高校美育課程教育的教學(xué)現(xiàn)狀與改革實(shí)踐

范鵬偉

摘要：當(dāng)今社會正從信息時(shí)代轉(zhuǎn)向創(chuàng)新時(shí)代，對于人才有著新的要求，不僅強(qiáng)調(diào)人才的專業(yè)素養(yǎng)，也比之前更加注重人才的審美水平。當(dāng)代大學(xué)美育是人文素質(zhì)教育中必要的有機(jī)組成部分，在高校中開設(shè)藝術(shù)美育課程對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力十分重要，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)美學(xué)能力，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，樹立文化自信、增強(qiáng)民族自豪感，使之成為全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。

關(guān)鍵詞：高校教育? 藝術(shù)課程? 教學(xué)改革

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）20-0100-03

進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，學(xué)界中對美育的定義有許多種，其中作為現(xiàn)代美育思想奠基人的德國哲學(xué)家席勒，在其著作的《美育書簡》中，對于美育的定義為“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育，這種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性力量中精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”。這一思想深受廣大學(xué)者的認(rèn)可，且被認(rèn)為是現(xiàn)代最早有關(guān)美育思想的論述，那么從中可以看出“當(dāng)代美育的目的是使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識、形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)的教育”。社會在發(fā)展，大眾的美育觀念也在一步步轉(zhuǎn)變。美國未來學(xué)家丹尼爾·平克在《全新思維》的一書中提到：“我們正從信息時(shí)代，走向創(chuàng)感時(shí)代”。而“創(chuàng)感時(shí)代”重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會最重要的兩個(gè)因素，即共情性與創(chuàng)造性思維?！啊畡?chuàng)感時(shí)代的‘創(chuàng)即創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造?！屑锤行?、感覺、感悟。創(chuàng)感時(shí)代彰顯的是一種創(chuàng)造性的非線性思維方式”。根據(jù)丹尼爾·平克的理論，為進(jìn)一步建設(shè)創(chuàng)感社會，高校也應(yīng)行動起來，在教學(xué)體系中開設(shè)相關(guān)美育課程，培養(yǎng)學(xué)生的感性、創(chuàng)新以及共情能力，在教學(xué)中樹立正確的理念，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對于健全人格、創(chuàng)新素質(zhì)、感性素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、高校藝術(shù)美育教育的重要性

當(dāng)下在我國的教育體系中，針對“美”的教育主要集中在大學(xué)以前，其表現(xiàn)在中小學(xué)期間的相關(guān)藝術(shù)類課程，而現(xiàn)如今，對學(xué)生的美育培養(yǎng)僅在中小學(xué)期間開設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到美育培養(yǎng)的目的，基于此種現(xiàn)象，這便要求高校在通識課程的教學(xué)體系中加入相關(guān)美育課程，招聘高素質(zhì)專業(yè)的相關(guān)藝術(shù)人才，從專業(yè)的角度與深度進(jìn)行美育課程的教學(xué)，加強(qiáng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對“藝術(shù)美”的認(rèn)識與認(rèn)同。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)美育通識課程，加深對“藝術(shù)美”的認(rèn)識，不僅能以客觀的角度了解從古自今的藝術(shù)文化作品，還能以抽象思維認(rèn)識社會的不同層面，有助于思維的發(fā)散。

美的藝術(shù)作品不僅能美化生活居住環(huán)境，凈化視覺，同時(shí)還能通過參加創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)活動提高人民的生活質(zhì)量，滿足人們的精神追求。鄭新文曾在其著作中表明“當(dāng)人類滿足其物質(zhì)上的基本需求后，便開始注重精神生活，追求生活質(zhì)量，這正是人類文明的特征”。其次，高校通過提供相關(guān)藝術(shù)活動進(jìn)而能填充學(xué)生的閑暇時(shí)光，讓學(xué)生能從虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲世界抬起頭來，親身體驗(yàn)藝術(shù)的熏陶，從一定的層面來說，這也是有效避免其學(xué)生誤入歧途的途徑之一。學(xué)者霍華德·加德納曾提出過“多點(diǎn)智元論”，其觀點(diǎn)表明學(xué)習(xí)、感知藝術(shù)對于提升個(gè)人素質(zhì)以及增強(qiáng)社會競爭力具有一定優(yōu)勢，即音樂智能、肢體智能、空間智能，通過參與藝術(shù)活動培養(yǎng)參與者的人際教養(yǎng)能力，而擁有這些“智能”的群體，正好符合當(dāng)代社會對綜合性人才的需要，參與藝術(shù)活動十分有助于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。

