論思政教育對高職院校少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同感的培養(yǎng)與提升

摘 要：基于當(dāng)前時代背景下，為了促進(jìn)國家實現(xiàn)全面穩(wěn)定的目標(biāo)，理應(yīng)對廣大群眾的國家認(rèn)同感予以引導(dǎo)。在我國高職學(xué)生中，少數(shù)民族學(xué)生不但屬于特殊群體，同時也是民族的精英，其國家認(rèn)同感將會對國家的整體發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。因此，高職院校理應(yīng)對此提高重視，通過加強(qiáng)思想政治教育，優(yōu)化課程內(nèi)容，做到課程思政，思政課程。本篇主要描述了少數(shù)民族學(xué)生身份認(rèn)同存在的挑戰(zhàn)，并就思政教育對少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同感培養(yǎng)的方式、方法做一個梳理和探討。

關(guān)鍵詞：思政教育;高職院校;少數(shù)民族學(xué)生;國家認(rèn)同感;培養(yǎng)與提升

就國家認(rèn)同感而言，其是愛國主義情懷的根基，對促進(jìn)國家安全穩(wěn)定意義重大。同時，基于社會理論可知，當(dāng)人們對國家有了更多了解，明白了自己扮演的身份，擔(dān)負(fù)的角色，自然也會對國家有著更強(qiáng)的認(rèn)同感。因此，在面對高職少數(shù)民族學(xué)生的時候，學(xué)生管理工作者就需要充分發(fā)揮思政教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)生們內(nèi)心的認(rèn)同感得以強(qiáng)化。

一、少數(shù)民族學(xué)生身份認(rèn)同存在的挑戰(zhàn)

我國是個多民族國家，每一個民族都有自己特有的歷史文化。其通過潛移默化習(xí)得的民情、民俗等，自是在一定程度上增強(qiáng)了對自身民族的基本認(rèn)識，加深了認(rèn)同。那么究竟何謂民族？費(fèi)孝通教授指出“民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是民族意識”。梁啟超也曾說“何謂民族意識？謂對他而自覺為我”?？梢姡褡逡庾R并非獨(dú)立產(chǎn)生，而是在和其他民族的人們有所接觸之后，才慢慢產(chǎn)生并逐步強(qiáng)化的，即通過接觸才潛意識地覺得自己跟別人不一樣，有了這種差別意識，便會為了本民族、本群體的權(quán)益，更會加強(qiáng)這種心理暗示。[1]諸如，藏族等少數(shù)民族學(xué)生呈現(xiàn)出來的“抱團(tuán)”現(xiàn)象。以我們所在學(xué)校為例，我院現(xiàn)有少數(shù)民族學(xué)生約1000多人，分別為：藏族、回族、蒙古族、苗族、彝族、布依族、門巴族、侗族、傈僳族等。其中藏族學(xué)生數(shù)最多，幾乎占到所有少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)的90%，而少數(shù)民族學(xué)生總體人數(shù)約占所有在校生的10%，可見，民族問題忽視不得。要把對少數(shù)民族學(xué)生的思想政治引領(lǐng)放到學(xué)生工作的重中之重。

不僅我們國家高度重視民族問題，多數(shù)國家在處理此類問題的時候，通常都會更為注重培養(yǎng)少數(shù)民族的國民意識。所謂國民意識，是指一個國家的公民對自己國家的歷史和文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念、國家主權(quán)等的認(rèn)同。這是高校思政工作的核心。而只有學(xué)生把民族身份和國民身份聯(lián)系在一起的時候，才會增強(qiáng)國家認(rèn)同。所以，高職院校思政教師在日常授課的時候，就需要充分利用馬克思主義思想、中國近代歷史以及形勢政策課程，逐步對學(xué)生的認(rèn)同感展開培養(yǎng)，讓其內(nèi)心潛在的國民意識得到激發(fā)，并和授課內(nèi)容全部整合[2]。

二、思政教育對少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同感培養(yǎng)的方式方法

（一）科學(xué)教育的培養(yǎng)

2014年5月的時候，習(xí)近平總書記針對國家認(rèn)同感方面做出重要講話，其表示青年學(xué)生自身的價值理念將會直接影響未來社會的價值取向，而普遍青年的價值理念仍然不夠成熟，正處在形成的關(guān)鍵階段。所以，當(dāng)前就需要把握這一機(jī)會，對處在該階段的學(xué)生予以價值觀培養(yǎng)，能夠使其整體素養(yǎng)有所提升。對許多少數(shù)民族學(xué)生來說，高職教育階段是其與外界社會展開接觸，并獲得新型理念的重要時期，同時也是價值理念形成的重要節(jié)點。當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入了信息化社會，價值理念變得極具多元化，少數(shù)民族學(xué)生可以通過各種不同的方式，接收來自各個方向的信息內(nèi)容。因此，如果沒有對其進(jìn)行合理引導(dǎo)，很容易造成思想理念出現(xiàn)偏差。因此，在此階段，思政教育工作做得如何，投入的力度有多大，將直接影響其對國家的認(rèn)同感。

