古代文學(xué)課程地域性教學(xué)的改革與創(chuàng)新

內(nèi)容摘要：中國古代文學(xué)課程傳統(tǒng)上普遍采用“王朝分期法”或者“三古七段”式結(jié)構(gòu)，結(jié)合作家作品風(fēng)格流派進行講授。隨著古代文學(xué)地域性研究的深入，教師在授課過程中融入地域因素有了更多的條件和可能。地域性教學(xué)的開展要考慮地方文化、院校自身優(yōu)勢等諸多條件。在設(shè)計過程中要靈活多變，既要體現(xiàn)地方文化主題，也要構(gòu)建學(xué)生積極參與的課堂環(huán)境、鼓勵課外調(diào)研，還要能夠做到多學(xué)科交叉互滲。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 地域性教學(xué) 廣東貶謫文化

中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的核心必修課，主要是通過對各個朝代作家作品的解讀，展示文學(xué)的歷史面貌及其成就、特色。古代的作家作品都帶有一定的地域性特色，古代文學(xué)中的“地域研究”全面深入、成果眾多，但古代文學(xué)課程的地域性教學(xué)開展的卻比較緩慢，教學(xué)的應(yīng)用比較少見。有些地方院校，如贛南師范學(xué)院、安慶師范學(xué)院分別依托于江西地區(qū)、皖南地區(qū)豐富的地域文化資源，開展了豐富多彩的地域性教學(xué)活動。中山大學(xué)新華學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科也開展了廣東貶謫文化主題的教學(xué)活動，論文從教學(xué)實踐出發(fā)，總結(jié)教學(xué)內(nèi)容、方法等方面的改革與創(chuàng)新。

一.古代文學(xué)地域性教學(xué)中廣東貶謫文化主題開展的條件

1.貶謫文學(xué)研究的豐富成果。貶謫文學(xué)研究是中國古代文學(xué)領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容，目前的研究方法多樣化，研究成果深入化。具體涉及廣東貶謫文化研究的成果也比較突出，有的從宏觀角度進行總體考察，劉慶華的《廣東貶謫文人的時空考察》對漢末到明朝貶謫到廣東的260多位文人從貶謫時間、分布地域等進行了詳細(xì)的統(tǒng)計和考察。也可以從某種具體體裁或者某個具體作家的研究，如《唐代嶺南貶謫詩歌研究》《唐宋嶺南詞研究》等。多涉及唐代韓愈、劉禹錫，宋代蘇軾、秦觀等名家，對文學(xué)史上不知名的的作家研究的還不是特別充分。研究的角度也不斷創(chuàng)新，如曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》從文學(xué)地理學(xué)角度對廣東地區(qū)的文學(xué)、文化資源進行研究，成果突出。豐富的地域性研究為古代文學(xué)開展地域性教學(xué)提供了前提條件。

2.廣東地方豐富的貶謫文化資源。古代貶謫到廣東的文人不僅對地方發(fā)展做出了貢獻，也創(chuàng)作了大量的反映內(nèi)心貶謫情緒、歌詠貶所風(fēng)物等內(nèi)容的作品，不僅豐富了古代文學(xué)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容，也形成了一道嶺南獨有的文化景觀。曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》一文指出的韶關(guān)梅嶺、惠州西湖、羅浮山等著名文學(xué)景觀，古代貶謫文人都有詩文歌詠。同時，嶺南人為了紀(jì)念這些貶謫作家，也修建了一批有影響力的祠廟等建筑。如在雷州地區(qū)，紀(jì)念宋代貶謫十賢的歷史遺跡尚存十賢祠、真武堂、寇公祠等七處。豐富的貶謫文化資源，為古代文學(xué)的地域性教學(xué)和調(diào)研都提供了必要的支撐。

3.地方性院校的自身優(yōu)勢和教師隊伍的科研支持。古代文學(xué)的地域性教學(xué)要考慮當(dāng)?shù)馗咝Ｗ陨淼馁Y源及基礎(chǔ)。中山大學(xué)新華學(xué)院是地方性高校，學(xué)生的主體來源是廣東地區(qū)。對學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的過程中，能夠結(jié)合自身地緣優(yōu)勢，發(fā)掘和研究廣東地方文化，對提高學(xué)習(xí)興趣、促進未來就業(yè)是非常有幫助的。對其他地方學(xué)生而言，開展地域性教學(xué)有利于幫助他們了解當(dāng)?shù)匚幕?，更好地融入?dāng)?shù)丨h(huán)境。地域性教學(xué)需要建立在地域文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，本校古代文學(xué)學(xué)科的老師開展了“廣東古代貶謫文學(xué)與文化研究”等省級課題研究，這是開展地域性教學(xué)的強有力的科研支持。

