認(rèn)識自己

蒙田說，一個人最壞的狀態(tài)是失去了對自己的認(rèn)識和支配。我們越是了解自己，就越能活成自己想要的樣子。蘇格拉底、蒙田、愛默生等哲人一再強(qiáng)調(diào)，世界上最重要的事情就是認(rèn)識自我。我們需要明白，要想真正地認(rèn)識自己一定要去觀察與探索，我來自哪里，我到哪里去，我的目標(biāo)是什么，我能做什么……自然而然地，一步一步開始了解自己，挖掘自己的潛質(zhì)，從而把握自己的人生。

了解自己是人生的第一堂課

◎〔美國〕奧格·曼狄諾

從剛剛擁有思維懂得如何思考的時候開始，人便會試圖尋找一個問題的答案，這個問題就是：“我到底是誰？”隨著年齡的增長，問題的答案開始越發(fā)清晰，但想徹底解讀，卻又變得困難起來。因為歲月會讓人擁有更強(qiáng)烈的自我意識，與此同時卻也漸漸迷失了精神上的自我。

對于一個人來說，了解自己是一個重要的成長。哈佛大學(xué)心理學(xué)博士丹尼爾·戈爾曼先生曾經(jīng)提出，人的成長最關(guān)鍵的一環(huán)就是對自己的了解。戈爾曼先生認(rèn)為，認(rèn)識自己、了解自己，是一個人擁有高情商的前提。一個人只有很好地認(rèn)識自己，了解自己，才能準(zhǔn)確地掌控自己。在正確的道德觀念基礎(chǔ)上再進(jìn)行掌控自己，這樣的人就可以說他擁有超越一般人的能力。

人的一生就是一個不斷了解世界的過程，每一天、每一月、每一年的成長，讓我們增加了對世界的認(rèn)識和了解。在不斷地認(rèn)識世界中，少年人變成了成年人，幼稚變成了成熟?？梢哉f正是對世界的認(rèn)識加深，我們才能夠得以成長。然而，世界僅僅是我們生存的外部環(huán)境，個人的成長要依托外部環(huán)境，更重要的卻是內(nèi)在因素，也就是我們自己。

在馬克·吐溫的《王子與貧兒》中，兩個互換身份的孩子，在截然不同的環(huán)境下，上演了一幕人間悲喜劇。貧兒在成為王子之后，所處的外部環(huán)境瞬間變得無比優(yōu)越，在這種優(yōu)越的環(huán)境中，性格當(dāng)中的缺陷反而被無限放大。就這樣，一個窮奢極欲的王子誕生了。王子在變回貧兒之后，外部環(huán)境變得無比惡劣，但最終卻使他成長為一個負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h。

從這個故事中，我們可以意識到，對于個人的成長，除了受外部環(huán)境的影響之外，更重要的是對自己的認(rèn)識和了解。對外部了解得越多，得到的智慧也就越多。如果沒有“了解自己”這個前提，對于個人成長一樣是沒有用的。這就像一個人探索山洞，手里拿著火把，懷里揣著地圖，這樣應(yīng)該可以說是對山洞了如指掌了。然而，如果這個人不知道自己身高，步子能邁多大，一樣會迷失在山洞里的。

了解自己是一種技能，更是一種智慧。在一個人真真切切地了解自己的能力時，就不會挑戰(zhàn)能力之外的事;在一個人明明白白地了解自己的成就時，就不會去標(biāo)榜超出成就的聲譽(yù)。

（選自《羊皮卷·認(rèn)識自己》，有刪改）

點評

對于個人而言，沒有誰是比自己更應(yīng)該了解自己的，然而大多數(shù)人做不到這一點，這也間接地影響到自己的人生。文中所說的行為方式和思維模式視角獨特犀利，充滿智慧、靈感和愛心，引人正確認(rèn)識自己，然后突破自己，最終成就自己。

認(rèn)識自己

◎畢淑敏

當(dāng)你企圖在兩個不同的自我之間游走時，你在生活中的形象就變得復(fù)雜混亂，你面臨的形勢也更加令人捉摸不透，甚至你的身體也無所適從了。

我們總是希望表現(xiàn)得比我們實際的情況要好一些。好比我們小的時候，如果有客人要來，我們會被父母要求：“你要乖一些??！”等到客人走了，父母會說：“好了，現(xiàn)在你可以放松一下了。”這些都是很平常的話，卻在不知不覺中給我們留存了一個印象——你要在某些特殊的場合和人物面前，努力表現(xiàn)得比你實際的狀況更好。

什么是更好呢？

就是按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，我們要更聰明、更好學(xué)、更勤勞、更大度、更幽默、更有責(zé)任感、更勇敢、更……總之，是比你本人更完美。這個主觀動機(jī)可能并不是太壞。愛美之心，人皆有之嘛！不過，這就形成了一個習(xí)慣。