針對這一情況，馬克思主義原理為年輕學(xué)生的價值理念形成提供了方法支持，促使其能夠基于當(dāng)前的實際情況，深入展開全面分析，逐步形成濃厚的認(rèn)同。其一，馬克思主義理論能夠在方法層面基于支撐，當(dāng)學(xué)生們擁有了相關(guān)工具之后，就能在面對外界信息的過程中，懂得如何通過辨證的眼光進(jìn)行觀察，并學(xué)會分析和思考。

其二，通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，能夠讓其具備對資本主義展開有效批判的基本知識，即便整個社會的思潮極為多元化，各種理論想法充斥其中，同樣可以保持正確的思想方向，保持清醒的頭腦，不會隨意受到外部理論帶來的負(fù)面影響，失去應(yīng)有的認(rèn)知。一般來說，對國家政策理念的認(rèn)同感和對自身對國家的認(rèn)同感之間存在著必然的聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生們對社會主義制度有了深入了解之后，就能逐步感知其優(yōu)越性所在，自然也能體會到國家方針政策的正確性，進(jìn)而使得自身對國家的發(fā)展有著更高的認(rèn)同。其三，基于科學(xué)理論，能夠讓學(xué)生在掌握了唯物主義之外，還能深入了解人類社會發(fā)展的情況，充分理解其內(nèi)在規(guī)律，明白社會主義的進(jìn)步性價值，進(jìn)而使得內(nèi)心的自豪感油然而生，對國家有著更高喜愛之情。不僅如此，對教育管理的制定者來說，做事情不能一刀切，要針對各少數(shù)民族的不同特點來有針對性的制定政策，使教育教學(xué)資源得到優(yōu)化配置。

另一方面，從國家層面上，對社會展開全面分析，同時也能體會到我們國家社會制度的優(yōu)越性。不僅如此，其也會對中國共產(chǎn)黨有著更多了解，明白其作為國家發(fā)展的先鋒隊伍，代表國家生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求、未來文化發(fā)展的主要方向以及廣大群眾的根本利益。當(dāng)其對這些問題都有了認(rèn)知之后，自然對國家的政策和方針做出自己獨(dú)有的見解，并展開合理評價，進(jìn)而對我國民族、文化以及發(fā)展道路有著更為強(qiáng)烈的認(rèn)同。

（二）近代史綱要的培養(yǎng)

就我國近代史綱要來說，其時間線是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，直至中華人民共和國成立。其間包含多個歷史階段，是所有中華人民的共同記憶。相比于少數(shù)民族的歷史記憶，其覆蓋面更廣，也更為恢弘，通過對相關(guān)知識內(nèi)容展開全面講解和分析，能夠促使廣大少數(shù)民族學(xué)生對我國的歷史發(fā)展有著更多了解，并逐步激發(fā)內(nèi)心的認(rèn)同感[3]。

在這段歷史之中，中華民族遭受了西方列強(qiáng)的侵略、控制以及掠奪，而在這樣的背景下，中華民族并沒有就此倒下，而是慢慢成長，逐步走向強(qiáng)大。中華人民共和國是各個民族一同締造的社會主義國家，整個社會的建設(shè)是由各族人民一同努力完成的。因此，這一段歷史的記憶可以算作是各個民族人們的共同記憶，通過深入分析之后，自然能夠讓其潛在的歷史認(rèn)同感有所加強(qiáng)。

通過加強(qiáng)歷史認(rèn)同，能夠有效提升對國家的認(rèn)同。當(dāng)我們擁有了相同的記憶之后，自然能夠一同對歷史文化展開塑造，促使人們對國家的認(rèn)同感有所提升。通過增強(qiáng)歷史文化的認(rèn)同，自然能夠?qū)崿F(xiàn)跨越民族，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)和諧的強(qiáng)烈認(rèn)知，進(jìn)而加深對國家的整體認(rèn)同。因此，在開展認(rèn)同教育的時候，中國近代史能夠發(fā)揮出非常重要的作用。其通過對一些重要的歷史事件展開詳盡分析，為廣大學(xué)生，尤其是少數(shù)民族學(xué)生，回顧這一階段特定歷史，讓學(xué)生們在內(nèi)心層面形成一段共同記憶。不僅如此，通過加深歷史記憶之后，可以讓學(xué)生們進(jìn)一步了解國家創(chuàng)造的基本前提，因為民族的利益是和國家的利益緊密聯(lián)系在一起的，只有國家足夠強(qiáng)大，民族才能更加壯大。

