論傳統(tǒng)草原畜牧業(yè)的生態(tài)智慧

劉義

摘 要：傳統(tǒng)草畜牧業(yè)的生態(tài)智慧是一種公共道德資源，符合我國提倡的循環(huán)、綠色發(fā)展理念。傳統(tǒng)草畜牧業(yè)歷經(jīng)時(shí)代的發(fā)展，形成了生態(tài)與傳統(tǒng)草畜牧業(yè)彼此聯(lián)系，相互依存的重要關(guān)系?；诖?，本文將詳細(xì)闡述傳統(tǒng)草畜牧業(yè)生態(tài)智慧的重要內(nèi)容，望予以借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)草原畜牧業(yè);生態(tài)智慧;生態(tài)結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)草畜牧業(yè)的生態(tài)智慧是在長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展中形成的地方性知識(shí)，在時(shí)代的更迭中不斷被修正和完善并傳遞到下一代當(dāng)中。蒙古族游牧人總結(jié)了傳統(tǒng)草畜牧業(yè)的主要特點(diǎn)，并立足于草原生態(tài)系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)的重要關(guān)系由此形成了一種完善的游牧制度，這種制度的出現(xiàn)和應(yīng)用實(shí)際上是對(duì)游牧環(huán)境的應(yīng)對(duì)，同時(shí)也是傳統(tǒng)草畜牧業(yè)生態(tài)智慧形成的前提和基礎(chǔ)。

1.傳統(tǒng)草原畜牧業(yè)的生態(tài)智慧架構(gòu)

蒙古族人們時(shí)代生長(zhǎng)于草原當(dāng)中，是草原生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)領(lǐng)者也是最為重要的生產(chǎn)者，蒙古族始終堅(jiān)持的游牧傳統(tǒng)，因此他們歷代從事的事業(yè)也可被稱之為草原畜牧業(yè)，這是牧區(qū)內(nèi)最為重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。傳統(tǒng)草畜牧業(yè)顧名思義指的就是牧民在而定的區(qū)域內(nèi)將游牧活動(dòng)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益的一種重要方式，借助牲畜之間的自然繁衍進(jìn)行生存[1]。

蒙古族的傳統(tǒng)草原畜牧業(yè)的主要架構(gòu)包含三方面內(nèi)容，分別是牧人、草原以及牲畜，三者缺一不可，究其根本原因，蒙古族人民選擇傳統(tǒng)草畜牧業(yè)的主要原因是他們的生存環(huán)境存在較大的不確定性，而蒙古族人民為了應(yīng)對(duì)環(huán)境，根據(jù)氣候、水源以及草地等自然因素選擇更為適宜的流動(dòng)性畜牧方式。除此之外，蒙古族牧人在生產(chǎn)中不僅要通過放牧獲得重要的生產(chǎn)資源和經(jīng)濟(jì)收益，還要馴養(yǎng)其他動(dòng)物作為輔助生產(chǎn)工具，以此提升對(duì)惡劣環(huán)境以及生態(tài)資源的抵御能力。因此傳統(tǒng)草畜牧業(yè)中涉及到了生物需、動(dòng)物學(xué)以及環(huán)境學(xué)等眾多學(xué)科體系。

2.傳統(tǒng)草原畜牧業(yè)的生態(tài)智慧具體內(nèi)容

2.1經(jīng)驗(yàn)知識(shí)

蒙古族牧人在經(jīng)年累月的游牧生活中掌握了一套完善的生態(tài)知識(shí)，主要包括以下幾方面內(nèi)容：其一是植物的辨別與利用;其二是草場(chǎng)資源等級(jí)的分類;其三是生態(tài)過程變遷的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)。上述內(nèi)容是蒙古族牧人對(duì)該地區(qū)氣候、植物以及土壤等因素的產(chǎn)生的各方面的綜合性的知識(shí)，在實(shí)際放牧的過程中，他們能夠靈活根據(jù)本地區(qū)植被的分布情況等對(duì)牲畜結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的調(diào)整和優(yōu)化，保障牲畜組合的合理性與完善性，并為牲畜提供更為恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。

