習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的淵源探析

唐景成

摘 要：習(xí)近平關(guān)于以人民為中心的重要論述，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平關(guān)于以人民為中心的重要論述，是對(duì)馬克思主義人民群眾觀的繼承與發(fā)展，是對(duì)中國傳統(tǒng)民本思想文化的傳承與創(chuàng)新，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代要求的回應(yīng)與擔(dān)當(dāng)。深入研究習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的淵源，有助于強(qiáng)化黨的宗旨意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，踐行黨的群眾路線，進(jìn)一步提升為人民群眾服務(wù)的能力和水平。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;以人民為中心;淵源

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.03.004

[中圖分類號(hào)]D61? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0339（2020）03-0024-05

習(xí)近平關(guān)于“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“讓人民有更多的獲得感、幸福感和安全感”“全面小康一個(gè)也不能少”“為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興”等以人民為中心的重要論述，彰顯了黨的初心與使命，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。當(dāng)前，對(duì)習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的研究成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，研究主要圍繞習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的科學(xué)內(nèi)涵、重要意義、主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑等方面展開。本文嘗試從其淵源的視角，探究習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述形成的新意蘊(yùn)。

一、 實(shí)踐之基：十八大以來黨治國理政的偉大實(shí)踐

理論來自于實(shí)踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面從嚴(yán)治黨和治國理政實(shí)踐中始終踐行以人民為中心，黨和國家的面貌發(fā)生了巨大變化。

（一）全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐彰顯以人民為中心

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體和決定力量是廣大人民群眾。堅(jiān)持以人民為中心是黨的根本立場，是中國共產(chǎn)黨之所以能由小變大、由弱變強(qiáng)的重要法寶，其實(shí)現(xiàn)路徑就是堅(jiān)持和踐行群眾路線。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東要求黨員干“眼睛向下”，尊重群眾，潛心向群眾學(xué)習(xí)，做群眾的學(xué)生，贏得了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平堅(jiān)持人民主體地位，強(qiáng)調(diào)“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶” [1]。黨的十三屆四中全會(huì)以來，江澤民基于新的改革開放實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟” [2]。黨的十六大以來，胡錦濤指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺?！?[3]可見，黨始終堅(jiān)持以人民為中心，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分依靠人民，革命、建設(shè)和改革實(shí)踐取得了巨大成就。黨的十八大以來，針對(duì)部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部本領(lǐng)不夠強(qiáng)和基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部宗旨意識(shí)淡薄、“四風(fēng)”問題突出以及反腐的斗爭形勢嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，在思想建設(shè)方面堅(jiān)定“革命理想高于天”，始終堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一;在組織建設(shè)方面選好用好符合信仰堅(jiān)定、為民服務(wù)等五方面標(biāo)準(zhǔn)的好干部，夯實(shí)基層黨組織和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ);在作風(fēng)建設(shè)方面提出作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系;在紀(jì)律建設(shè)方面提出要用鐵的紀(jì)律嚴(yán)明黨紀(jì)法規(guī)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;在制度建設(shè)方面提出用制度治黨、管權(quán)和治吏，進(jìn)行打“虎”拍“蠅”和“獵狐”行動(dòng)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，強(qiáng)化以人民為中心的基本立場，防止黨員干部由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，防止公職人員去追求升官發(fā)財(cái)[4]。正如習(xí)近平指出的，黨員干部要當(dāng)好人民公仆，決不允許當(dāng)官做老爺，更不允許欺壓群眾。

