基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)關(guān)聯(lián)性的景感營造實(shí)現(xiàn)途徑

祁文莎,郭青海,洪 艷,*

1 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院, 杭州 3100182 浙江理工大學(xué)建筑工程學(xué)院, 杭州 310018

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)自20世紀(jì)90年代提出后在國際上迅速成為生態(tài)學(xué)、地理學(xué)和環(huán)境科學(xué)的研究熱點(diǎn)和前沿[1]。當(dāng)前由于人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的需求極大,除部分人類活動(dòng)有利于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的穩(wěn)定與提高外,更多則導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)降低并出現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)退化的現(xiàn)象,不僅危及了當(dāng)代人類社會(huì)的福祉,也影響后代從生態(tài)系統(tǒng)中獲得收益的持續(xù)性[2- 3]。因此對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)進(jìn)行辨識(shí)與評(píng)價(jià)、權(quán)衡生態(tài)系統(tǒng)各項(xiàng)服務(wù)之間的利害關(guān)系,已成為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究與實(shí)踐的重要內(nèi)容[4]。目前最具影響的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)定義及分類方案來自千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估 (MA)[5]。報(bào)告中把人類福祉放在生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的核心位置,認(rèn)為考量和管理這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)相互作用的生態(tài)管理能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來更好的結(jié)果[6]。

景感生態(tài)學(xué)作為聯(lián)系生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和可持續(xù)發(fā)展的橋梁,它的發(fā)展直接或間接地涉及到自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理、前景、過程、風(fēng)險(xiǎn)等相關(guān)方面所需的數(shù)據(jù)[7]。從追求福祉最大化的愿景與載體出發(fā)進(jìn)行景感營造,運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論建設(shè)和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng),保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),成為豐富可持續(xù)發(fā)展建設(shè)“軟文化”的途徑[7]。為了更好地對(duì)主客觀感知進(jìn)行研究,Zhao等將一種或多種愿景賦予或融入某一個(gè)載體,使人們能夠從這一載體及其相關(guān)的表現(xiàn)形式領(lǐng)悟愿景,這種載體稱之為“景感”(landsense)[8]。景觀生態(tài)學(xué)通過探討景觀格局與生態(tài)過程的關(guān)系,設(shè)計(jì)景觀格局的優(yōu)化配置方案,從格局優(yōu)化角度提出解決生態(tài)環(huán)境問題的最優(yōu)途徑和方法[9]。景觀生態(tài)學(xué)和景感生態(tài)學(xué)都是為了滿足人類社會(huì)發(fā)展需求和人們對(duì)美好生活的需要。至此,景觀生態(tài)研究發(fā)展到景感生態(tài)研究,推動(dòng)了社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的理論研究和廣泛地科學(xué)實(shí)踐。

景感營造作為景感生態(tài)學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑和過程,可以把人和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)及可持續(xù)發(fā)展緊密地聯(lián)系起來,然而現(xiàn)階段并不清楚景感營造與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間存在什么樣的相互關(guān)系、景感營造實(shí)現(xiàn)過程中對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)存在什么樣的響應(yīng)機(jī)制和方式。這些關(guān)鍵問題的揭示將促進(jìn)景觀建設(shè)和景感營造應(yīng)用在生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)上的功能作用。針對(duì)這些問題,本文基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與景感生態(tài)學(xué)的相關(guān)概念,在千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估提出的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類體系下,結(jié)合影響福祉的人類需求要素,明晰生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)內(nèi)在層級(jí)協(xié)同作用,進(jìn)而論述生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與景感營造的關(guān)系。通過景感營造對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)關(guān)聯(lián)性的響應(yīng)闡述景感營造的實(shí)現(xiàn)途徑,以期為未來生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究和景感生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供理論研究依據(jù)。

1 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)及分類

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的各種惠益,是生態(tài)系統(tǒng)形成和維持人類所賴以生存和發(fā)展的環(huán)境條件與效用[10- 11]。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為人類惠益提供多種多樣的服務(wù),各種服務(wù)之間密切關(guān)聯(lián),任何一種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的變化,必將影響到其他服務(wù)類型。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能分類是價(jià)值評(píng)估的基礎(chǔ),直接影響價(jià)值評(píng)估的結(jié)果[12]。目前對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類體系的研究多是從生態(tài)系統(tǒng)的功能、組織、特征、對(duì)人類福祉貢獻(xiàn)、環(huán)境效益核算以及人類需求等方面進(jìn)行,不同的分類方法目的均是便于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)評(píng)價(jià)工作的開展。當(dāng)前較有影響的、從功能角度提出的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類是由千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估提出的[13],把生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與人類福祉相聯(lián)系,將其分為4類(表1)。