我們把一個不真實的自我呈現(xiàn)在別人面前，并以為這才是可愛的，才是有價值的。而那個真實的自我，則是上不得臺面的殘次品，是應(yīng)該被掩藏和遮蓋的。

這就是自我形象的分裂。我們不喜歡真實的自我，我們把一個喬裝打扮的“假我”拿給大家看。當(dāng)這個“假我”被人歡迎和夸贊的時候，我們一方面沾沾自喜，覺得自己成功地扮演了一個角色，而這個角色就是別人眼中的“我”。另外一方面，我們的自卑加重了，我們知道外界的評價都是給予那個不存在的“我”，真實的“我”反倒像灰姑娘一樣，躲在角落里撿煤渣。長久下去，我們就變成了一個分裂的人。

我年輕的時候，心其實很累。因為總想表現(xiàn)得比自己真實的狀態(tài)更好一些，便不由自主地要作假。明明不快樂，怕被人看出，以為是思想問題，就表現(xiàn)出歡天喜地的興奮。后來，終于明白了，要以自己的真實面目示人。沒有必要取悅他人，沒有必要委屈自己。這樣做了以后，我本以為機(jī)會一定要少很多，因為抱定了破釜沉舟的決心，只求這一生做一個真實的自我，付出代價也認(rèn)了。不想，卻多了朋友，多了機(jī)緣。

思來想去，原來大家都更喜歡真實的東西。你真實了，自己安全了，也讓他人覺得安全，機(jī)遇反倒萌生。從此，竭力真實。不但自己省力、省心，節(jié)省出的能量可以做更多的事情，而且成功的概率也高了起來。

（選自《寫下自己的優(yōu)點》，有刪改）

點評

畢淑敏的散文質(zhì)樸真誠，像一個最懂你的好朋友，在溫柔的夜里與你對話。通篇讀完，精彩而充滿智慧的文字中，有許多如何排解人生苦痛的智慧，可以幫助我們認(rèn)識自己，獲得對生活的感知能力。

為什么要拒絕自己呢？

◎張笑冉

人類有一個很大的特點——口是心非。很多時候，人類的外表與內(nèi)在，壓根兒就不是一個系統(tǒng)，而是兩個、三個，甚至更多。

契訶夫?qū)戇^一篇小說《變色龍》。在小說中，男主人公時時變化的性格和立場，既讓我們捧腹大笑，也讓我們深思。為什么一個人的性格會如此快速地、連續(xù)地發(fā)生轉(zhuǎn)變呢？在排除人格分裂以后，我們只剩一個答案，那就是為了適應(yīng)周圍環(huán)境而做出的快速反應(yīng)。盡管這種選擇趨利避害，但他一定會完完全全地喪失“自我”。這里喪失自我與讓自己投身于集體生活是兩種完全不同的概念，植物人與喪失自我的人相比，也只是一個沒有移動能力，一個有移動能力罷了。

在西塞羅的《論義務(wù)》中也曾提到過，個體意識是除集體外最寶貴的存在。那么我們?nèi)绾尾拍鼙ＷC個體意識的獨特性呢？很簡單，表里如一就可以了。仔細(xì)回想，隨著社會的不斷發(fā)展，人民生活水平越來越高，但大多數(shù)人卻越來越不獨特，這是為什么呢？因為大多數(shù)人不敢直面自己，也就是拒絕承認(rèn)自己的另一面，所以他們沒有辦法統(tǒng)一自己內(nèi)心的力量，自然最后能取得進(jìn)步的也就寥寥了。正是因為進(jìn)步寥寥，所以人們就只能通過犧牲自我意識，以謀求生存。

魯迅曾經(jīng)說過一句話：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生?！倍谖覀冞@個時代，成為勇士的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)降低為能夠正視自己。人內(nèi)心的力量從來都是無窮的，但只有統(tǒng)一我們的內(nèi)心世界，才能夠集結(jié)內(nèi)心的各種力量。也許有人會說，抹殺掉自己的其他面不就好了嗎？但實際上這并非上策，我們要做的，不是抹殺與清除，而是包容與接受。使用簡單粗暴的手段，用上十幾年乃至一輩子，我們也不可能徹底將內(nèi)心統(tǒng)一。即便統(tǒng)一，可使用的力量也是極其有限的。只有允許自己不同面的存在，它們才愿意為我們效力。

化干戈為玉帛，不同面的“我”將會是我們成長最強(qiáng)的力量源泉。那么，我們?yōu)槭裁匆ゾ芙^那些不同面的自己呢？

【河北邯鄲市邯山區(qū)滏河學(xué)校九年級（2）班，指導(dǎo)老師：岳崢】