從歷史角度來看，中國共產(chǎn)黨一直在中華民族復(fù)興的道路上努力著。在這一進(jìn)程中，共產(chǎn)黨始終奮斗在前，堅持真理，勇于思辨，將馬克思主義理論和我國實際全面融合，在改革發(fā)展進(jìn)程中，取得了一次又一次勝利。由此可以看出，通過充分利用近代史，讓其對史實內(nèi)容予以演繹，可以使得少數(shù)民族學(xué)生的自豪感有所增強(qiáng)，同時也會對國家的發(fā)展理念產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的認(rèn)可，進(jìn)而提升了內(nèi)心的國家認(rèn)同感[4]。

（三）形式和政策分析的培養(yǎng)

基于相關(guān)調(diào)查可以得知，當(dāng)學(xué)生們對國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會以及科技有著較高認(rèn)知時，內(nèi)心對國家的認(rèn)同感也會得到增強(qiáng)。無論是政治還是經(jīng)濟(jì)，相關(guān)重大事件的出現(xiàn)，都會對年輕學(xué)生們帶來巨大的心理觸動和心靈的沖擊。因此，思政課教師、以及學(xué)生管理工作者都應(yīng)當(dāng)針對當(dāng)前形勢和政策做出全面剖析，幫助和積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要從“三全育人”的角度，做到全員、全程、全方位育人，這也是中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出的總要求。

誠然，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，學(xué)生們獲取信息的渠道也越來越多，有極少部分少數(shù)民族學(xué)生由于思維的稚嫩，缺乏應(yīng)有的網(wǎng)絡(luò)辨識能力，在面對多元化信息時，有時會表現(xiàn)的很茫然。因此，《形勢與政策》此時就被提上了重要的日程，它是思政教育的主渠道、主陣地，它可以幫助學(xué)生開闊視野，了解國際國內(nèi)重大時事。在這當(dāng)中，相對于漢族學(xué)生而言，少數(shù)民族學(xué)生對于一些和其民族文化有關(guān)的事件關(guān)注度更高。所以教師在授課過程中，需要充分了解全班學(xué)生的實際情況，明確學(xué)生的民族分布，以我院為例，分為三種情況，一是少數(shù)民族學(xué)生少的系部，漢族和少數(shù)民族學(xué)生混班上課;二是除藏族學(xué)生（因為我院藏族學(xué)生約占全體少數(shù)民族學(xué)生的90%以上）以外，根據(jù)其他少數(shù)民族學(xué)生地域分布和人數(shù)多少按一定比例分在各漢族班上課;三是人數(shù)較多的藏族學(xué)生單設(shè)班級上課。這就需要思政課老師和學(xué)生管理工作者對少數(shù)民族學(xué)生的分布、地域、民族文化有詳盡的了解，做到同樣一門課，同樣是做學(xué)生思想政治教育，但要在具體落實過程中，要做到因時而異，因人而異。諸如，一些藏族學(xué)生對環(huán)境問題十分關(guān)注，此時教師就可以引導(dǎo)其辨證地進(jìn)行問題看待：環(huán)境污染雖然會帶來嚴(yán)重問題，但同時也是國家工業(yè)發(fā)展的瓶頸時期，而“生態(tài)文明建設(shè)”便是針對這一問題而提出來的新舉措。通過深入案例分析，并將相關(guān)政策內(nèi)容聯(lián)系進(jìn)來，從而可以讓學(xué)生們更好地接受，為其解答一些最為關(guān)注的問題，進(jìn)而加深對政策的認(rèn)同感[5]。

三、結(jié)語

綜上所述，國家認(rèn)同是所有人在思想層面對國家整體價值理念的一種認(rèn)可，同時也是推動國家發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。少數(shù)民族學(xué)生盡管相對漢族學(xué)生而言，人數(shù)相對較少，但他們代表著不同的民族特色，折射出不同的文化底蘊(yùn)。因此，他們是推動國家整體發(fā)展的重要力量，也是推動國家多元化進(jìn)步的人力資源。明確民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的一致性，明確漢族和藏族等少數(shù)民族學(xué)生抱團(tuán)為“大我”，方為高職院校思政教育的初衷，身為思政教育工作者的我們應(yīng)為此不余遺力。

參考文獻(xiàn)

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[3] 凌燕，梁萬藝.新時代背景下增強(qiáng)高職院校學(xué)生對思想政治教育認(rèn)同感的研究[J].讀天下（綜合），2019（15）：104-104.

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[5] 陳敏.思想政治教育視角下高職學(xué)生學(xué)校認(rèn)同感的培養(yǎng)和提升[J].高教論壇，2015（3）：18-20.

基金項目：本文系淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年重點人文社科項目：高職院校少數(shù)民族學(xué)生的教育和管理研究（項目編號：2019-B-5）階段性研究成果。

作者簡介：付麗華（1975- ），女，安徽淮北人，講師，雙師型教師，研究生學(xué)歷，文學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及思政教育。