以《民為貴》為例談?wù)勗鯓釉O(shè)計(jì)實(shí)用的教學(xué)案

劉曉蘭

一、課堂導(dǎo)入：

在君王自以為是地高高在上、為所欲為的黑暗時(shí)代，在臣子們高呼萬(wàn)歲頂禮膜拜的愚昧?xí)r代，孟子金剛怒目振聾發(fā)聵地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。這道照耀千古的思想精神光芒，橫掃天下諸侯。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《民為貴》這篇課文。

二、走進(jìn)課文：

（一）閱讀第一章，結(jié)合課下注釋翻譯并感悟大意。

學(xué)生積累：

1.是故得呼丘民而為天子;2.則變置;3.粢盛既潔;4.祭祀以時(shí)

學(xué)生明確：

1.因此 贏得了庶民就做;2.改變、替換，即重新確立 ;3. 盛在祭器內(nèi)用來(lái)祭祀的谷物;4.按時(shí)。

學(xué)生翻譯、教師補(bǔ)充：略

梳理整合：

觀點(diǎn)：民為貴，社稷次之，君為輕

論證：諸侯國(guó)的國(guó)君危社稷，則變置;祭祀以時(shí)卻旱干水溢，則變置（君可新立，社稷也可新立，惟獨(dú)民不可變置）

思想：民本思想（對(duì)百姓的重視，即民為貴）

結(jié)論：得呼丘民而為天子（得民心者得天下）

（二）閱讀第二章，結(jié)合課下注釋翻譯并感悟大意。

學(xué)生積累：

1.湯放桀;2.有諸;3.于傳有之;4.賊仁者、賊義者;5.一夫。

學(xué)生明確：1.流放;2.有這件事（兼詞）;3.在傳記，在書冊(cè);4.賊害;5.獨(dú)夫，殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者。

學(xué)生翻譯、教師補(bǔ)充：略

梳理整合：

齊宣王：湯放桀，武王伐紂 臣弒其君（人臣流放討伐殺害國(guó)君）（對(duì)儒家君臣之倫的否定）

孟?子：夏桀、殷紂為賊、殘、一夫?商湯、周武王誅滅的是賊、殘、一夫（不存在弒君的問(wèn)題，沒(méi)有違背君臣之倫）

結(jié)論：殘害仁和義的國(guó)君就應(yīng)該誅滅，即誅滅殘暴無(wú)道、眾叛親離的獨(dú)夫是正確的、合理的。（國(guó)君怎樣做才不殘暴無(wú)道、眾叛親離呢？實(shí)施仁政，以老百姓為根本，即民本思想）

（三）閱讀第三章，結(jié)合課下注釋翻譯并感悟大意。

學(xué)生積累：

1.得天下有道;2.所欲與之聚之;3.爾也;4.民之歸仁也;5.獸之走壙也;6.猶七年之病求三年之艾也;7.茍為不畜;8.其何能淑？

學(xué)生明確：

1.辦法;2.所想要的給他們積聚它;3.如此，這樣;4.歸附有仁德的國(guó)君;5.獸跑向曠野;6.就像人病了七年之久，猝然間去找干了三年的艾草一樣;8.假如、如果，同蓄積聚。

學(xué)生翻譯、教師補(bǔ)充：略

梳理整合：

失天下的原因?失去百姓（民心）;施行暴政（比喻論證）

得天下的原因?得其民（民心） ;施行仁政（所欲與之聚之）

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)?今之君好暴政，欲稱王（比喻）七年之病求三年之艾（平時(shí)不餞行仁政、不積累仁德，終身都有喪失天下的隱憂和恥辱）

結(jié)論?要長(zhǎng)期堅(jiān)持施行仁政才能稱霸天下

（四）閱讀第四章，結(jié)合課下注釋翻譯并感悟大意。

學(xué)生積累：

1.孰與之;2.諄諄然命之呼;3.以行與事示之而已矣;4.堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之;5.天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜;7.夫然后之中國(guó);8.天視自我民視，天聽自我民聽。

學(xué)生明確：

1.給，授予;2.耐心、懇切的樣子;3.拿、用，行動(dòng)和事情;4.顯露，接受;6.朝拜，到，的，到;7.這樣以后，古今異義指國(guó)都;8.天看的來(lái)自于我們老百姓所看到的，天聽的來(lái)自于我們老百姓所聽到的。

學(xué)生翻譯、教師補(bǔ)充：略

梳理整合：

問(wèn)題1.孟子認(rèn)為舜的天下是誰(shuí)給的？（實(shí)質(zhì)上誰(shuí)給的？）

明確：天子沒(méi)有權(quán)力將天下授予誰(shuí)，他只有推薦權(quán)，只有上天和百姓才有這個(gè)權(quán)力（實(shí)質(zhì)上老百姓給的，所謂的天意既民意.

問(wèn)題2.舜得天下的兩個(gè)條件是什么？

明確：堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之.

問(wèn)題3.孟子用舜得天下的事例想說(shuō)明什么道理？

明確：得民心者得天下，體現(xiàn)了孟子的民本思想.

問(wèn)題4.舜是怎樣登上天子之位的？

明確：一是相堯二十又八年（恪守君臣之倫），二是堯崩后避堯之子于南河之南（奉行禮樂(lè)禪讓）。

舜是“以行與事”餞行“仁愛(ài)和禮讓”，這種“行與事”天視之，民視之，民聽之。

萬(wàn)章：君權(quán)天子授（禪讓）

孟子：君權(quán)天授（民授）

條件：舜于天而天受之，暴之于民而民受之

品德：君臣之倫（仁愛(ài)和禮讓）

行為：行與事（天視天聽）

（五）閱讀第五章，結(jié)合課下注釋翻譯并感悟大意。

梳理整合：治理（贏得）天下不僅要有仁政，而且還要有教化（得民的重要手段是對(duì)百姓進(jìn)行教化）。

三、走出課文

餞行仁義的行動(dòng)比鼓吹仁義的言語(yǔ)更能深入人心，使仁義禮智深入人心的教化比良好但令人敬畏的政治更能贏得民心。請(qǐng)你談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。