論人類命運(yùn)共同體視域下對于康德永久和平論的時(shí)代回應(yīng)

摘要：人類命運(yùn)共同體是中國站在世界大環(huán)境下所提出的時(shí)代回應(yīng)，這一理念是中國對世界正面臨的機(jī)遇與危機(jī)提交的一份“中國答卷”。命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了中國希望世界各國能夠攜手共進(jìn)，共同致力于和平與發(fā)展，讓世界能夠在和平友好的環(huán)境中共同前進(jìn)。而回顧康德的永久和平論，二者有許多理念觀點(diǎn)如出一轍，在貫徹實(shí)踐命運(yùn)共同體的今天，深入了解永久和平論有利于更好的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，對構(gòu)建命運(yùn)共同體的正當(dāng)性和重要性能夠有來自西方思想界的不同理論啟迪和思考。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;永久和平論;康德

21世紀(jì)以來，隨著世界全球化，各國之間的政治與經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生非常密切的聯(lián)系，世界格局有了新的變化。這種全球化的趨勢使得世界有了前所未有的相互依靠、緊密相連的共存性，這種變化既帶來了巨大發(fā)發(fā)展優(yōu)勢，同時(shí)也帶來了危機(jī)。全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)需要整個(gè)世界成為一個(gè)集體共同面對，解決危機(jī)，避免矛盾。在這個(gè)世界背景的大前提下，習(xí)近平主席提出了“人類命運(yùn)共同體”的概念，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一系列思路和方法。面對多元全球化，我們應(yīng)該倡導(dǎo)共同發(fā)展，相互尊重，實(shí)現(xiàn)各國共贏。2017年2月聯(lián)合國正式將“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”寫入聯(lián)合國決議，標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體理論日趨成熟，得到了世界各國的認(rèn)可和支持，體現(xiàn)了中國對世界的重要影響和貢獻(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在當(dāng)前世界趨勢下，對維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要判斷。當(dāng)今全球正處于一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)之中，人類的生存和發(fā)展需要一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境，只有積極打造人類命運(yùn)共同體才能夠使全球人民團(tuán)結(jié)起來共同應(yīng)對世界的各種危機(jī)與難關(guān)，追求更加美好的人類未來。而重新梳理西方哲學(xué)史，我們可以從康德的永久和平論中找到更為充分的理論基礎(chǔ)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供更多理論依據(jù)，為當(dāng)今世界的發(fā)展帶來更多啟示。

一、永久和平論思想

康德所處的時(shí)代背景非常特殊，十八世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)事頻繁，整個(gè)世界產(chǎn)生了非常巨大的波動(dòng);與此同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起讓世界面臨著理論的極大自由和現(xiàn)實(shí)的重大打擊之中。在這樣思想大變革的背景下，1784年康德寫下了《世界公民觀念下的普遍歷史觀念》，探索從世界公民的角度來觀看人類的普遍歷史;在1795年寫下了《永久和平論》，闡述探索世界永久和平的方法路徑?？档略凇队谰煤推秸摗分校瑢⒈R梭的社會(huì)契約理論運(yùn)用到人類歷史和國際關(guān)系中，論證了世界民族團(tuán)結(jié)觀是從野蠻走向文明的必然趨勢。

康德認(rèn)為人與人之間的自然狀態(tài)是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，人們?yōu)榱双@得資源必須不斷地與別人斗爭，人與人之間是充滿著欲望和爭斗的，社會(huì)也是戰(zhàn)爭社會(huì)，因此和平狀態(tài)是需要人為構(gòu)建出來的?？档率紫忍岢隽司S護(hù)國家間永久和平的六個(gè)前提條件，第一條：“任何合約的訂立，如果是以為了一場以后的戰(zhàn)爭而偷偷的保留物資來進(jìn)行的，均不應(yīng)當(dāng)被視為合約的締結(jié)?！盵1]第二條：“任何獨(dú)立自主的國家均不應(yīng)當(dāng)通過繼承、交換、購買或者饋贈(zèng)而被獲取?！盵1]第三條：“常備軍應(yīng)當(dāng)逐漸的完全被廢除。”[1]第四條：“任何國家均不應(yīng)當(dāng)在涉及外部國家糾紛時(shí)舉債?！盵1]第五條：“任何國家均不應(yīng)當(dāng)武力干涉另一個(gè)國家的憲政和政府”。[1]第六條：“任何國家在同別國作戰(zhàn)時(shí)，都不應(yīng)允許自己采取那些不可避免地使未來和和平時(shí)期無法相互信任的敵對行為，如雇傭刺客和毒販、撕毀條約、煽動(dòng)敵國叛亂等?！盵1]康德也清楚消除戰(zhàn)爭不是短時(shí)間就能夠完成的，因此他寄希望于國家在戰(zhàn)爭時(shí)期能夠采取文明和人道的手段，保持人性的理性，這樣在戰(zhàn)爭結(jié)束后仍然有機(jī)會(huì)建構(gòu)和平的國際環(huán)境。這六項(xiàng)條件是為了能夠清楚明確的構(gòu)建國家之間的責(zé)任關(guān)系，使國際關(guān)系有著穩(wěn)定平等的狀態(tài)，為確立永久和平條件提供前提條件。