（二）治國理政實(shí)踐凸顯以人民為中心

首先，堅(jiān)持以人民地位為中心的執(zhí)政理念。中國共產(chǎn)黨治國理政的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。在全面深化改革過程中堅(jiān)持以百姓心為心，制定黨的路線方針政策立足于人民，從人民利益出發(fā)謀劃改革思路和改革舉措，全面深化改革以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把“全面建設(shè)小康社會(huì)”調(diào)整為“全面建成小康社會(huì)”。其次，堅(jiān)持以人民利益為中心的執(zhí)政理念。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持新發(fā)展理念，始終關(guān)注維護(hù)人民的切身利益，尊重人民主體地位，支持保障人民當(dāng)家作主;讓人民共享發(fā)展成果，加強(qiáng)社會(huì)公共服務(wù)建設(shè)，不斷改善民生;堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作方向，滿足人民的文化需求;加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人民美好生活家園等。第三，堅(jiān)持以人民滿意為中心的執(zhí)政理念。對(duì)于黨的治國理政實(shí)踐評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不是由黨自己說了算，必須而且只能由人民來評(píng)判，特別是把是否促進(jìn)社會(huì)公平、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子[5]。習(xí)近平講的“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這句通俗易懂的話語不僅體現(xiàn)了我們黨始終關(guān)注維護(hù)人民利益，而且充分表明我們的工作是否有成效，人民最有話語權(quán)。

二、理論之源：馬克思主義的人民群眾觀

馬克思主義人民群眾觀是習(xí)近平總書記以人民為中心重要論述的源頭活水。馬克思主義人民群眾觀雖然在不同階段表述不盡相同，但是堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持人民立場和堅(jiān)持人民利益至上是其核心要義。

（一） 對(duì)馬克思主義人民群眾觀的繼承與發(fā)展

馬克思指出，“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾的思想和活動(dòng)”[6]，馬克思主義唯物史觀肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，否定了歷史唯心主義的英雄史觀，認(rèn)為物質(zhì)和精神財(cái)富是由人民群眾創(chuàng)造的，社會(huì)變革的主導(dǎo)力量在于廣大人民群眾。列寧認(rèn)為“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”[7]，他領(lǐng)導(dǎo)俄國人民進(jìn)行十月革命，取得了無產(chǎn)階級(jí)革命勝利和建立了蘇維埃社會(huì)主義國家，充分體現(xiàn)了人民群眾是歷史發(fā)展主體和社會(huì)主義建設(shè)主體的馬克思主義人民群眾觀。

習(xí)近平多次指出，群眾是真正的英雄，黨的根基血脈和力量在人民，只有緊緊依靠人民，才能戰(zhàn)勝各種困難，確保社會(huì)主義事業(yè)取得勝利。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵8]這充分肯定了人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，繼承和發(fā)展了馬克思主義人民群眾觀。

（二）對(duì)中國共產(chǎn)黨人民群眾觀的繼承與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終牢記全心全意為人民服務(wù)宗旨，站在人民立場為人民謀福利，帶領(lǐng)全國人民取得了革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利。毛澤東始終站在人民立場，重視發(fā)揮人民群眾的主體作用，指出“群眾是真正的英雄”[9]，并在革命和建設(shè)實(shí)踐中始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，贏得廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。鄧小平對(duì)“大躍進(jìn)”和“文革”進(jìn)行反思以后，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并把“三個(gè)有利于”作為改革開放是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，把堅(jiān)持“一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩” [10]，極大地激發(fā)了人民群眾參與改革開放的積極性與主動(dòng)性。江澤民強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，做到立黨為公、執(zhí)政為民，密切黨群關(guān)系確保黨的宗旨不變。胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，改革開放依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。黨的十八大以來，習(xí)近平在治國理政實(shí)踐中踐行馬克思主義人民群眾觀，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為黨執(zhí)政的奮斗目標(biāo)，時(shí)刻牢記和踐行黨的初心與使命。例如，他在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說，“對(duì)于我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山”[11];他回答意大利眾議長提問時(shí)說，“我將無我，不負(fù)人民”;等等。這些真摯的人民情懷，正是共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的真實(shí)寫照。

三、文化之根：中國傳統(tǒng)民本思想文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕生2565周年國際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上講話中指出，要傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化，中國傳統(tǒng)民本思想文化源遠(yuǎn)流長和博大精深，具有高超的治國安邦智慧。