2.2實(shí)踐體系

實(shí)踐體系是蒙古族游牧人在長(zhǎng)久的放牧和管理過程中自然而然形成的一種生態(tài)智慧，主要包含兩方面內(nèi)容，一方面是在游牧活動(dòng)中由經(jīng)驗(yàn)累積而形成的生態(tài)智慧;另外一方面是在使用生產(chǎn)工具過程中形成的一種生態(tài)智慧。游牧活動(dòng)是蒙古族游牧人在時(shí)間、地形以及氣候等綜合條件因素下形成的一種特定的生產(chǎn)活動(dòng)，并能夠結(jié)合具體的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行靈活調(diào)整和修訂的一個(gè)完整的體系。這種游牧制度是蒙古族游牧人在歷代放牧活動(dòng)中形成的生態(tài)智慧的重要體現(xiàn)。而傳統(tǒng)的草原畜牧業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)最為基本的便是結(jié)合放牧經(jīng)驗(yàn)選擇更適宜的放牧場(chǎng)地并對(duì)其進(jìn)行有效的應(yīng)用。草原戰(zhàn)略管理知識(shí)從本質(zhì)上來講實(shí)際上就是對(duì)蒙古牧人生存環(huán)境中蘊(yùn)含的不確定性的抵御以及調(diào)整方法，這是決定蒙古族游牧人臨水而居生活習(xí)慣最為關(guān)鍵的因素之一[2]。臨水而居本身便蘊(yùn)含著較強(qiáng)的流動(dòng)性，同時(shí)也是草原畜牧業(yè)管理的忠心策略，讓畜牧群根據(jù)時(shí)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的流動(dòng)，以牧場(chǎng)為中心進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)的一種放牧形式。牲畜的流動(dòng)可能受到以下幾方面因素影響：其一是當(dāng)?shù)貐^(qū)季節(jié)性氣候模式因素的影響;其二是資源獲取方式因素的影響;其三是為了避免季節(jié)性疾病的影響;其四是處于政治以及經(jīng)濟(jì)性因素的考慮。一般情況下，草原生產(chǎn)的規(guī)律是經(jīng)過牲畜采食后，將牲畜遷移至其他放牧場(chǎng)進(jìn)行飼養(yǎng)，給本地區(qū)的草原充足休養(yǎng)生息的時(shí)間?；诖?，牲畜的流動(dòng)是對(duì)現(xiàn)有草原資源的合理利用。蒙古族游牧人會(huì)根據(jù)不同牧場(chǎng)的放牧?xí)r間對(duì)放牧活動(dòng)進(jìn)行合理的安排，并制定最為恰當(dāng)?shù)姆拍练较蜻M(jìn)行輪牧，針對(duì)那些環(huán)境相對(duì)脆弱以及遭受牲畜破壞頻率較為頻繁的牧場(chǎng)應(yīng)當(dāng)給予其充足的時(shí)間進(jìn)行休養(yǎng)，直至牧場(chǎng)達(dá)到放牧標(biāo)準(zhǔn)[3]。

