從毛烏素沙漠消失看天地之道與修身大道的社會(huì)重任

李景平

大家知道，道是化生宇宙萬(wàn)物的本原。我們?nèi)氲馈⑿薜?，都是追求這個(gè)——道。大家耳熟能詳?shù)摹兜赖陆?jīng)》：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然。就是闡述道家生態(tài)觀推崇的天人合一，尊重生命，善待萬(wàn)物。更強(qiáng)調(diào)天與地與人之間的自然生態(tài)平衡關(guān)系，及人與生態(tài)自然萬(wàn)物的同生共運(yùn)。也告訴我們，人并不是自然界的主宰，兩者的平等與互助的關(guān)系才是得以長(zhǎng)久平衡共存共榮的道理。揭示了宇宙萬(wàn)物的形成，以及自然界的運(yùn)行規(guī)律，這也在提醒我們要感恩天地，感恩大自然。如果不遵循自然規(guī)律，必將遭受自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。所以老子把“無(wú)為”視作最高原則，希望君王能順乎自然，不干涉世間萬(wàn)物，任其自然消長(zhǎng)變化，才是無(wú)為之道，所以大道不可違。

陜西省榆林地處荒漠的毛烏素沙漠之中。毛烏素沙漠是中國(guó)四大沙漠之一，總面積4.22萬(wàn)平方公里，其中一半面積在榆林境內(nèi)。毛烏素沙漠就是因人為破壞生態(tài)才形成的 “人造沙漠”。歷史上，榆林在秦國(guó)為上郡地，因森林茂密，榆樹居多，加之水草豐美、牛羊成群，先后被封為榆林莊、榆林寨、榆林堡、榆林衛(wèi)而富庶文明。自唐代起，由于守軍、官府及邊民的無(wú)節(jié)制砍伐、亂牧，加之頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，樹木植被遭到嚴(yán)重毀損，從而導(dǎo)致生態(tài)平衡被破壞，到了明朝中后期，林草土地開始嚴(yán)重祼露沙化，最后自然災(zāi)害頻繁，百姓生產(chǎn)、生活變得十分困難，饑荒嚴(yán)重，被迫遷移，其土地逐漸變成毛烏素（蒙語(yǔ)：寸草不生之地）沙漠，這就是破壞生態(tài)違背了自然規(guī)律的大道，而得到自然界的報(bào)復(fù)。

解放后，榆林在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，逐步開始綠化治沙，特別是改革開放后，全面加快植樹綠化治沙的步伐，并實(shí)施封山禁牧，逐步保護(hù)改善環(huán)境。此時(shí)，遍布全榆林全市12縣區(qū)的各道觀，有一大批致力道教修行人士，在榆陽(yáng)區(qū)黑龍?zhí)兜烙^王克華、臥云山徐登堂兩位高道的影響下，按照《太平經(jīng)》人要安身立命于天地間，要想得到好的生存和發(fā)展，就必須使我們賴以生存的地球生態(tài)環(huán)境得到和諧安寧，然后人類才能長(zhǎng)久安寧的要求。他們并響應(yīng)毛主席“綠化祖國(guó)”的偉大號(hào)召，開始自覺綠化美化各自道觀的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并且?guī)?dòng)人影響著周邊村民群眾植樹綠化，治沙致富，改善自然環(huán)境，恢復(fù)生態(tài)，來(lái)順應(yīng)天地之道。這些修行的人，以顯而易見綠化環(huán)保行動(dòng)的修行，用生態(tài)惠及百姓群眾，來(lái)報(bào)答天。用生態(tài)環(huán)保行動(dòng)，護(hù)念萬(wàn)物，來(lái)報(bào)答地，。

幾年來(lái)，這些眾修行者，有一分光明、添一分光明、有一分智慧、添一分智慧。植樹綠化荒沙近萬(wàn)畝，給周邊村民群眾帶來(lái)了生態(tài)環(huán)保實(shí)惠，證如太上老君在《清靜經(jīng)》上說哪樣，大道是“無(wú)情”、無(wú)私的。是道以無(wú)情度有情，就是在度有情的眾生。