中國一直以來就是一個(gè)具有豐富多彩民族文化的國家，通過認(rèn)識傳承下來的具有本土化和民族特色的藝術(shù)文化，并對其進(jìn)行研究和宣揚(yáng)，有助于增強(qiáng)社會凝聚力，鞏固當(dāng)代學(xué)生們的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，同時(shí)也能建立起學(xué)生們對國家、對民族以及對社會的自信心與自豪感，是學(xué)生樹立自我文化自信的一種有效途徑。

最后，在高校中開設(shè)讓學(xué)生群體喜聞樂見的藝術(shù)文化活動的意義有：一是在一定程度上能推動學(xué)校健康積極形象的建立，打造專屬的學(xué)校藝術(shù)文化名片，促進(jìn)招生，吸引具有全面發(fā)展或具有一定藝術(shù)專業(yè)水平的學(xué)生;二是鼓勵學(xué)生群體參加藝術(shù)文化活動，或參與設(shè)計(jì)藝術(shù)文化活動，激發(fā)學(xué)生群體的創(chuàng)新意識。從另一方面來說，藝術(shù)對醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康方面也有著正面的影響，如音樂能降低人們的焦慮和壓力，舞蹈與歌唱更能讓不擅長表達(dá)的學(xué)生獨(dú)立表達(dá)，釋放天性;藝術(shù)參與也對違法犯罪方面有著正面的影響，參與藝術(shù)活動讓犯罪率降低，在一定程度上也可以避免校園暴力或其他惡性事件的發(fā)生。

在大學(xué)開設(shè)藝術(shù)美育課程，有助于擴(kuò)寬學(xué)生群體的視野，培養(yǎng)學(xué)生對“美”的認(rèn)知。從某種意義上而言，藝術(shù)不僅是在打破傳統(tǒng)，更多的也是在維護(hù)傳統(tǒng)，透過藝術(shù)，認(rèn)識過去、了解現(xiàn)在、期待未來，為社會輸送創(chuàng)意型、具有較高程度的美學(xué)意識人才，這才是開設(shè)美育課程的意義。

二、高校開設(shè)美育課程教育的現(xiàn)狀

在美育教育的大政治背景下，許多高校紛紛開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)美育課程，美育教育作為教學(xué)體系中必要的課程存在，還有許多問題如：學(xué)生群體意識上沒有認(rèn)識到藝術(shù)美育課程給自己帶來的好處，仍然認(rèn)為這一類的通識課最大的作用是在一定程度上增加學(xué)分，幫助畢業(yè)，高校的教務(wù)體系也缺乏相關(guān)的教學(xué)課程規(guī)則規(guī)章。盡管各大高校跟隨教育部的相關(guān)規(guī)定，逐步設(shè)定藝術(shù)通識課程，相對有著專業(yè)水平的藝術(shù)院校，綜合類院校的相關(guān)藝術(shù)課程師資缺乏，整體專業(yè)素養(yǎng)也需提高，那么綜合類院校的教師，需要具有較高水準(zhǔn)的專業(yè)才能并掌握一定水平的教學(xué)方法。

在課程設(shè)計(jì)上，大多院校僅僅只是開設(shè)了相關(guān)的美育課程，但并沒有將美育的內(nèi)容設(shè)置成結(jié)合與學(xué)生群體所學(xué)專業(yè)有聯(lián)系的課程。傳統(tǒng)的美育課程理論的內(nèi)容較為復(fù)雜，對于從未接觸過相關(guān)美育課程的學(xué)生群體難度較高，也很難在短時(shí)間內(nèi)對此課程產(chǎn)生興趣與共鳴。教學(xué)內(nèi)容設(shè)置單一，不具備連續(xù)性，大多只開設(shè)一個(gè)學(xué)年，沒有形成系統(tǒng)性、連續(xù)性的教學(xué)體系。

學(xué)習(xí)藝術(shù)美育課程對于學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)也有著一定的要求，首先是具備對藝術(shù)美的基本認(rèn)識，其次是對藝術(shù)有著濃厚的興趣，若具有相關(guān)的藝術(shù)特長，也能更好的參與課程，體驗(yàn)藝術(shù)之美，具備這些能力的學(xué)生可以在學(xué)校開展的藝術(shù)社團(tuán)活動中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，在一定程度上可以激發(fā)學(xué)生群體對參與學(xué)校組織的相關(guān)藝術(shù)活動的熱情，也可以鼓勵對藝術(shù)有興趣但不具備藝術(shù)特長的學(xué)生群體對參與藝術(shù)活動的積極性。

