高校藝術(shù)鑒賞類課程實(shí)踐性教學(xué)的探索與思考

高筱媛

摘要：本文通過(guò)對(duì)高校藝術(shù)鑒賞類課程的現(xiàn)狀分析，從現(xiàn)實(shí)呼喚、學(xué)科依據(jù)和理論解說(shuō)等不同方面揭示出高校藝術(shù)鑒賞類課程實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)的客觀必要性，并通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐提出了較為現(xiàn)實(shí)可行的高校藝術(shù)鑒賞類課程實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：高等院校? 藝術(shù)鑒賞課程? 實(shí)踐性教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）20-0118-03

藝術(shù)鑒賞類課程是我國(guó)高校按照教育部的要求普遍開設(shè)的通修類課程。它是以人才培養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育的重要組成部分。多年來(lái)，通過(guò)任課教師的積極努力和相關(guān)部門的協(xié)同配合，藝術(shù)鑒賞課程已在高校慢慢步入正軌，在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣、促進(jìn)健康人格的養(yǎng)成等方面發(fā)揮著不可替代的作用。但是，相對(duì)于高校諸多較為成熟的學(xué)科教育而言，藝術(shù)鑒賞類課程的教學(xué)在部分高校尚未達(dá)到令人滿意的狀態(tài)，有的甚至還處在被邊緣化的尷尬境地。究其原因固然是多方面的，從教學(xué)本身來(lái)看，主要還是教學(xué)模式囿于傳統(tǒng)的局限所致，筆者在此提出的開鎖之鑰就是：藝術(shù)鑒賞類課程也須實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)。

一、藝術(shù)鑒賞類課程實(shí)踐性教學(xué)的現(xiàn)實(shí)呼喚

藝術(shù)鑒賞課程在高校普遍是作為藝術(shù)教育公共課來(lái)開設(shè)的，也有的列入選修課行列。相對(duì)于專業(yè)課而言，它的教學(xué)時(shí)數(shù)不多，學(xué)分不高，在學(xué)生的心目中達(dá)不到像專業(yè)課那樣的重視程度。需要引起關(guān)注的是部分學(xué)生在課前對(duì)該課程的期望值較高，學(xué)生之所以選它，是抱有一定期望值的，可有的學(xué)生在接觸了該類課程之后，興趣驟減，還有一種現(xiàn)象是學(xué)生對(duì)藝術(shù)類課程中應(yīng)用性較強(qiáng)，技能性較為突出，較為直觀或當(dāng)前社會(huì)較為流行，容易操作，甚至能立竿見影的部分內(nèi)容興趣較濃，對(duì)教材中或課堂上講授的抽象的理論闡述興趣不高，甚至深感厭煩，這就不得不引起授課教師在教學(xué)模式和方法上作反思了。

過(guò)往數(shù)年的教學(xué)實(shí)踐證明，我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)鑒賞類課程教學(xué)，長(zhǎng)期沿用教師上課滿堂灌和我講你聽的教學(xué)方式，在一定程度上顛倒了專業(yè)訓(xùn)練與人格養(yǎng)成的位置，教學(xué)手段偏離了應(yīng)用型、鑒賞型的學(xué)科特點(diǎn)，就課程的設(shè)計(jì)上講，當(dāng)今藝術(shù)鑒賞類課程存在的較為普遍的問(wèn)題是僅滿足了純藝術(shù)類知識(shí)的講解和灌輸，并沒有將藝術(shù)鑒賞中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人靈魂中的東西，沒能對(duì)人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)有所裨益。也就是說(shuō)大學(xué)生在選修藝術(shù)鑒賞類課程之后，只能了解一般藝術(shù)類的知識(shí)，與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的課程只有深淺和多少之分，而無(wú)其他本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)鑒賞課開成了知識(shí)灌輸課，這本身就有違開課之宗旨，這種失策就不只是課程本身，而且是整個(gè)教育思想的偏離。

高校藝術(shù)開設(shè)鑒賞類課程，目的不僅僅是給大學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，增加藝術(shù)知識(shí)，更重要的是通過(guò)藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，塑造當(dāng)代大學(xué)生的健全人格，只有內(nèi)外兼修，方能身心和諧，這就決定了藝術(shù)鑒賞類課程不能用知識(shí)灌輸型的傳統(tǒng)教學(xué)方式，必須要讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中，變消極接受為積極獲取，讓學(xué)生成為教學(xué)中的雙主體之一，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與心靈的碰撞，這是一種適應(yīng)藝術(shù)鑒賞類課程教學(xué)宗旨的新思維。作為實(shí)現(xiàn)這一新思維的教學(xué)方式，實(shí)踐性教學(xué)提供了一條可供選擇的重要路徑。