（一）對(duì)得民心者得天下思想文化的傳承與創(chuàng)新

是否奉行民本思想，重視順應(yīng)民意、還利于民，最終贏得民心，是中國古代社會(huì)歷代王朝更替興衰不變之規(guī)律。習(xí)近平指出，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒。習(xí)近平在福建寧德任地委書記期間，曾引用哈佛大學(xué)著名教授費(fèi)正清的提問教育領(lǐng)導(dǎo)干部，其問題是1928年中國的希望似乎在國民黨一邊，而20年后形勢為什么顛倒了呢？費(fèi)正清教授的答案是國民黨的領(lǐng)導(dǎo)變得陳腐而失掉民心，而中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者們?yōu)橹腥A民族奮起秣馬厲兵[12]14—15，從而贏得民心，這是中國共產(chǎn)黨之所以贏得人民和天下的根本原因。習(xí)近平告誡黨員干部，要苦練密切聯(lián)系群眾的基本功，為人民利益奮斗，才能贏得人民群眾的支持與信賴。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終踐行新的“趕考”，接受人民的檢驗(yàn)，要求以民為本和順應(yīng)民意建設(shè)好我們的事業(yè)。習(xí)近平在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)的講話中指出，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心” [13]9?！懊裥摹眴栴}對(duì)于執(zhí)政黨來說是根本問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“以百姓之心為心”，要切身體會(huì)民心所向和民生疾苦，在實(shí)踐中明確以人民利益為中心。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程表明，始終牢記初心和使命，是我們黨興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力所在。從革命戰(zhàn)爭年代人民群眾用手推車推出淮海戰(zhàn)役的勝利，到當(dāng)代廣大人民群眾的“一方有難，八方支援”，贏得抗震救災(zāi)重大勝利等鮮活事例，充分表明我們黨真心為民。只有贏得民心，才能取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利[13]9。

（二）對(duì)講仁愛和重民思想文化的傳承與創(chuàng)新

講仁愛、重民本是中華傳統(tǒng)民本思想文化的重要內(nèi)容。如孔子提出的“為政以德” “仁者愛人”，墨子主張的“兼愛非攻”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等，這些都是講仁愛和重民思想文化的體現(xiàn)。習(xí)近平在治國理政實(shí)踐中將這些思想文化加以傳承創(chuàng)新。一是領(lǐng)導(dǎo)干部要“愛民”。習(xí)近平在任浙江省委書記時(shí)曾提出，領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的“主仆”關(guān)系不能顛倒，引用“德莫高于愛民，行莫賤于害民的”愛民思想[13]15，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要有道德，一個(gè)官員要有官德。愛人民和為人民是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，人民是領(lǐng)導(dǎo)干部的主人，形象的比喻就是“魚水關(guān)系”，如果“當(dāng)官做老爺”就會(huì)傷害百姓利益，把“魚水關(guān)系”異化為“油水關(guān)系”甚至“水火關(guān)系”，就會(huì)導(dǎo)致官民對(duì)立甚至沖突，就是最大的官德敗壞 [13]15。二是領(lǐng)導(dǎo)干部要“利民”。習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)上的講話中曾引用“利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去”的民本名言[13]21，要求黨員干部要做到“利民”。群眾利益無小事，服務(wù)群眾不能忽視小事，我們黨有“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，不拿群眾一針一線的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而贏得群眾的信任與支持。當(dāng)前，我們黨員干部要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)注百姓利益應(yīng)細(xì)致到“絲發(fā)”和“毫末”的程度[13]21，愛護(hù)關(guān)心百姓利益就像愛護(hù)自己眼睛一樣，引起高度重視，才能做好利民之事和去厲民之害。三是領(lǐng)導(dǎo)干部要“安民”。習(xí)近平在擔(dān)任中共寧德地委書記時(shí)曾引用“治政之要在于安民，安民之道在于察其苦疾”名句[12]16，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“安民”，在密切聯(lián)系群眾上下功夫。在新時(shí)代，只要我們提供更好更優(yōu)質(zhì)的民生政策與服務(wù)，解決好人民群眾的教育、就業(yè)、醫(yī)療和住房等民生問題，就能夠“安民”、贏得民心，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量[13]11。