他們各自的自覺綠化，只是小修行小志愿，2002年，在榆陽(yáng)區(qū)黑龍?zhí)兜烙^王克華道長(zhǎng)主導(dǎo)下，在臥云山道觀徐登堂道長(zhǎng)主持下，以及榆林市林業(yè)工程師“綠圣”朱序弼和多個(gè)國(guó)家的外國(guó)友人參加下，成立了“黃土高原國(guó)際民間綠化文化網(wǎng)絡(luò)”（現(xiàn)為“榆林市綠色林業(yè)保護(hù)協(xié)會(huì)”），成為全國(guó)第一個(gè)民間綠化治沙組織，實(shí)施修行的大志愿，服務(wù)社會(huì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。至此，網(wǎng)絡(luò)聚集了一大批“愛綠、植綠、護(hù)綠、享綠”的道教和其他教派人士和專家、學(xué)者、企業(yè)家等綠色志愿者200多人，以及上百家道觀寺院、村鄉(xiāng)、社區(qū)企業(yè)等單位會(huì)員參加。大家有錢的出錢，有力的出力，有技術(shù)出技術(shù)，有苗木的出苗木，植樹綠化荒沙。到2019年，網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)綠化荒沙、荒山20萬(wàn)畝，其中班禪廟綠化2萬(wàn)畝，臥云山和黑龍?zhí)陡骶G化3000畝，還在會(huì)員道觀創(chuàng)辦了20個(gè)民辦植物園。其中臥云山道觀創(chuàng)辦了全國(guó)第一個(gè)民辦沙地植物園，帶領(lǐng)周邊八個(gè)村的村民，栽植大扁杏、蘋果等經(jīng)濟(jì)林5萬(wàn)畝，建成了國(guó)家沙漠森林公園，國(guó)家科技示范基地，使臥云山成為榆林城市后花園。黑龍?zhí)兜烙^建成全國(guó)第一個(gè)民辦山地樹木園，并和會(huì)員單位高西溝村都創(chuàng)建成為省、市水土保持科技示范園和國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。橫山區(qū)興龍寺關(guān)帝廟，因?yàn)槠渌募揪G樹成蔭，三季有花、兩季有果、一季有葉，成為橫山區(qū)唯一的AAA級(jí)景區(qū)。現(xiàn)在近百個(gè)網(wǎng)絡(luò)會(huì)員單位的道觀寺院，成為榆林生態(tài)旅游重點(diǎn)景區(qū)，網(wǎng)絡(luò)也成為全市生態(tài)建設(shè)的生力軍，在荒漠的大西北，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)生態(tài)奇跡。這也充分踐行老子說的，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法則，進(jìn)而達(dá)到和諧共生的目的。網(wǎng)絡(luò)的主要成員大都是修行道人，他們是在為國(guó)家分憂，為國(guó)家生態(tài)建設(shè)出力，是用綠化服務(wù)社會(huì)，提高百姓生產(chǎn)、生活質(zhì)量，他們的修行也是在報(bào)效國(guó)家。

孝道，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國(guó)道教立教立言的基石。我們知道，道教修煉的終極目的是得道成仙。然而，道教先賢、清代劉一明大師諄諄告誡修道之人，慕道修仙之人，首先必須履行全社會(huì)共同認(rèn)可的“人道”即孝道的價(jià)值。而道教的孝道，體現(xiàn)在國(guó)家的層面上，要求每一個(gè)出家修道之人，一定要熱愛自己的國(guó)家，忠于自己的袓國(guó)，服務(wù)于祖國(guó)的人民，國(guó)家才能興旺。也就是道教開山級(jí)經(jīng)典《太平經(jīng)》 “國(guó)興家興”。卻國(guó)家興旺，道教興旺。參加網(wǎng)絡(luò)的這些修道之人，正是通過綠化度眾生報(bào)效祖國(guó)，更是他們的愛國(guó)、愛教情懷充分展現(xiàn)。

