室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚

【摘? 要】隨著時代的進步，人們的思想也在不斷進步，眼界越來越開闊，有越來越多的學(xué)者開始對傳統(tǒng)文化的本源進行了重新的審視，作為一名合格的藝術(shù)設(shè)計傳播者，室內(nèi)設(shè)計師更要積極繼承并且發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化?；诖?，本文對室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚進行了重點研究，并分別從室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系、室內(nèi)設(shè)計中繼承傳統(tǒng)文化的意義、室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，這三個方面展開了論述，希望本文所作研究分析能夠為有關(guān)研究人士帶來借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)文化;繼承;發(fā)揚

引言

對于人們來說，室內(nèi)設(shè)計是非常重要的，室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)劣將會直接影響到居住者或是使用者的生活和日常心情，人們對美好生活的追求也都會體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。因此，在進行室內(nèi)設(shè)計時，應(yīng)該從科學(xué)的角度，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠同人們的日常生活充分聯(lián)系起來。

1.室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

1.1傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)當(dāng)中，大部分從事室內(nèi)設(shè)計工作的設(shè)計師都希望可以擺脫傳統(tǒng)文化的影響，把一些非傳統(tǒng)，又比較前衛(wèi)的設(shè)計理念融入自己的設(shè)計當(dāng)中，但是在實際操作過程中卻發(fā)現(xiàn)，這樣的做法基本上是很難實現(xiàn)的，因為人們在進行室內(nèi)設(shè)計時，潛意識里會自然而然地把傳統(tǒng)設(shè)計當(dāng)作一個參照物，沒有辦法真正做到反傳統(tǒng)式的設(shè)計。再加上設(shè)計工作原本也不是設(shè)計師一個人就能夠決定的，在實際設(shè)計過程中還需要考慮一些其他的外部條件和外部因素，而受到其他條件與因素的影響，室內(nèi)設(shè)計師就更容易受到一些潛藏的傳統(tǒng)文化的影響，這也是室內(nèi)設(shè)計師沒有辦法真正擺脫傳統(tǒng)文化影響的一個重要原因。

1.2科學(xué)技術(shù)對室內(nèi)設(shè)計的影響

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也有了明顯的提高，在應(yīng)用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過程中，室內(nèi)設(shè)計作品展示出了一種非常濃厚的現(xiàn)實氣息，同時也是時代的產(chǎn)物，但是這種豐富的室內(nèi)設(shè)計作品，只能代表著設(shè)計師的設(shè)計方法和設(shè)計手段有了一定的創(chuàng)新與進步，并不能代表人們主體意識的改變，室內(nèi)設(shè)計師在設(shè)計作品時，還是應(yīng)該從同人類關(guān)系更加密切的相關(guān)效能角度出發(fā)，以此對作品的特點進行一個全方面的考慮，使得室內(nèi)設(shè)計師在設(shè)計一些室內(nèi)風(fēng)格作品時，能夠自然而然地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化的設(shè)計里面，使得室內(nèi)設(shè)計作品能夠體現(xiàn)出獨特的現(xiàn)代社會氣息。

2.室內(nèi)設(shè)計中繼承傳統(tǒng)文化的意義

室內(nèi)設(shè)計是按照建筑物的使用性質(zhì)，建筑物所處的環(huán)境，還有建筑物構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)，通過一些物質(zhì)技術(shù)手段，還有建筑美學(xué)原理，來對建筑物的室內(nèi)進行設(shè)計，突顯出建筑物的功能合理性和舒適優(yōu)美感，從而使人們的物質(zhì)需求和精神需求都得到滿足。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格通常可以從一個側(cè)面，反映出一定社會時期，社會的實際發(fā)展情況，以及人們的精神生活特點，就好像是一本沒有文字的史書一樣，以一種別樣的方式記錄著社會進步的腳步。室內(nèi)設(shè)計是社會文化的有機組成部分，不管是哪一種風(fēng)格的設(shè)計，都包含著特定的精神還有文化內(nèi)涵，并且能夠反映出不同時期、不同階段，人們在價值觀還有審美上的不同，充分表現(xiàn)出室內(nèi)建筑的使用者，以及室內(nèi)建筑的建造者的不同思想。從這個層面來看，室內(nèi)設(shè)計可以說是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一個重要載體。