千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估提出的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和人類福祉的綜合概念有助于闡明人們依賴自然生態(tài)系統(tǒng)的多種方式[15]。其中支持服務(wù)是其他生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)產(chǎn)生的基礎(chǔ),對(duì)人類活動(dòng)產(chǎn)生的影響具有間接性,并且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),是萬物生長(zhǎng)之本,如土壤的形成為動(dòng)植物提供生命養(yǎng)分與棲息場(chǎng)所,間接為人類提供有效服務(wù)。供給服務(wù)是指人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲取的各種產(chǎn)品,生態(tài)系統(tǒng)通過初級(jí)生產(chǎn)和次級(jí)生產(chǎn)合成或生產(chǎn)了人類生存所必需的物質(zhì)。調(diào)節(jié)服務(wù)是指人類從生態(tài)系統(tǒng)過程的調(diào)節(jié)中獲取的效益,如在一定區(qū)域內(nèi)調(diào)節(jié)氣候,緩沖極端氣候?qū)θ祟惖牟焕绊?。文化服?wù)是指人類通過對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的感知、思考等活動(dòng),從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的精神收益。千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估的啟動(dòng)標(biāo)志著生態(tài)學(xué)進(jìn)入到了一個(gè)以研究生態(tài)系統(tǒng)與人類福祉為核心內(nèi)容,以社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)和諧社會(huì)為目標(biāo)的新階段[16]。

表1 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類

2 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的層級(jí)關(guān)聯(lián)性

2.1 馬斯洛需求理論與人類福祉層級(jí)

人的需要就是人對(duì)于客觀事物的欲望或要求[17]。1943年馬斯洛提出需求層次理論,將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求5種需求層次[18]。如圖1所示,這5種需求是按照先后順序出現(xiàn)的,只有滿足了低級(jí)需求時(shí)高級(jí)需求才會(huì)出現(xiàn),從而形成一個(gè)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。馬斯洛揭示了5種層次之間的遞升關(guān)系,不僅合乎人的實(shí)際也具有普遍意義[19]。目前國內(nèi)外諸多學(xué)者基于馬斯洛需求理論在企業(yè)管理、教育、文化建設(shè)、社區(qū)規(guī)劃等方面進(jìn)行了不同的探索,認(rèn)為馬斯洛以人文主義心理學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)造的需求層次論已經(jīng)開始融入社會(huì)生活的方方面面[20]。

圖1 馬斯洛需求層次理論Fig.1 Maslow′s hierarchy of needs 來源于《人格與動(dòng)機(jī)》[18]

圖2 人類福祉層級(jí)Fig.2 The hierarchical relationship of the human well-being

馬斯洛的需求層次理論對(duì)人類福祉研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[21]。人類福祉是一種人們正在享受的、有價(jià)值的體驗(yàn)[22]。福祉程度的高低不依賴于某種收益的最大化,而取決于收益在各類人群需求層次上分布狀況或需求的滿足程度[5],所以說人類福祉都來源于人群需求,是一個(gè)動(dòng)態(tài)形成的過程。正因人類的需求才出現(xiàn)了人類對(duì)自然索取,反之人類渴望生態(tài)自然給予人類的福祉也是因人類需求而變化。人類福祉的構(gòu)成要素分為安全、基本物質(zhì)需求、健康、良好的社會(huì)關(guān)系和選擇與行動(dòng)的自由5個(gè)方面[10]。結(jié)合馬斯洛需求層級(jí)理論,對(duì)人類福祉層級(jí)進(jìn)行梳理大致可得出：生理需求——基本物質(zhì)需求;安全需求——安全、健康;社交以及尊重需求——良好的社會(huì)關(guān)系;自我實(shí)現(xiàn)需求——選擇與行動(dòng)的自由這4個(gè)層級(jí)。4個(gè)層級(jí)要素依次遞進(jìn)并共同作用反映人類對(duì)福祉的追求(圖2)。

