的思想感情特征。先輩所運用的絲線顏色雖不像現(xiàn)代社會那樣豐富，但也足以表達她們在繡品中寄寓的情感。廣元麻柳刺繡慣用的底布料大抵有紅色、白色、黑色、藍色和米黃色這五種顏色的布料，在這些布料的基礎(chǔ)上，廣元麻柳地區(qū)的繡娘們自己擁有一套色彩搭配的習慣，總結(jié)起來即是慣用色彩強烈反差的搭配，這樣的色彩搭配鮮艷明快，可以清晰的展現(xiàn)秀美的紋樣，使紋樣的邊際顯得干凈利落。白底和米白底的布料多搭配紅線、藍線、黑線，藍底與紅底多繡白色，黑底則繡黃色或白色。而每一種底色布料都有自己的用途，白色和米白色多用用于制作枕巾、手帕等小物件，黑色和藍色布料多用于日常制衣，而紅色鮮艷明麗，紅色布料上運用麻柳刺繡，則多用于婚慶的裝飾。

5.廣元麻柳刺繡的設(shè)計應(yīng)用

廣元麻柳刺繡作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的文化價值。但僅僅有文化價值，并不足以支撐文化遺產(chǎn)的傳承，筆者認為可以將麻柳刺繡的文化價值和商業(yè)價值結(jié)合，在傳承非物質(zhì)文化遺傳的同時提高當?shù)氐慕?jīng)濟水平。

刺繡作品的制作耗時長，作為旅游紀念產(chǎn)品來說價格偏昂貴，且選擇很少，如果想要定制，則需要耗費相當多的時間和金錢，這與當代人旅游推崇的花錢少高體驗旅游風尚不相符。制作麻柳刺繡衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品是一個不錯的方法，將麻柳刺繡的紋樣提取出來，以工業(yè)制作的模式生產(chǎn)衍生產(chǎn)品，大大降低了制作成本，且文創(chuàng)產(chǎn)品可以運用在人們的日常生活中，做到文化宣傳固化。如將麻柳刺繡紋樣運用到月歷中，可以在月歷上標注紋樣的注釋，月歷使用后仍可以保存紀念。

廣元麻柳刺繡符號化的特征十分有利于品牌的設(shè)計，當?shù)禺a(chǎn)業(yè)可以將麻柳刺繡作為文化標識，設(shè)計出獨具廣元地區(qū)特色的商標，既增強了辨識度，也擴大了麻柳刺繡的宣傳。

6.結(jié)語

廣元麻柳刺繡以團花和抽象幾何紋樣為主，其中包含了繡娘對美好生活的祝愿。麻柳刺繡展現(xiàn)了變化與統(tǒng)一，對稱與平衡，節(jié)奏與韻律等美學(xué)形式規(guī)律，極富文化藝術(shù)價值。在實際生活中，可以運用麻柳刺繡符號化的特征，提升麻柳刺繡的商業(yè)設(shè)計價值。

參考文獻

[1]羅淞雅.高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)用性實踐教學(xué)改革的探討[J].科技資訊，2020，018（001）：150-151.

[2]宋丹鳳.國家級非遺麻柳刺繡圖案中回紋構(gòu)成形式解析[J].美術(shù)教育研究，2019，000（013）：28-33.

作者簡介：向來（1990.6--），男，漢族，四川廣元人，助教，碩士，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究.

川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校2019年度校級科研項目“職教改革背景下高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)研究”（CBYZ19Y005）研究成果