二、人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與對永久和平論的當(dāng)代回應(yīng)

康德的永久和平論觀念雖然引起了極大反響，但是對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻并沒有起到什么積極作用，人們更傾向把它當(dāng)做想“理想國”一樣的空想。事實(shí)上，在康德去世之后，人類不但沒有進(jìn)入到康德所預(yù)想的永久和平狀態(tài)，反而開始了長達(dá)百年的戰(zhàn)火紛爭，20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)更是為人類增添了沉重的打擊。再歷經(jīng)挫折和戰(zhàn)爭之后，人們好像才開始珍惜和平，坐下來好好思考和平與發(fā)展的意義。在此層面下，“人類命運(yùn)共同體”更像是現(xiàn)今時(shí)代對于康德永久和平概念所提出的時(shí)代反饋。兩種思想都是站在世界人類的角度上去追求如何構(gòu)建世界未來秩序和走向，在理論上是非常相似的。習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”的概念，就是要回答我們要建設(shè)什么樣的世界這一問題，這個(gè)世界的構(gòu)建關(guān)系到全人類的命運(yùn)發(fā)展，從這一點(diǎn)來說，對于整體世界秩序規(guī)劃的倡導(dǎo)要站在和平、合作、互助、共贏的角度上。人類命運(yùn)共同體這一理論從政治、經(jīng)濟(jì)、文明、生態(tài)各個(gè)方面都提出了尊重、和平、協(xié)調(diào)的價(jià)值觀，保證主權(quán)國家之間的平等和自由，在尊重國家主權(quán)、倡導(dǎo)平等交往的前提下形成了一種新型伙伴關(guān)系。人類命運(yùn)共同體是站在時(shí)代的潮流中，順應(yīng)全人類需求所提出的和平促發(fā)展、尊重贏未來的理念，中國同世界的愿望一樣力求各個(gè)國家之間形成結(jié)伴友好的新型伙伴關(guān)系，是中國對于現(xiàn)今世界狀況所交出的“中國答卷”。在全球化愈演愈烈的大環(huán)境下，機(jī)遇和危機(jī)并存，面對經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，全球資本技術(shù)等因素已經(jīng)超越國界，流向世界各地，面臨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來的資源分配不均、兩極分化變大、經(jīng)濟(jì)壁壘頻出的各種問題，世界性的趨勢已經(jīng)表明了國家不可能獨(dú)立靠自身發(fā)展，各個(gè)國家應(yīng)該互相依靠，實(shí)現(xiàn)開放共贏、共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化向著更好、更加穩(wěn)定繁榮的趨勢發(fā)展，打破貿(mào)易壁壘，共同健全世貿(mào)組織條款，形成多邊開放型伙伴關(guān)系，讓各個(gè)國家都能夠在一個(gè)自由開放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下繁榮發(fā)展，為市場不斷注入活力。

康德所提出來的構(gòu)建永久和平條款就已經(jīng)為當(dāng)今政治問題提出解決方法，康德并未有打算剝奪國家主權(quán)形成“世界國家”的想法，在尊重國家主權(quán)完整和自由的前提下打造出國家自愿加入的世界聯(lián)盟，尊重國家內(nèi)政不受到干涉，國家在尊重友好的狀態(tài)下展開聯(lián)盟。這樣既不會(huì)消除國家自身獨(dú)特性質(zhì)，又能夠更好的團(tuán)結(jié)各個(gè)世界國家消除戰(zhàn)爭逐漸達(dá)到和平的狀態(tài)“縱觀世界，和平與發(fā)展仍然是我們這個(gè)時(shí)代的兩大主題。要解決全球挑戰(zhàn)，包括最近歐洲的難民危機(jī)，根本的解決辦法在于追求和平與發(fā)展。面對許多挑戰(zhàn)和困難，我們必須抓住發(fā)展的關(guān)鍵。只有發(fā)展才能消除沖突的根源。只有發(fā)展才能保障人民的基本權(quán)利。只有發(fā)展才能滿足人們對美好生活的向往?！盵2]中共中央總書記習(xí)近平在各種場合中都一再強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“五位一體”的合作模式，在政治上尊重國家內(nèi)部主權(quán)，保護(hù)平等獨(dú)立，反對霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治;在經(jīng)濟(jì)上倡導(dǎo)合作共贏，去除貿(mào)易壁壘;在安全上維護(hù)國際安全，堅(jiān)持和平發(fā)展;在文化上倡導(dǎo)百花齊放、尊重差異，和而不同;在環(huán)境上要共建綠色家園，積極承擔(dān)環(huán)境責(zé)任，建設(shè)美麗清潔的世界。中國堅(jiān)持尊重各國的社會(huì)制度和內(nèi)政主權(quán)，絕不干涉他國內(nèi)政，倡導(dǎo)世界能夠在一個(gè)“和而不同”的環(huán)境下發(fā)展，尊重不同國家和民族保持多樣性。想要打造命運(yùn)共同體，就必須要做到尊重每個(gè)成員伙伴，盡管在規(guī)模和實(shí)力上存在差異，但各國在世界上的地位是平等的，應(yīng)該有共同參與處理國際事務(wù)的權(quán)利，要堅(jiān)決摒棄“大國強(qiáng)權(quán)”的思想，打造一個(gè)和諧平等，自由發(fā)展的良好型伙伴關(guān)系。