2.2 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)關(guān)聯(lián)性

生態(tài)系統(tǒng)是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),其形成過程貫穿了自然環(huán)境系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)[23]。人類福祉評(píng)估框架[14]認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的變化對(duì)人類福祉產(chǎn)生重要影響。生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類福祉提供多重的服務(wù),并且各種服務(wù)之間相互作用相互聯(lián)系[24]。人類福祉處于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的核心地位[6],并且生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的有效存在與人類的實(shí)際需求有著緊密聯(lián)系[25],人類社會(huì)在發(fā)展過程中對(duì)福祉的追求和提升遵循著“馬斯洛需求層次理論”[26]。根據(jù)人類需求理論和福祉層級(jí),我們認(rèn)為在現(xiàn)有的MA生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類之間也存在層級(jí)關(guān)系：第一層級(jí)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的支持服務(wù)提供滿足人類生理需求下基本物質(zhì)需求的生產(chǎn)基礎(chǔ)條件;第二層級(jí)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給服務(wù)同樣滿足人類的生理需求,但是其提供了基本物質(zhì)需求的直接物質(zhì);第三層次生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的調(diào)節(jié)服務(wù)滿足安全需求下人類對(duì)安全、健康的追求;第四層級(jí)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的文化服務(wù)滿足基于人類社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)下人類對(duì)良好的社會(huì)關(guān)系以及選擇和行動(dòng)的自由兩者的渴望(圖3)。4種服務(wù)以金字塔式層次上升,從基礎(chǔ)的物質(zhì)供給到精神服務(wù),生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)共同為人類帶來持續(xù)效益。

圖3 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)關(guān)聯(lián)性Fig.3 The hierarchical relevance of ecosystem services

很多生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是由多種生態(tài)系統(tǒng)提供的,同時(shí)某種生態(tài)系統(tǒng)可以提供多種服務(wù),并且當(dāng)多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)響應(yīng)同一個(gè)變更驅(qū)動(dòng)因素時(shí),或者當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間的交互導(dǎo)致一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)類型的變更改變另一個(gè)服務(wù)的提供時(shí),生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間的交互就會(huì)發(fā)生,所以各種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間的價(jià)值分割是很難實(shí)現(xiàn)的[12,27]。國內(nèi)外常用的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估方法主要有條件價(jià)值法、費(fèi)用支出法與市場(chǎng)價(jià)值法[28- 29]。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估以瞬時(shí)價(jià)值評(píng)估為主,未深入考慮時(shí)間變化與區(qū)域差異[25]。由于人類活動(dòng)的過程復(fù)雜多樣、規(guī)模較大,導(dǎo)致了一系列危及自身生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境危機(jī)與災(zāi)難,對(duì)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了不可預(yù)估的影響,并引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境等一系列的問題[3,30]。人類活動(dòng)的源頭就是基于人類的需求,雖然人的需求是不斷增長(zhǎng)的,但是增長(zhǎng)如果在生態(tài)系統(tǒng)的承載力范圍內(nèi),就可以達(dá)到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展[31]。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)類型的多樣性、空間分布的不均衡性以及人類使用的選擇性,使得生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間的關(guān)系出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)變化,表現(xiàn)為此消彼長(zhǎng)的權(quán)衡、相互增益的協(xié)同等形式[24]。因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間變化的協(xié)同關(guān)系存在于多樣化的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間,所以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的層級(jí)關(guān)系及其權(quán)衡關(guān)系具有尺度效應(yīng),不同的研究尺度反映不同的空間特征和規(guī)律[28]。從人類需求的角度對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類進(jìn)行層級(jí)關(guān)系的探索,有助于考量生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供需之間跨層次的相互作用[32],能夠有效計(jì)算與衡量出在在一定尺度內(nèi)不同時(shí)空里不同人類需求下生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于人類最大的惠益,從而達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)與人類需求的供需平衡狀態(tài)。

3 景感營造

廣義上的景感營造是指人們通過適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式將某一或某些愿景賦予或融入某種載體,使其他人(包括他們自己)能夠從這一載體及其相關(guān)的表現(xiàn)形式領(lǐng)悟這些愿景,把具有這種屬性的載體稱為景感,把構(gòu)思和構(gòu)筑景感的整個(gè)過程稱為景感營造,研究景感營造的理論和方法稱之為廣義景感生態(tài)學(xué)[8]。簡(jiǎn)而言之景感營造是通過某種表達(dá)方式使人了解并領(lǐng)悟到愿景,可分為愿景、載體的表達(dá)方式兩大組成部分。