開設(shè)藝術(shù)通識課程對于教學(xué)場地也有著較高的要求，如：具有較高水準(zhǔn)的美術(shù)館、設(shè)備精良的電子音樂教室、擁有音質(zhì)較好和隔音效果佳的音樂教室、場地寬闊的舞蹈教室等等。良好的教學(xué)場地對任課老師及參與課程的學(xué)生群體的課程體驗(yàn)有著重要的作用。

以上只是目前高校中對于藝術(shù)通識課程較為普遍的現(xiàn)狀，以及美育教育藝術(shù)通識課的要求。盡管我國的美育素質(zhì)教育從20世紀(jì)80年代就已開始，發(fā)展到如今，但筆者認(rèn)為還有很長的一段路需要走，學(xué)校提供良好的教學(xué)環(huán)境、設(shè)置嚴(yán)格的教學(xué)制度;任課老師具備一定的教育水平和藝術(shù)專業(yè)水平;學(xué)生群體則需要對相關(guān)的藝術(shù)課程保持熱情，若同時(shí)達(dá)到這些條件，筆者相信此類課程可以在高校的教學(xué)中成為學(xué)生群體喜愛的課程，打造成功的校園文化名片。

三、完善藝術(shù)美育教育的課程體系

當(dāng)今綜合類院校的學(xué)生群體對藝術(shù)類課程不夠熟悉和重視，缺乏一定藝術(shù)鑒賞能力和對藝術(shù)作品的敏感度，其主要原因在于學(xué)校忽視藝術(shù)通識類課程，對此課程重視度不夠，僅關(guān)注于大學(xué)生群體的專業(yè)能力等相關(guān)問題，鑒于此種現(xiàn)象，高校應(yīng)該注重培養(yǎng)當(dāng)代高校學(xué)生相關(guān)思想道德、人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)等方方面面內(nèi)容。

高校如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的審美能力，首先就需要在學(xué)校的課程安排中加入有關(guān)音樂、美術(shù)、舞蹈的藝術(shù)通識課程，如：宣揚(yáng)傳統(tǒng)民間音樂的民歌藝術(shù)習(xí)唱課程、以學(xué)生主體參與為主的繪畫（素描、油畫、設(shè)計(jì)）和鑒賞不同時(shí)期藝術(shù)作品的美術(shù)類課程、通過時(shí)下流行歌曲培養(yǎng)高校學(xué)生音樂鑒賞能力的流行音樂通識課程、通過少數(shù)民族舞蹈了解不同民族舞蹈藝術(shù)特征的舞蹈課程等等，這些都是高校教學(xué)體系中較為常見的藝術(shù)通識課程，筆者認(rèn)為還需進(jìn)行一定的改進(jìn)與調(diào)整。

以宣揚(yáng)民間傳統(tǒng)音樂的民歌習(xí)唱課程，這是高校中較為常見的一種藝術(shù)通識課程。“民歌是經(jīng)過廣泛的群眾即興創(chuàng)作，通過口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是無數(shù)人的智慧結(jié)晶，地方經(jīng)典民歌作為一種傳承中華文化與民族精神的方式，流傳已久”。民歌中所包含的情感、訴求都深刻反映著我國民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展印記。但發(fā)展至今，民歌文化在高校中的傳播程度并不普遍，若將其設(shè)置在高校的美育課程中，對于傳統(tǒng)文化的繼承與傳播有著重要意義。讓高校中的學(xué)生群體學(xué)習(xí)經(jīng)典民歌，體驗(yàn)歌曲中的傳統(tǒng)民族文化，學(xué)習(xí)其中的民族精神，慢慢體會傳統(tǒng)民間文化的美，有助于學(xué)生們樹立民族文化自信。