我們通過下列一組數(shù)字，說明榆林這些修道人愛國(guó)愛教，踐行社會(huì)主義“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的大道志愿的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)有多大。2019年榆林市被授予“國(guó)家森林城市”稱號(hào)，全市林木覆蓋率分別由新中國(guó)成立初的60萬(wàn)畝和0.9%提高到現(xiàn)在的2157萬(wàn)畝和33%，沙區(qū)860萬(wàn)畝流沙全部得到治理。2020年4月，新華社發(fā)布《千年毛烏素沙漠消失》，歷史生態(tài)得已恢復(fù)。榆林全市人均植樹綠化5畝，而這些修行道人人均植樹綠化2000畝，綠化量是普通人的400倍。全市形成了紅、黃、綠各色相融的經(jīng)濟(jì)林果產(chǎn)業(yè)新形態(tài)，構(gòu)建了帶片網(wǎng)、喬灌草相結(jié)合的區(qū)域性防護(hù)林體系。糧食產(chǎn)量由過去每畝不足150公斤，增產(chǎn)到七八百公斤，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入成倍增加。目前，榆林風(fēng)沙區(qū)大棚種植、育苗、沙漠旅游等蓬勃興起，從事企事業(yè)單位150多家，年產(chǎn)值4.8億元，從業(yè)人員10萬(wàn)余人。這就是恢復(fù)生態(tài)，得到“大道”自然恩澤，荒漠沙丘變成了綠水青山和金山銀山。

生態(tài)的改善，榆林年揚(yáng)塵天氣由過去100多天減少到10天以下。2018年，全年榆林城區(qū)監(jiān)測(cè)二級(jí)以上天數(shù)為272天，其中達(dá)到一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)天數(shù)為20天，成為全省唯一PM2.5年均濃度值達(dá)到國(guó)家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的城市，榆林也因此，前后獲得“全國(guó)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)示范區(qū)”、“全國(guó)綠化先進(jìn)單位”、“全國(guó)防沙治沙綜合示范區(qū)”、“國(guó)家衛(wèi)生城市”、“國(guó)家新能源示范城市”、“中國(guó)特色魅力城市”、“中國(guó)百?gòu)?qiáng)市”、“省級(jí)環(huán)保模范城市”、“省級(jí)園林城市”等多種與生態(tài)環(huán)保相關(guān)的榮譽(yù)稱號(hào)。通過上述事實(shí)，我們看這些修道人，為榆林市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中所做的社會(huì)貢獻(xiàn)是顯而易見的，其修行志愿有多大，社會(huì)成效有多大，是有目共睹的，他們的成績(jī)也得到黨和政府的充分肯定。也就是這些修道人把道教的“齊同慈愛”所主張慈悲關(guān)愛的情懷愛惜動(dòng)物、愛惜自己、愛惜他人、愛惜自然，讓道教利人利物思想來(lái)凈化人的心靈、凈化社會(huì)風(fēng)氣，更讓道教“仙道貴生，無(wú)量度人”的教義優(yōu)良傳統(tǒng)服務(wù)于時(shí)代、服務(wù)于人民、讓服務(wù)于國(guó)家而彰顯得淋漓盡致。

所以，他們不僅在“度己”，而且都已擔(dān)負(fù)起“度人”的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行 “天人合一”“天父地母”“一切有形，皆含道性”和“人為萬(wàn)物之靈”等道教思想。更讓榆林過去“沙中找綠難”到現(xiàn)在“綠中找沙難”的蛻變，為榆林社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)他們還通過道教生態(tài)綠化理念，讓佛道教徒同植樹，蒙漢信眾同護(hù)綠，而成為榆林佛道同觀、蒙漢同教宗教和諧、民族團(tuán)結(jié)的紐帶，很好地團(tuán)結(jié)、教化、帶領(lǐng)廣大信眾和道教徒關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，支持國(guó)家建設(shè)和生態(tài)保護(hù)等公益活動(dòng)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。證如清末道教內(nèi)丹家黃裳說：“道在倫常，德在心性，切不可孤修兀坐，以求仙丹之就?！敝挥泻芎玫芈男凶鋈说纳鐣?huì)職責(zé)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，一個(gè)道德高尚的人，是修仙正道，履行好社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)是修行大道。