2.3社會(huì)資本和價(jià)值觀層次

社會(huì)資本和價(jià)值觀層次實(shí)際上指的就是“牧人、草原以及牲畜”之間的和諧、友好相處，以此產(chǎn)生的牧區(qū)社會(huì)資本。這種社會(huì)資本與當(dāng)?shù)貐^(qū)的草原文化是相互依存的，具有資本屬性，其屬性主要來源于當(dāng)?shù)貐^(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)功能。社會(huì)資本是一種具有公共性特點(diǎn)的物品，因此必須對(duì)個(gè)人能夠獲得社會(huì)地位的能力進(jìn)行密切關(guān)注和重視，也就是說由個(gè)人對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行全面而有效的利用，以此決定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的最大功效?？茽柭鼘W(xué)者曾明確提出社會(huì)資本的行動(dòng)人員為社會(huì)結(jié)構(gòu)特征提供了具有無限發(fā)展?jié)摿Φ闹匾a(chǎn)價(jià)值，也就是說社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要特征就是行動(dòng)人員可以獲取的或者已經(jīng)獲得的重要資源，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)特征除了包含義務(wù)以及基本的期望之外，還隱含了完善的制度內(nèi)容以及信息渠道等有效內(nèi)容。社會(huì)資本本質(zhì)上是一種可以與他們共享的社會(huì)資源，能夠?yàn)轫樌M(jìn)入社會(huì)結(jié)構(gòu)的每一個(gè)人提供需要的條件，并構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，在人與人之間，人與組織之間形成一種互利互惠以及相互信任和協(xié)作的重要關(guān)系。普特南曾明確提出，社會(huì)資本也可以看做是社會(huì)組織的一種重要的、顯著的特點(diǎn)，實(shí)際上指的就是社會(huì)組織中包含的信任與規(guī)范性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在相互作用下能夠最大限度地提升社會(huì)工作效率，并從國家層次以及社會(huì)層次去看待問題，去研究社會(huì)資本問題，其最為主要的功能也就是里游泳公共物品對(duì)社會(huì)中的秩序進(jìn)行修正和調(diào)整。社會(huì)資本本質(zhì)上能夠大幅度提升社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成速度，其自身便含有社會(huì)性特點(diǎn)，其最終的結(jié)果便是集體性活動(dòng)[4]。

社會(huì)資本性質(zhì)的不同在很大程度上決定了社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)的自治體系，其中社會(huì)中資本包含了以下幾方面內(nèi)容，其一是工作原則;其二是參與者建立的網(wǎng)絡(luò);其三是參與者使用的行為規(guī)范等等，林南曾明確提出了社會(huì)資本的概念可以從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行尋找，也就是能夠被行動(dòng)者獲取并被他們所支配和利用的能夠有效應(yīng)用于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的各項(xiàng)社會(huì)資源。在社會(huì)中生活的人們?nèi)粝脒_(dá)到無限使用社會(huì)資本的主要目的首先要做的便是對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行不斷的投資，如此才能獲得令行動(dòng)者滿意的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。社會(huì)資本的價(jià)值本質(zhì)上取決于該地區(qū)內(nèi)能夠分享和獲得的規(guī)范和價(jià)值，也就是說更取決于犧牲掉某個(gè)人的利益以此獲得更大范圍的經(jīng)濟(jì)利益的愿望，其最終共享的價(jià)值能夠讓行動(dòng)者之間彼此信任，相互協(xié)作。

結(jié)束語：綜上所述，蒙古族傳統(tǒng)的草原畜牧業(yè)歷經(jīng)千百年的發(fā)展歷史，在實(shí)踐中形成了具有生態(tài)智慧的游牧型草原畜牧業(yè)生產(chǎn)方式，這種管理方式是最適應(yīng)本地環(huán)境、氣候以及土壤的生態(tài)智慧管理，因此，只有不斷適應(yīng)、不斷創(chuàng)造，將其與歷史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行有效融合，才能促進(jìn)曹草原畜牧業(yè)的有序發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉明越，莊金玉.再論傳統(tǒng)草原畜牧業(yè)的生態(tài)智慧：價(jià)值澄清與平衡反思[J].江蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)，2018，46（9）：5-9，22.

[2]楊揚(yáng)，王偉峰，郭有.草原生態(tài)景觀的“生態(tài)智慧”與可持續(xù)發(fā)展——以內(nèi)蒙古草原生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目為例[J].林業(yè)科技，2015，40（4）：55-59.

[3]舒心心.蒙古族傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧及其當(dāng)代價(jià)值[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，39（3）：29-33.

[4]宋向陽，衛(wèi)智軍，鄭淑華， 等.不同干擾方式對(duì)呼倫貝爾典型草原生態(tài)系統(tǒng)特征的影響[J].生態(tài)環(huán)境學(xué)報(bào)，2018，27（8）：1405-1410