以參與為主的相關(guān)美術(shù)通識課程，是高校中較為常見的教學(xué)模式，通過親身的參與體驗(yàn)，漸漸感悟其中的美，通過色彩、明暗等因素，幫助學(xué)生群體感受色彩的美。以參與為主的繪畫課程對無美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生群體并不友好，所以產(chǎn)生出了以欣賞為主的鑒賞課程。但筆者認(rèn)為，不論是關(guān)于美術(shù)的品鑒課程還是關(guān)于音樂的評論課程，在一定程度上，主次方面有些許顛倒。在相關(guān)的鑒賞課程中，基本上是以任課教師的自身觀念為主，其學(xué)生群體對其畫作或音樂作品缺乏自己的觀點(diǎn)，基本處于被動接受者的地位。筆者認(rèn)為，在鑒賞作品的相關(guān)課程中，真正傳輸觀念的主體應(yīng)當(dāng)是閱覽者、傾聽者，即學(xué)生群體，由于每個(gè)人從小的生活環(huán)境、所遭遇的社會經(jīng)歷等等因素不同，都會造成每個(gè)人的審美觀念不同，藝術(shù)作品的審美鑒賞并不局限于藝術(shù)創(chuàng)作者的思想，而是表現(xiàn)在不同群體、不同層面的理解和體會的過程之中，在鑒賞的教學(xué)中，學(xué)生與任課老師的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是平等的，而不是一方被動接受另一方的觀點(diǎn)。

而以學(xué)生參與為主體的還有關(guān)于舞蹈的欣賞課程與學(xué)習(xí)課程，如：關(guān)于形象管理等方面的形體課程安排以及以鑒賞為主的舞蹈課程等。高校通過開展形體教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生們塑造良好的體型和優(yōu)美的姿態(tài)，還可以豐富高校美育課程類型，促進(jìn)高校開展相關(guān)美育活動或比賽的進(jìn)一步發(fā)展?！半S著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平顯著提高，人們越來越重視精神滿足。在這個(gè)時(shí)代大背景下，人們越來越喜歡形體、健美等運(yùn)動。從另一個(gè)角度來說，形體美、形象美既是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會美的重要內(nèi)容”。此類課程的開設(shè)能讓學(xué)生群體重視形體，培養(yǎng)學(xué)生的形體方面的審美，使之在日常的生活中更加自信，教學(xué)老師結(jié)合學(xué)生們的身心特征，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與形象的塑造為目的，在傳統(tǒng)形體訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，可以在課堂中加入舞蹈課程的相關(guān)訓(xùn)練，如：健美操、啦啦操、民族舞以及瑜伽等，在日常課程中，學(xué)生對于相關(guān)形體課程掌握的越多，對美的認(rèn)識也就越深刻、具體。與美術(shù)的相關(guān)鑒賞課程相同，舞蹈的鑒賞課程也應(yīng)當(dāng)是以觀賞者的個(gè)人觀點(diǎn)為主，學(xué)生與任課老師的不同觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是保持平衡的狀態(tài)，而不是一方完全聽從另一方的想法。

四、結(jié)語

美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用，而高校作為學(xué)生步入社會的最后一個(gè)階段，其學(xué)校中開設(shè)的美育課程是否能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在一定程度上也決定了未來社會的基本風(fēng)貌。它對于人的發(fā)展有著巨大的影響，將感性與理性、形象與思想等相結(jié)合，同時(shí)協(xié)調(diào)品德教育與智慧教育、科技與人文、生理與心理的作用。藝術(shù)的美也是凈化心靈的良藥，接受美育課程的學(xué)生，在一定程度上也就具備了辨別美育和感受美的能力，使學(xué)生們的人格更加趨于完善，促進(jìn)高校學(xué)生們的感性認(rèn)知能力。美育教育從20世紀(jì)就開始推行，一直發(fā)展到今天，不論是小學(xué)、初中等義務(wù)教育期間還是培養(yǎng)高層次人才的大學(xué)教育期間，對培養(yǎng)學(xué)生的審美和性格培養(yǎng)都有著重要作用，同時(shí)也符合高等教育改革發(fā)展的客觀需要。本文針對高校的藝術(shù)美育課程進(jìn)行論述，對該校中的藝術(shù)通識課程分別從美術(shù)、音樂、舞蹈三個(gè)方面進(jìn)行探討，以完善相關(guān)課程的教學(xué)體系。筆者認(rèn)為，在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，專業(yè)能力提高的同時(shí)也不能放松對審美培養(yǎng)的教育，這也是社會對高層次人才提出的其中一方面的要求，高校應(yīng)當(dāng)重視，參與此類課程的學(xué)生群體也應(yīng)當(dāng)重視。

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