在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，一方面使得建筑物室內(nèi)的物質(zhì)功能得到了滿足，同時也使人們的精神世界得到了豐富，在設(shè)計當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化在很大程度上影響了建筑物的室內(nèi)設(shè)計工作。不管是室內(nèi)設(shè)計，還是其他實用的設(shè)計，都不單單只是一種個人的行為，還需要從受眾的物質(zhì)要求還有文化要求等多個方面進行綜合的考量，具體可以表現(xiàn)在傳播媒介、表現(xiàn)手法、文化層次、材料選擇、思維方式，還有審美觀點等諸多角度，不管是設(shè)計師，還是受眾群體，傳統(tǒng)思想都在潛移默化當(dāng)中影響著設(shè)計師設(shè)計室內(nèi)建筑的結(jié)果。

傳統(tǒng)是活的生命，同時也是繼承的本源。盡管時代在進步，科技也在發(fā)展，現(xiàn)階段的設(shè)計師無論是在眼界上還是能力上，對比以往的設(shè)計師都有著無法比擬的優(yōu)勢。特別是隨著計算機與網(wǎng)絡(luò)的普及，使得每一名設(shè)計師的設(shè)計作品都呈現(xiàn)出了非常強的時代特征。不過，對于一名合格的設(shè)計師來說，他們應(yīng)該可以意識到，即便是物質(zhì)條件再豐富，也是沒有辦法代替精神世界的，即使客觀世界是非常華麗非常優(yōu)美的，也沒有辦法使人們的主觀世界得到真正的滿足。因此，在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，一方面應(yīng)該重視材料和技術(shù)的應(yīng)用，另一方面也應(yīng)該不斷提高室內(nèi)文化氛圍，在現(xiàn)代設(shè)計理念當(dāng)中完美地融入一些優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化。

目前，我國的設(shè)計師也設(shè)計出了不少融入中國傳統(tǒng)理念的優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計作品，不過整體上情況并不是非常樂觀。很多設(shè)計作品還是停留在只是在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用了一些傳統(tǒng)的元素，或是傳統(tǒng)的符號，呈現(xiàn)出的特點依舊比較復(fù)古化，沒有真正做到把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代社會的要求結(jié)合起來，使得國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計界的作品多數(shù)還難登大雅之堂。沒有辦法創(chuàng)造出更加具有文化高度和品位的室內(nèi)設(shè)計作品，就更加不用說繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化了，如果真的想要實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計作品與傳統(tǒng)文化的融合，做好創(chuàng)新工作是非常重要的。

3.室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚

3.1傳統(tǒng)符號的運用

我國有著非常多的傳統(tǒng)符號，其中相對來說比較常見的就是象征中國傳統(tǒng)內(nèi)涵的一些圖案，比如說傳統(tǒng)圖騰，龍、鳳、麒麟等，還有宗教符號，這些傳統(tǒng)的圖案和符號都是在我國源遠流長的歷史長河當(dāng)中不斷積累下來的，這些圖案和符號都代表著當(dāng)時人們對物質(zhì)文化以及精神世界最真實的追求。盡管到了現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)的符號對于中國人來說還是有著比較深刻的現(xiàn)實意義，如果設(shè)計師能夠在設(shè)計室內(nèi)建筑時把這些傳統(tǒng)的圖案充分利用好，不失為也是一個傳承傳統(tǒng)文化的好方法?，F(xiàn)階段，比較常見的設(shè)計方法有：抽象簡約、符號拼貼，還有移植和嫁接。