二、藝術(shù)鑒賞類課程實(shí)踐性教學(xué)的學(xué)科依據(jù)

學(xué)術(shù)有許多門類，簡(jiǎn)言之，有人文社會(huì)科學(xué)，有自然科學(xué)。自然科學(xué)與人文科學(xué)又分許多學(xué)科，各門學(xué)科圍繞著追求真理，追求自然界與人類社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)各有一套獨(dú)特的方法，但總有一些基本方法是彼此相同的，如思與學(xué)的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一，學(xué)與做的統(tǒng)一等等。藝術(shù)鑒賞類課程也不例外。作為一種以升華情操、健全人格為根本目的的教育，藝術(shù)鑒賞課程開展的終極目標(biāo)是獲得全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人，而不是只偏重某一方面知識(shí)或才能的不平衡的人。高校藝術(shù)鑒賞類課程的教學(xué)模式是要通過(guò)各種教學(xué)手段，訓(xùn)練與塑造學(xué)生的思維方式和內(nèi)在的情感，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的審美觀念，開拓精神和創(chuàng)新性思維，從而使受教育者成為一個(gè)能對(duì)一切美的因素進(jìn)行審美感知的有較高文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的人。

為了實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)的目標(biāo)，遵循“知行合一”的教學(xué)模式就顯得格外重要。知是認(rèn)識(shí)，行是實(shí)踐，“知行合一”即是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。這種知與行的統(tǒng)一，即符合所有學(xué)科學(xué)習(xí)的基本方式，也對(duì)藝術(shù)鑒賞類課程的實(shí)踐性教學(xué)具有特殊的指導(dǎo)意義。按照現(xiàn)代教學(xué)理論，高校教師理應(yīng)通過(guò)自己的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立、自主、創(chuàng)造，即掌握“漁”，而不是注入式地僅給學(xué)生收獲“魚”。藝術(shù)鑒賞類課程的教學(xué)模式要充分考慮學(xué)生的生理和心理特征，給學(xué)生一個(gè)展示自我的空間，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，也能使自己置身于其中，充分顯露和展示其個(gè)性和才華，獲得成功感和存在感。在教學(xué)中，要啟發(fā)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不是我說(shuō)你聽，我教你學(xué)，是帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)，教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)，引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的天地去領(lǐng)悟，去欣賞，去鑒識(shí)。藝術(shù)鑒賞類課程的實(shí)踐性教學(xué)模式的提出，不僅符合現(xiàn)代教育思想，符合鑒賞類課程的學(xué)習(xí)規(guī)律，也跟藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)相符合。藝術(shù)學(xué)在成為獨(dú)立學(xué)科之前曾包括在美學(xué)的范疇之內(nèi)，美學(xué)的發(fā)展正經(jīng)歷由純理論的哲學(xué)美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)與多學(xué)科交叉的多元化轉(zhuǎn)變，從古希臘最初的哲學(xué)美學(xué)，發(fā)展到現(xiàn)代的審美心理學(xué)，再到后來(lái)的藝術(shù)哲學(xué)研究，以及當(dāng)代層出不窮的美學(xué)與藝術(shù)交叉研究新領(lǐng)域，無(wú)不彰顯了美學(xué)與藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的新走向。學(xué)科的思考方式也從形而上的純理論思辨轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系膶?shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，從學(xué)院書齋走向了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。而我們的藝術(shù)鑒賞類教學(xué)若還停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教模式，顯然是不符合教育學(xué)和藝術(shù)學(xué)的發(fā)展規(guī)律要求的。

總之，高校藝術(shù)鑒賞類課程的實(shí)踐性教學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的呼喚，是現(xiàn)代教育思想的體現(xiàn)，也符合藝術(shù)鑒賞類課程學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)。