二.廣東貶謫文化主題的教學(xué)設(shè)計

中國古代文學(xué)史唐宋歷史時期的很多作家貶謫經(jīng)歷豐富，而且大部分南貶到廣東或經(jīng)過廣東，在教學(xué)過程中，融入廣東貶謫文化主題有較強的操作性。

以唐代文學(xué)史詩歌部分為例，傳統(tǒng)授課基本上是按照初盛中晚四個階段來介紹唐詩發(fā)展演變的歷史過程，在保證基本脈絡(luò)、詩人作品風(fēng)格等內(nèi)容講解的同時，教學(xué)中可以加入“初唐中宗朝南貶詩人的心態(tài)、創(chuàng)作及影響”的討論話題。尚永亮先生根據(jù)貶謫的性質(zhì)，把古代官員的貶謫分為正向的罪有應(yīng)得的貶謫，負(fù)向被冤枉的貶謫兩類，中宗朝主要南貶詩人沈佺期、宋之問、杜審言等屬于正向貶謫，他們遭貶的主要原因都是媚附張易之、張昌宗兄弟。而南貶的生活使這群原本沉溺于宮廷唱酬的文人，擺脫了陳舊格套的束縛，豐富了人生的體驗，釋放了真實的心靈，寫出了富于個性與生氣的詩歌。

中唐德宗、憲宗時期是唐代文人貶謫的高峰時期。尚永亮先生的《貶謫文學(xué)與貶謫文化》以韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易為研究對象，詳細(xì)分析了他們的貶謫心態(tài)、貶謫文學(xué)的特色等。教學(xué)中，可以展開同類型貶謫詩人的橫向比較研究，對比分析韓愈貶潮與柳宗元貶永的心態(tài)、詩文創(chuàng)作、歷史影響等內(nèi)容。也可以以作家個體的廣東貶謫為例具體分析，比如，韓愈于貞元十九年底被貶陽山，待了約一年二個月;又于元和十四年被貶潮州，待了八個月。兩次貶謫，韓愈的詩文創(chuàng)作達(dá)到100多首。教學(xué)中，可結(jié)合韓愈貶謫的原因、政績、影響等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注韓愈的剛毅的性格和為民的情懷;結(jié)合韓愈詩文創(chuàng)作，了解其貶謫的心態(tài)、創(chuàng)作風(fēng)格的變化等。

暨南大學(xué)博士金強在其《嶺南謫宦研究》論文中統(tǒng)計出宋代貶往嶺南的官員共493人，而實際遭貶的人數(shù)可能更多。宋代謫官的數(shù)量龐大，也帶了貶謫文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。在教學(xué)中，貶謫主題的切入點也比較多樣化。比如，可以從作家群體的角度切入，考察分析北宋元祐文人貶謫群體的心態(tài)與創(chuàng)作，將秦觀、蘇轍等為代表的苦悶幽怨心態(tài)與蘇軾、黃庭堅等為代表的曠達(dá)樂觀的心態(tài)做對比;也可以從作家個體的角度切入，分析蘇軾貶謫惠州、秦觀貶謫雷州期間的詩文創(chuàng)作;也可以從文體的角度切入，比如“蘇軾謫居惠州的詩、詞、小品文創(chuàng)作”“宋代貶謫詩”“南宋四名臣詞”等;也可以從唐宋文學(xué)對照的角度，分析不同詩人的創(chuàng)作，如將韓愈貶潮與蘇軾貶惠期間的心態(tài)、創(chuàng)作、成就及影響進行對比分析;也可以從民俗學(xué)角度考察秦觀的雷州詩文創(chuàng)作;從文學(xué)地理學(xué)角度考察蘇軾、李綱等的廣東景觀歌詠等。

三.古代文學(xué)地域性教學(xué)的反思

1.構(gòu)建學(xué)生有效參與的課堂環(huán)境。古代文學(xué)史傳統(tǒng)課堂是以教師講授為主，學(xué)生參與為輔。教師講授主要是以教材為依托，對入史作家的作品進行深入地解析、論述，揭明各自的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)成就。教改后的課堂在保證教師有效講解的同時，更加突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)了相關(guān)主題活動，讓學(xué)生承擔(dān)課堂建構(gòu)者的角色，通過有效的互動，提升學(xué)習(xí)的投入度。比如，在教師介紹韓愈生平之“陽山之貶”“潮州之貶”時，會適時插入幾段學(xué)生現(xiàn)場表演，或提前拍攝的模擬視頻，形象、直觀的再現(xiàn)韓愈形象，提高學(xué)生的聽課熱情;在介紹蘇軾時，會請幾位學(xué)生分別扮演汴京、黃州、惠州、儋州等時期的蘇軾，通過詩文誦讀來展示蘇軾不同精神時期的形象，揭示蘇軾曠達(dá)人生的成長之路，感悟蘇軾作品的藝術(shù)魅力。