人類美好愿景的實(shí)現(xiàn)即人類福祉的建設(shè),從廣義上講指人們對(duì)當(dāng)下的生活方式、生活狀態(tài),以及人生追求感到滿意,以社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)[21]。愿景本身是一個(gè)綜合感知的整體,基于人類需求要素與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的分類之下,愿景包括物質(zhì)追求與精神崇拜等方面。福祉與愿景的組成要素與周圍狀況密切相關(guān),反映了當(dāng)?shù)氐牡乩?、文化與生態(tài)環(huán)境狀況[14]。對(duì)于物質(zhì)追求所形成的物質(zhì)愿景主要來源于周邊物質(zhì)資源,以及對(duì)精神崇拜所形成的精神愿景主要來源于人類心理感知。

愿景需要一定的表現(xiàn)形式,能使人從中感受到愿景的載體稱之為景感,可以是一個(gè)物質(zhì)載體如城市、山體等,也可以是一個(gè)虛擬載體如一首詩、一幅畫等。載體的建立及其表達(dá)形式可稱為景感營造的途徑,通過具體途徑的展現(xiàn)不斷提醒和警告人們按照這一愿景規(guī)范和規(guī)范自己的行為,從而引導(dǎo)人們發(fā)展社區(qū)意識(shí),培養(yǎng)和諧氛圍,最終達(dá)到和諧社會(huì)的理想狀態(tài)[7]。景觀營造的目的是要在通常意義下的保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的同時(shí),更加注重和強(qiáng)調(diào)所增加的“可持續(xù)發(fā)展意識(shí)及其相關(guān)理念”的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)[8]。

4 基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)關(guān)聯(lián)性的景感營造途徑

目前由于內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾,包括生態(tài)系統(tǒng)本身的失衡以及人類活動(dòng)之間復(fù)雜的相互作用[33],其結(jié)果使得生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的穩(wěn)定性發(fā)生改變,從而破壞可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)中獲取的收益可滿足人類需求從而構(gòu)成福祉或愿景,生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能力的提高意味著人類福祉的增強(qiáng)。愿景或福祉根據(jù)人類需求搭載不同的載體,運(yùn)用不同的景感營造方式保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),從而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展[8]。反之,生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)自身的支持、供給、調(diào)節(jié)和文化服務(wù)也會(huì)在一定尺度上提供景感營造中愿景所包含的物質(zhì)資源與心理感知以及提供構(gòu)建愿景載體的基礎(chǔ),經(jīng)過設(shè)計(jì)途徑形成新的景感營造范式,穩(wěn)固自然生態(tài)的持續(xù)發(fā)展(圖4)。

圖4 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與景感營造的關(guān)系 Fig.4 The relationship between ecosystem services and landsense creation

持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是優(yōu)化人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系,環(huán)境對(duì)人類需求的支持能力是有一個(gè)自然承載閾值,在此承載閾值范圍內(nèi),可用生產(chǎn)力、穩(wěn)定性、恢復(fù)力、公平性、自立性和協(xié)調(diào)性等系統(tǒng)特性和原理來衡量人類生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)性[31]。滿足一定區(qū)域的人類需求必然依賴于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)[34],受不同人類活動(dòng)強(qiáng)度干擾的景觀格局會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)生態(tài)過程,進(jìn)而影響生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能變化[35]。區(qū)域景觀規(guī)劃和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ),注重生態(tài)過程和生態(tài)恢復(fù),采用多目標(biāo)規(guī)劃設(shè)計(jì)、公眾參與等方法進(jìn)行研究,其目的是為了動(dòng)植物資源、水資源等的保護(hù),同時(shí)也有利于防洪、教育、城市美化、旅游休閑等[36]。根據(jù)Zhao等[8]建立的景感生態(tài)學(xué)研究框架可知景感的建設(shè)分為規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)與管理四部分組成。那么景感營造可通過載體的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)表達(dá)以實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)的平衡,人們通過消費(fèi)、享受閑暇和公共參與等方式使自己的需求得到滿足[37]。景觀所具有的視覺特性和文化價(jià)值能夠長(zhǎng)期和穩(wěn)定地提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、維護(hù)和改善本區(qū)域人類福祉的綜合能力,從而維持生態(tài)文明的永續(xù)發(fā)展[38]。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)提供景感營造中的物理認(rèn)知和心理感知,使景感營造根據(jù)人的愿景體現(xiàn)物質(zhì)與精神的共存,并通過載體的景觀表現(xiàn)形式引起大眾的心理共鳴,不僅增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)途徑,而且形成可持續(xù)發(fā)展的軟文化發(fā)展道路。