四、時(shí)代之需：中國特色社會(huì)主義新時(shí)代要求

問題就是時(shí)代的口號(hào)。進(jìn)入新時(shí)代，我國仍面臨迫切解決發(fā)展問題、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、接力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)等重大任務(wù)，中國共產(chǎn)黨只有始終堅(jiān)持以人民為中心，才能回應(yīng)和擔(dān)當(dāng)新時(shí)代要求。

（一）解決全面深化改革中“發(fā)展問題”的需要

我國改革發(fā)展雖然取得巨大成就，但在改革開放進(jìn)程中發(fā)展問題凸顯，改革越往縱深發(fā)展，“發(fā)展中的問題”和“發(fā)展后的問題”越交織疊加，需要妥善解決。一方面，要解決好“發(fā)展中的問題”。當(dāng)前，我國人民生活水平由小康向全面小康邁進(jìn)，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，人民追求高質(zhì)量和高層次的美好生活勢在必然，同時(shí)民生領(lǐng)域仍面臨不少難題，需要抓住老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，著力解決好當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，使改革發(fā)展成果惠及廣大人民群眾，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要。另一方面，要解決好“發(fā)展后的問題”。發(fā)展后的問題主要是指如何打破體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬，更好促進(jìn)公平正義，增加人民福祉。面對(duì)發(fā)展后問題的深層次矛盾，不能僅僅依靠摸著石頭過河去解決，更需要搞好頂層設(shè)計(jì)，始終堅(jiān)持以人民為中心，從國家和社會(huì)發(fā)展的大局，加強(qiáng)制度建設(shè)和法治建設(shè)，使各方面制度更加成熟定型，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，打破體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)處理好發(fā)展后的各種利益矛盾，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，增加人民福祉。

（二）推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的需要

全面從嚴(yán)治黨是永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的必然要求。蘇聯(lián)解體的前車之鑒在于蘇共喪失了自我革命品質(zhì)和自我糾錯(cuò)能力，無法解決自身突出的腐敗和特權(quán)問題，積重難返，導(dǎo)致蘇共失去民心，最終釀成垮臺(tái)的悲劇。中國共產(chǎn)黨除了人民利益沒有自身特殊利益，中國共產(chǎn)黨成立以來，敢于直面自身問題，勇于自我革命和自我糾錯(cuò)，贏得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，著力解決人民群眾反映最強(qiáng)烈的突出問題，取得了反腐敗斗爭壓倒性勝利，政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，必須深刻認(rèn)識(shí)“四大考驗(yàn)”的長期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)“四種危險(xiǎn)”的尖銳性和嚴(yán)峻性，需要始終堅(jiān)持人民反對(duì)和痛恨什么，黨就要防范和糾正什么，踐行以人民為中心，保持刀刃向內(nèi)，祛除自身頑癥，增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，永葆黨的生機(jī)與活力。

（三）接力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的需要

近代以來，先進(jìn)的中國人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)進(jìn)行了孜孜以求的探索，但先后都失敗了，失敗的教訓(xùn)表明，沒有先進(jìn)理論指導(dǎo)和先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，中國革命是不可能取得勝利的。十月革命為中國送來了馬克思主義，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制統(tǒng)治向人民民主的偉大飛躍。爾后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，我們深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)絕非易事，必須順應(yīng)民意，始終堅(jiān)持以人民為中心作為最高價(jià)值指引，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程和推進(jìn)偉大事業(yè)，依靠廣大人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨有計(jì)劃分步驟推進(jìn)偉大事業(yè)，從現(xiàn)在開始到本世紀(jì)中葉，在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民由站起來、富起來到強(qiáng)起來，為接力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)使命而不斷努力奮進(jìn)。

綜上所述，實(shí)踐之基、理論之源、文化之根和時(shí)代之需共同構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的深厚淵源。在新時(shí)代，我們唯有始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷強(qiáng)化黨的宗旨意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，踐行黨的群眾路線，才能不斷提升黨為人民群眾服務(wù)的能力和水平。

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[10]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994：257.

[11]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：168.

[12]習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.

[13]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.

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