三、藝術(shù)鑒賞類課程實(shí)踐性教學(xué)的理論淵源

當(dāng)教育界的同仁們圍繞著理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)在爭(zhēng)論不休的時(shí)候，誕生于20世紀(jì)50年代的“默會(huì)認(rèn)識(shí)論”給我們提供了一劑“良方”，也為藝術(shù)鑒賞類課程的實(shí)踐性教學(xué)拓展了認(rèn)識(shí)論的思路。“默會(huì)認(rèn)識(shí)論”是英國(guó)的哲學(xué)家波蘭尼首創(chuàng)的。他提出：世間的知識(shí)有兩種：一種是可以運(yùn)用語(yǔ)言、文字或符號(hào)來(lái)表述的知識(shí)，叫做“明述知識(shí)”;還有一類是無(wú)法用語(yǔ)言、文字來(lái)表述的，但你能意識(shí)得到且會(huì)影響到你行為的知識(shí)，即“默會(huì)知識(shí)”。明述知識(shí)的學(xué)習(xí)可以在課堂，而默會(huì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與掌握只能靠自身的實(shí)踐，靠在實(shí)踐中去領(lǐng)悟、體會(huì)甚至于把握。如學(xué)騎自行車，你想學(xué)會(huì)主要不是靠別人的講授，靠的是自己的體驗(yàn)與實(shí)踐。鐵匠打鐵，那錘子的精度和輕重掌握也不單是靠師傅的說(shuō)教，更多的是靠徒弟在師傅的言傳身教下千錘百煉。在藝術(shù)領(lǐng)域里更是如此，一個(gè)畫家可以很快地從幾十幅幾乎完全相似的畫卷中找出自己親手畫的那一幅，但他要講清楚它的作品獨(dú)特所在卻不容易，說(shuō)不出道理，卻又客觀真實(shí)的存在，只有通過(guò)實(shí)踐才能領(lǐng)悟。還有一些知識(shí)是那種你能用語(yǔ)言加以表述，但無(wú)論怎樣費(fèi)盡心思，甚至表達(dá)得眉飛色舞，也未必能讓聽眾達(dá)到跟你一樣的感受，如聽交響樂《黃河大合唱》，如果你不讓學(xué)生來(lái)聆聽，無(wú)論老師怎么講解，都難以讓學(xué)生體會(huì)到“黃河在咆哮”的那種氣勢(shì)，更不用說(shuō)去實(shí)地察看了，學(xué)生的腦海中若有現(xiàn)實(shí)生活中黃河咆哮的情景畫面，哪怕是通過(guò)媒體的視覺影像得來(lái)，再親耳聽聽《黃河大合唱》的演奏，哪怕是多媒體的畫面，再結(jié)合老師畫龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)式得鑒賞講授，豈不是將明述知識(shí)和默會(huì)知識(shí)結(jié)合在一起了嗎？這種實(shí)踐性教學(xué)方式不是更加科學(xué)有效嗎？

其實(shí)，馬克思主義的實(shí)踐美學(xué)觀也能給藝術(shù)鑒賞類的實(shí)踐性教學(xué)提供理論支持。眾所周知：馬克思曾明確提出“勞動(dòng)創(chuàng)造美”。馬克思在《巴黎手稿》中將審美對(duì)象和主體的審美能力看成是勞動(dòng)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)近現(xiàn)代的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)大師逐步探索并豐富發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造美的思想。如李澤厚先生提出了實(shí)踐美學(xué)思想;朱光潛先生提出了藝術(shù)實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn);劉綱紀(jì)先生提出了實(shí)踐論美學(xué)觀;蔣孔陽(yáng)先生提出并形成了自己的實(shí)踐創(chuàng)造論美學(xué)思想體系;如此等等，不一而足。在如此豐富的藝術(shù)實(shí)踐成果和藝術(shù)實(shí)踐美學(xué)面前，我們的藝術(shù)鑒賞類課程如果仍然用“填鴨式”“說(shuō)教式”的滿堂灌傳統(tǒng)教學(xué)方式，真是愧對(duì)先哲，浪費(fèi)資源。因此，無(wú)論是馬克思主義的實(shí)踐美學(xué)觀，還是波蘭尼的“默會(huì)認(rèn)識(shí)論”提供的觀點(diǎn)，都為我們藝術(shù)鑒賞類課程的實(shí)踐性教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，同時(shí)也為從事藝術(shù)鑒賞教學(xué)的教師留下了充足的理論聯(lián)系實(shí)際的操作空間。

四、藝術(shù)鑒賞類課程實(shí)踐性教學(xué)的路徑探析

藝術(shù)鑒賞類課程的實(shí)踐性教學(xué)是一種師生均作為教學(xué)主體的活動(dòng)，只有將師生的激情都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到教與學(xué)的高度默契，才能取得教學(xué)的成功。筆者在十多年的教學(xué)實(shí)踐中，在以下三個(gè)環(huán)節(jié)上作了一些探索和嘗試，取得了較好的效果。