2.鼓勵進行課外調(diào)研與創(chuàng)作。古代文學(xué)教學(xué)的課堂時數(shù)有限，要想鞏固學(xué)習(xí)效果，真正學(xué)以致用，還需要開展豐富多彩的課外實踐與調(diào)研，調(diào)動學(xué)生的積極性與參與性。本校學(xué)生每年寒暑假有社會實踐與調(diào)研的課程考核，我們建議對古代文學(xué)有興趣的學(xué)生，根據(jù)家鄉(xiāng)的資源優(yōu)勢，展開地域性調(diào)研活動。比如，雷州的同學(xué)可以開展對雷州十賢歷史遺跡保存現(xiàn)狀的調(diào)研;潮州的同學(xué)可以展開韓愈在潮州的影響、韓愈與祭鱷魚習(xí)俗的調(diào)研;對戲曲感興趣的同學(xué)，可以研究以貶謫名人為題材的戲曲作品，比如雷劇《寇準(zhǔn)貶雷州》、潮劇《韓愈治潮》、粵劇《東坡與朝云》等。針對一些比較好的調(diào)研報告，指導(dǎo)老師給出修改意見，積極促成學(xué)生深入研究，寫作學(xué)年論文、畢業(yè)論文。如學(xué)生目前已經(jīng)完成畢業(yè)論文題目《淺談蘇軾貶謫文化資源的開發(fā)與利用現(xiàn)狀——以惠州、雷州、儋州為例》《雷州書院的開發(fā)與保存現(xiàn)狀調(diào)研》等。

3.多學(xué)科交叉互滲。多學(xué)科交叉互滲是古代文學(xué)教學(xué)與研究的新視角。如文學(xué)與地方民俗文化的結(jié)合。秦觀在哲宗元符元年九月，被徙雷州，寓雷期間，詩文創(chuàng)作近三十篇，其中生動地展現(xiàn)了雷州的民族、民俗事象。宋代先后謫居或路過雷州的名臣賢相有寇準(zhǔn)、蘇軾、李綱、趙鼎等十人，他們身上體現(xiàn)的清官文化在今天也值得推崇與弘揚。如文學(xué)與地理學(xué)的結(jié)合，貶謫文學(xué)存在著豐富的“地景書寫”，發(fā)掘這方面內(nèi)容，不僅可以增加地方景觀的文化內(nèi)涵，還可以促進文化資源與旅游資源的創(chuàng)新結(jié)合。從傳播學(xué)、旅游學(xué)、民俗學(xué)等角度展開跨學(xué)科交叉研究，這樣不僅有利于拓展古代文學(xué)研究的新思路、新方法，也利于擴大學(xué)生的研究視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

古代文學(xué)在教學(xué)中采用地域性教學(xué)的方法，融入地方文化的主題，是對傳統(tǒng)“作家生平與思想、作品與特色、地位與影響”固定教學(xué)模式的突破與嘗試。不僅可以吸收和利用豐富的文學(xué)地域性研究的成果，還可以促進文學(xué)地域性研究的深入開展。古代文學(xué)的地域性教學(xué)不僅可以強化一些地方院校的專業(yè)特色，還可以促進院校和地方的有機合作，為地方輸入更多高素質(zhì)的人才。對學(xué)生來說，積極進行課外實踐，文化調(diào)研與創(chuàng)作，不僅可以鍛煉自己的實踐與創(chuàng)新能力，還可以增強對地方文化的認(rèn)同，未來更好的投身到地方建設(shè)中去。

參考文獻

[1]劉慶華：《廣東貶謫文人的時空考察》，《學(xué)術(shù)研究》，2009年第5期。

[2]陳小芒：《論古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的地域性策略》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報》2008年第1期。

[3]趙雅娟：《宋代貶謫文學(xué)研究述論》，《汕頭大學(xué)學(xué)報》，2016年第9期。

本文系《廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃學(xué)科共建項目“廣東古代貶謫文學(xué)與文化研究”（編號GD17XZW04）》課題、《廣東省高等教育教學(xué)研究和改革項目<助力獨立院校弘揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生“三能力”—以古代文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐為例>（編號2017J034）》課題成果。

（作者介紹：邵言言，中山大學(xué)新華學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)）