三、人類命運(yùn)共同體成為新時(shí)代的新使命

“今天的世界格局百年未有，變化會(huì)帶來新的機(jī)遇。然而，變革的過程往往充滿了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人類再次站在十字路口?！盵3]中國推動(dòng)成立了“一帶一路”建成，搭建了一條新型的國際交易平臺(tái)，讓許多國家搭乘上這輛“快車”，在合作共贏、共商共建的前提下，使沿線國家互通往來，共同發(fā)展，這正是中國對于構(gòu)建“命運(yùn)共同體”所提交出來的具體答卷。對所有質(zhì)疑命運(yùn)共同體的人一次最有利的回?fù)?，中國的倡議不是“別有居心”，不是“大國強(qiáng)權(quán)”，而是真正的做到尊重合作國家，共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在全球化的時(shí)代洪流中把握機(jī)遇，以更加完備和聯(lián)合的巨大力量迎接挑戰(zhàn)?！耙粠б宦贰钡膶?shí)踐效果已經(jīng)讓越來越多的國家看到中國的誠意，愿意參與到其中，成為世界上非常受歡迎的公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰背蔀檠鼐€國家交流互通、貿(mào)易往來的便捷快道，在互相尊重的前提下進(jìn)行友好的經(jīng)濟(jì)、文化交流往來，對命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了強(qiáng)力的佐證。

不僅如此，中國在當(dāng)今環(huán)境中也在積極打造區(qū)域合作伙伴，加強(qiáng)南北合作、南南合作，構(gòu)建全方位多形式的雙邊關(guān)系;積極參與推動(dòng)金磚國家、亞太經(jīng)合組織、二十國集團(tuán)峰會(huì)等國際組織的活動(dòng)，構(gòu)建全面合作。中國正在用實(shí)際行動(dòng)詮釋命運(yùn)共同體的概念，在構(gòu)建命運(yùn)共同體中發(fā)揮主導(dǎo)作用，在國際中發(fā)揮著大國作用，以身作則，不斷的推動(dòng)世界向著和平發(fā)展的良好方向前進(jìn)，在世界舞臺(tái)中體現(xiàn)著自身與世界理念相同的發(fā)展路徑，已經(jīng)成為世界推動(dòng)命運(yùn)共同體的一面旗幟。從中國的理論思想與思想實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，當(dāng)今世界在全球化的推動(dòng)下已經(jīng)無可避免的成為一個(gè)整體了，如果各國不團(tuán)結(jié)一致共同迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只能被全球化所帶來的危機(jī)所波及，使世界陷入到紛爭與戰(zhàn)亂之中，中國在此時(shí)節(jié)所提出來的命運(yùn)共同體理念正是對當(dāng)今世界困境所提出的最好解決路徑，也對應(yīng)了康德的永久和平理論，只有互相尊重國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不干涉內(nèi)政、各個(gè)國家都能夠平等的共同參與國際事務(wù)的基礎(chǔ)上，才能夠構(gòu)建康德所說的“世界聯(lián)盟”，國家之間平等相處共同發(fā)展，消除戰(zhàn)爭從而達(dá)到永久和平的狀態(tài)。中國正在與世界各國積極合作，堅(jiān)持走交流互鑒、共贏互惠之路，努力建設(shè)一個(gè)開放自由、遠(yuǎn)離封閉的世界環(huán)境。站在時(shí)代的新起點(diǎn)中，中國正在以一種全新的思考方式，引領(lǐng)世界走向更加美好、團(tuán)結(jié)、開放、文明的未來之路當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 習(xí)近平.同舟共濟(jì)創(chuàng)造美好未來———在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講[N].人民日報(bào)，2018-11-18（2）.

作者簡介：王天嬌（1995- ），女，東北師范大學(xué)本部馬克思主義學(xué)部，碩士研究生，研究方向：外國哲學(xué)研究。