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為景感營造提供具有整體性的綜合愿景與載體,主要包含物質(zhì)和精神兩方面。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)由提供物質(zhì)基礎(chǔ)到精神給予,對(duì)愿景來源與景感載體提供有效基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的層級(jí)關(guān)聯(lián)性可將景感營造的內(nèi)容分為2類：一類是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)中的支持、供給、調(diào)節(jié)服務(wù)提供物質(zhì)愿景與物質(zhì)載體;另一類是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)中的文化服務(wù)提供精神愿景與虛擬載體。在景觀建設(shè)中應(yīng)根據(jù)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)知過程,設(shè)計(jì)合適的景觀結(jié)構(gòu)。根據(jù)兩種不同愿景與載體的來源及其兩者相互交叉的協(xié)同關(guān)系,基于最大限度地發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能[35],景感營造途徑有2種：一為物質(zhì)愿景與載體的精神化提升;二為精神愿景與載體的物質(zhì)化表現(xiàn),二者營造目的都是根據(jù)愿景與載體的綜合性構(gòu)建整體化表達(dá),綜合感知生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)對(duì)人類福祉做出的巨大貢獻(xiàn)。從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究延伸到景感營造實(shí)現(xiàn)途徑,通過空間顯現(xiàn)方式[39]在提升生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的同時(shí)使景感營造真正成為建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑(圖5)。

圖5 景感營造途徑Fig.5 The methods of landsense creation

4.1 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神化的景感營造途徑

中國古典園林理論認(rèn)為意境是通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界[40]。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)加以景感營造來體現(xiàn)精神化的藝術(shù)境界,不僅可以穩(wěn)定和保護(hù)物質(zhì)資源還可增加其文化服務(wù)功能。把物質(zhì)愿景與物質(zhì)載體進(jìn)行精神化提升的景感營造途徑可通過建設(shè)農(nóng)業(yè)景觀和大地藝術(shù)兩種景觀形式進(jìn)行表達(dá)。

在幾千年的歷史中,農(nóng)業(yè)為塑造令人印象深刻的景觀做出了巨大貢獻(xiàn)[41]。農(nóng)業(yè)景觀格局的變化通過影響生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能,進(jìn)而影響區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的形成及其表達(dá)與維持[42]。除去農(nóng)業(yè)景觀的第一生產(chǎn)性,農(nóng)業(yè)景觀還作為自然景觀的一種是藝術(shù)創(chuàng)作的來源之一。在這種環(huán)境之下,人的情感、信念與意志受到自然景觀的影響并發(fā)揮著其情感價(jià)值。葡萄園式農(nóng)業(yè)景觀[43]與花田植被[44]一方面抑制病蟲害,另一方面良好的視覺景觀又提供了多種文化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)業(yè)景觀的建設(shè)與維護(hù)不僅穩(wěn)固生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)中的供給服務(wù)與文化服務(wù),還可依托農(nóng)業(yè)景觀特色營造看得見遠(yuǎn)方、望得見綠水、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村田園悠然之感[45]。

大地藝術(shù)是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要藝術(shù)流派,許多大地藝術(shù)作品與景觀和生態(tài)問題密切相關(guān)[46]。不同地區(qū)都有具有其鮮明特色的物質(zhì)基礎(chǔ),大地藝術(shù)利用物質(zhì)特點(diǎn),從地方文化和生態(tài)環(huán)境出發(fā),合理選擇地域建設(shè)材料進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng),在功能性的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了觀賞目的[47]。大地藝術(shù)利用現(xiàn)有物質(zhì)資源和借鑒其符號(hào)元素來傳達(dá)作者的設(shè)計(jì)意圖,使物質(zhì)愿景形成精神化表達(dá),讓景觀有了更多可持續(xù)的發(fā)展空間。