首先是抽象簡約，這種方法主要是對傳統(tǒng)的圖案和符號，從一個整體的角度上進行了藝術(shù)性的處理與加工，應(yīng)用抽象簡約的方法，就是一定要使圖案失去原本傳統(tǒng)的形態(tài)，但是同時還要保留傳統(tǒng)的韻味兒，在現(xiàn)代化的技術(shù)上體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化當(dāng)中儒家和道家思想的魅力，從而使傳統(tǒng)文化得到進一步的延續(xù)和發(fā)展。

其次是符號拼貼，這種方法主要是以一種抽象的方法，把原本人們最熟悉的傳統(tǒng)符號展現(xiàn)出來，突顯出傳統(tǒng)符號的最典型意義，并且在室內(nèi)設(shè)計過程中應(yīng)用傳統(tǒng)符號進行拼貼，不僅增加了室內(nèi)設(shè)計的美觀性，而且也給人帶來了一種非常不同的視覺體驗。

最后是移植和嫁接，這種方法主要是通過移植和嫁接的方式來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化當(dāng)中儒家、道家、禪意等歷史文化，使之成為一種全新的藝術(shù)形象。在設(shè)計過程中，設(shè)計師還可以借助一些外來的文化，把其同我國的傳統(tǒng)文化充分結(jié)合起來，形成一種獨特的設(shè)計理念。

3.2傳統(tǒng)裝飾圖案在室內(nèi)界面中的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，通常都會應(yīng)用一些豐富，并且富有變化的裝飾性紋樣，但是從整體的裝飾布局上看，在現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，這些裝飾比較適用于應(yīng)用在一些重要的局部，比如說室內(nèi)的門窗、家具，還有陳設(shè)等，其他比較大面積的背景應(yīng)該是趨于簡潔化的，比如說可以粉刷素色的墻面。不僅如此，在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，有一些傳統(tǒng)設(shè)計的布局與形式也是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，一些傳統(tǒng)的布局手段能夠增添室內(nèi)的造型感，使室內(nèi)建筑呈現(xiàn)出更加簡潔有力的視覺感受。比如說在平靜規(guī)整的立面構(gòu)圖上，可以采用一些諸如萬字紋、十字紋，還有冰裂紋的傳統(tǒng)紋樣來進行裝飾，使得人們對傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)建筑設(shè)計有一個全新的了解，使得傳統(tǒng)文化能夠同現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更好地融合起來。

3.3傳統(tǒng)家具陳設(shè)與室內(nèi)環(huán)境的融合

在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，人們普遍更加關(guān)注裝飾的作用，而不是單純地通過裝修來改變建筑物室內(nèi)的整體環(huán)境和居住品質(zhì)，人們普遍提高了對室內(nèi)家具還有其他陳設(shè)品的關(guān)注程度。目前，市場上的家具種類越來越多，但是不管家具市場怎樣變化，傳統(tǒng)樣式的家具始終都有扎實的受眾群體，這也在很大程度上體現(xiàn)出了，人們對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，室內(nèi)設(shè)計愈發(fā)多元化，如果受眾喜歡比較具有厚重感的設(shè)計格調(diào)，那么傳統(tǒng)樣式的家具一定是首選，并且能夠充分體現(xiàn)出室內(nèi)建筑的深厚文化底蘊。

4.結(jié)語

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，國家之間的交流越來越頻繁，我國的傳統(tǒng)文化也在無形當(dāng)中受到了外國文化的沖擊，我國的設(shè)計師作為一名傳統(tǒng)的中國人，自然肩負著繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的重任。在設(shè)計過程中，憑借自己的能力把傳統(tǒng)文化同西方現(xiàn)代文化結(jié)合起來，使得人們都能夠認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，不管是對設(shè)計師而言，還是對傳統(tǒng)文化而言，都是具有非凡意義的。因此，本文重點對室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚進行了探討，希望我國的傳統(tǒng)文化能夠得到更好地發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：崔靜（1999.10-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，包頭市昆都侖區(qū)內(nèi)蒙古科技大學(xué)礦業(yè)與煤炭學(xué)院建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)，專科生。