首先是課堂教學(xué)的動(dòng)靜結(jié)合。課堂是教學(xué)的主陣地，也是教師著力的初始出發(fā)點(diǎn)。在藝術(shù)鑒賞類教學(xué)中，我們可以突破傳統(tǒng)的我講你聽的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)及發(fā)展目標(biāo)，設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生探究和研討的程序和氛圍，把教師在課堂上的角色定位于學(xué)生發(fā)展的合作者、鼓勵(lì)者和引導(dǎo)者，通過(guò)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)、分組活動(dòng)、整體活動(dòng)，開展討論、辯論以及學(xué)生上臺(tái)演講等形式，使課堂氣氛變得生動(dòng)活潑。此外，還可變換課堂形式，采取課內(nèi)和課外相結(jié)合的方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把課堂移到展覽館、博物館、歌舞劇院等地，在教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容做出基本的介紹后，提出進(jìn)一步可拓展、可研討的問(wèn)題，讓學(xué)生在具體的實(shí)物、實(shí)景中去觀察與思考，寫出評(píng)析和鑒賞的文章，再選出代表在課堂上交流，最后由教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)和歸納，這種動(dòng)靜結(jié)合、師生互動(dòng)的課堂教學(xué)模式，一掃原先課堂上的昏昏欲睡的氛圍，而代之以課堂上的熱烈氣氛，其效果是可想而知的。

其次是教材選取的生動(dòng)直觀。教材是知識(shí)的載體，是靜態(tài)的，教師上課前理應(yīng)吃透教材并因材施教。而藝術(shù)鑒賞類課程的教材選取有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用為藝術(shù)鑒賞類課程的直觀教學(xué)提供了很多便利。多媒體和視頻展示臺(tái)的運(yùn)用，不僅是減少板書占用的時(shí)間，而且非常方便地展示出各種圖片影像資料甚至是事物的細(xì)節(jié)，且可以通過(guò)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，進(jìn)行各種技能的演示等等，這不僅增強(qiáng)了藝術(shù)鑒賞類課程的生動(dòng)形象性，也極大地增強(qiáng)了鑒賞知識(shí)的容量。如果說(shuō)多媒體教學(xué)對(duì)各學(xué)科的課堂教學(xué)都有幫助的話，它對(duì)藝術(shù)鑒賞課程帶來(lái)的是突飛猛進(jìn)的革命性變革。大量的高質(zhì)量的學(xué)習(xí)素材的接觸感知和對(duì)藝術(shù)作品形象的放大加工，都給學(xué)生形象、直觀、全面地理解鑒賞作品提供了巨大的方便和空間，有利于形象思維的訓(xùn)練。多媒體教材教具的選用，拓展了藝術(shù)鑒賞類教學(xué)的空間維度，它將最優(yōu)秀的作品、最精彩的畫面、最具有魅力的藝術(shù)語(yǔ)言，最直觀地展示在師生面前，它對(duì)藝術(shù)鑒賞類的實(shí)踐性教學(xué)帶來(lái)了得天獨(dú)厚的幫助，是其它學(xué)科無(wú)與倫比的。但要注意的是在浩如煙海的信息資料元素面前，必須注重對(duì)教學(xué)素材的選取，要在把握大綱的前提下，結(jié)合不同專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)和需求，依教材而不唯教材，因人而異、因地制宜、因材施教，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)要求。

最后是對(duì)學(xué)生情緒的智力激勵(lì)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)知活動(dòng)，再好的教材和教法最終若沒有學(xué)生作為主體參與其中，效果也會(huì)事倍功半。在這方面，美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家奧斯本首創(chuàng)的“頭腦風(fēng)暴教學(xué)法”值得借鑒。它的基本內(nèi)涵就是通過(guò)發(fā)動(dòng)群體成員的個(gè)人動(dòng)力，引導(dǎo)大家暢所欲言，在輕松愉快的氣氛中自由表達(dá)，讓各種思想火花相互碰撞，以發(fā)揮每個(gè)人的內(nèi)在潛能。這種被稱為“頭腦風(fēng)暴教學(xué)法”實(shí)際上就是個(gè)人智力激勵(lì)法，它契合了實(shí)踐性教學(xué)要改革“滿堂灌”的目標(biāo)要求。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須要為學(xué)生的思想交流設(shè)立明確的目標(biāo)，并且還要在課堂上營(yíng)造出輕松、活潑的氛圍，在“頭腦風(fēng)暴”的智力激勵(lì)過(guò)程中，教師既不能打斷、制止學(xué)生的交流發(fā)言，又必須適時(shí)地引導(dǎo)交流討論，還要不偏離預(yù)定的軌道，從而達(dá)到逐漸掌握鑒賞藝術(shù)作品的方法，提高鑒賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生審美能力的教學(xué)目標(biāo)。

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