4.2 實(shí)現(xiàn)精神物質(zhì)化的景感營造途徑

人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲取的身體、情感和精神方面的收益往往是主觀體驗(yàn)和認(rèn)知,一般難以用數(shù)據(jù)進(jìn)行客觀描述,通常通過間接的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來[48]。精神愿景是主觀的存在而景觀是客觀存在的。運(yùn)用景感營造使生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)中的文化服務(wù)以物質(zhì)表達(dá)為載體,把精神愿景與客觀存在的物質(zhì)相結(jié)合,不僅使抽象物體可視化而且還可量化文化服務(wù)價(jià)值。把精神愿景與精神載體進(jìn)行物質(zhì)化表達(dá)的景感營造途徑可通過建設(shè)文化景觀和建立生態(tài)文化進(jìn)行展現(xiàn)。

文化景觀是人類為了滿足某種需要,利用自然界提供的材料在自然景觀之上疊加人類活動(dòng)的結(jié)果而形成的景觀[49]。民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境一旦發(fā)生變化,該地區(qū)的民族文化就會(huì)發(fā)生變異甚至消解[50]。文化景觀的建設(shè)基于保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性之下體現(xiàn)各類文化的融合。這種景觀作為社會(huì)精神文化系統(tǒng)的信息源而存在,人類可從中獲取各種文化與精神信息,在經(jīng)過人類的加工而形成豐富的社會(huì)精神文化[49]。

生態(tài)文化即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)生態(tài)、適應(yīng)生態(tài)的過程中所創(chuàng)造的一切成果,指自然環(huán)境影響下的特色文化[51]。生態(tài)文化涵蓋面較廣,一直與其他文化相互交錯(cuò),在現(xiàn)代文化與工業(yè)建設(shè)的發(fā)展下,人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)文化的重要性,并逐步形成生態(tài)文明的建設(shè)。我國人民消費(fèi)正在升級(jí),期待天更藍(lán)、地更綠、水更清,提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品已成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)[52]。生態(tài)文化的展現(xiàn)、生態(tài)產(chǎn)品的開發(fā)、生態(tài)技術(shù)的提高和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將生態(tài)文化與產(chǎn)業(yè)相融合,為可持續(xù)發(fā)展提供更多的發(fā)展模式。

生態(tài)系統(tǒng)的各種服務(wù)之間相輔相成共同協(xié)作,各個(gè)層級(jí)自下而上由物質(zhì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化為精神文化,精神文化又反之增加物質(zhì)基礎(chǔ)的供給。物質(zhì)與精神相互作用使愿景與載體具有物理感知與心理感知的整體性,所以根據(jù)其整體性構(gòu)建多功能景觀,使景觀成為多方面功能的綜合體,成為自然—文化交織的復(fù)雜系統(tǒng)[53],不僅提高生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的有效利用而且可提升區(qū)域人類福祉[54]。從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)關(guān)聯(lián)性的角度分析景感營造的實(shí)現(xiàn)途徑能充分考慮到物質(zhì)認(rèn)知與精神表達(dá)的協(xié)同關(guān)系。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)提供的不同來源的愿景與載體類型，通過對(duì)應(yīng)的景感營造途徑實(shí)現(xiàn)物質(zhì)基礎(chǔ)與精神文化相互交融,共同為生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)的健康發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。

5 結(jié)論

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)基于人類需求之下并為人類提供持續(xù)效益,景感營造是基于人類需求及愿景之下的一種表達(dá)情感需求的實(shí)現(xiàn)途徑與方法,是一個(gè)持續(xù)不斷發(fā)展的建設(shè)過程。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)類型之間存在層級(jí)關(guān)聯(lián)性,景感營造將人的需求和愿景現(xiàn)實(shí)化,也將生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)層級(jí)關(guān)系物質(zhì)化、精神化和協(xié)同化,以促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)與人類需求的供需平衡狀態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為景觀營造提供建設(shè)來源,景感營造在各服務(wù)基礎(chǔ)上融感于物并增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)各類型服務(wù)間的協(xié)同作用。綜合運(yùn)用物質(zhì)精神化、精神物質(zhì)化相對(duì)應(yīng)的景感營造途徑形成景感整體化表達(dá),提高生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供給與再生能力,產(chǎn)生物我合一的共鳴和綜合表達(dá)的范式,最終形成可持續(xù)發(fā)展的“軟支撐”。本文闡述了景感營造與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間的相互關(guān)系和景感營造實(shí)現(xiàn)過程中對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的響應(yīng)方式,未來研究可以在建設(shè)生態(tài)文明的響應(yīng)機(jī)制、生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的綜合評(píng)價(jià)及管理等方面開展深入的理論和實(shí)踐探討,以豐富景感生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵。