景感生態(tài)學(xué)方法與實(shí)踐綜述

唐立娜, 李 競, 邱全毅, 石龍宇, 王豪偉, 鄭拴寧

1 中國科學(xué)院城市環(huán)境研究所城市環(huán)境與健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 廈門 3610212 中國科學(xué)院大學(xué), 北京 100049

生態(tài)學(xué)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展,其分支在時間進(jìn)程上包括個體生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、以及景觀生態(tài)學(xué)。幾乎針對所有研究對象,生態(tài)學(xué)也相應(yīng)產(chǎn)生大量分支學(xué)科。不同于通過尺度變換或?qū)ο蟾淖兌苯友苌纳鷳B(tài)學(xué)分支學(xué)科,景感生態(tài)學(xué)是以土地利用規(guī)劃與設(shè)計為切入點(diǎn)、以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為核心內(nèi)容、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的綜合性生態(tài)學(xué)分支學(xué)科。景感生態(tài)學(xué)參考了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)原理,突出了中國傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)理念,是對中國傳統(tǒng)文化和科學(xué)的高度概括和發(fā)揚(yáng)。在過去四年里,景感生態(tài)學(xué)以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向,在實(shí)踐中不斷發(fā)展成熟。本文目的是通過介紹景感生態(tài)學(xué)的理論發(fā)展和應(yīng)用案例總結(jié)該學(xué)科的研究方法與實(shí)踐,為其進(jìn)一步發(fā)展和廣泛應(yīng)用提供參考。

1 景感生態(tài)學(xué)方法體系

1.1 景感生態(tài)學(xué)的概念與內(nèi)涵

景感生態(tài)學(xué)(Landsenses Ecology)是指以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),基于生態(tài)學(xué)的基本原理,從自然要素、物理感知、心理認(rèn)知、社會經(jīng)濟(jì)、過程與風(fēng)險等方面,研究土地利用規(guī)劃、建設(shè)與管理的科學(xué)。自然要素包括光、熱、水、大氣、土壤、磁場、放射性和地形地貌等;物理感知是人們通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官對景感的感知;心理認(rèn)知是人們通過物理感知進(jìn)而形成的心理反應(yīng),包括安全、文化、倫理等維度。其中一些要素具備自然要素、物理感知或心理感知等多重屬性。這些要素出現(xiàn)與否和不同組合會導(dǎo)致不同的土地利用效果[1]。

在實(shí)踐中,人們通過適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式將其某一或某些愿景賦予或融入某種載體(Carrier),使其他人(包括他們自己)能夠從這一載體及其相關(guān)的表現(xiàn)形式領(lǐng)悟這一或這些愿景。這些愿景可以引導(dǎo)或規(guī)范人們的言行,以增進(jìn)人與生態(tài)系統(tǒng)的互動和聯(lián)系,引導(dǎo)人們保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),進(jìn)而促進(jìn)和保障可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。我們把具有這種屬性的載體稱為景感(Landsense),把構(gòu)思和構(gòu)筑景感的整個過程稱為景感營造(Landsense Creation),把關(guān)于景感營造理論和方法的研究稱為廣義景感生態(tài)學(xué)(General Landsenses Ecology),或簡稱為景感學(xué)(Landsenseology)[2]。

1.2 景感生態(tài)學(xué)的學(xué)科框架

圖1 景感生態(tài)學(xué)的學(xué)科框架Fig.1 Subject frame of landsenses ecology

景感生態(tài)學(xué)主要從屬于自然科學(xué),是生態(tài)學(xué)與規(guī)劃學(xué)的交叉學(xué)科,也涉及建筑學(xué)和環(huán)境科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域,主要服務(wù)于土地利用規(guī)劃管理,歸屬于生態(tài)規(guī)劃方法的一種。同時,景感生態(tài)學(xué)深度借鑒和融合中國傳統(tǒng)文化,以及心理學(xué)、美學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文科學(xué)。自然科學(xué)層面著重探索廣泛適用的一般性規(guī)律,人文科學(xué)層面著重探索個性化的局地特征及其形成的人文背景,兩個層面相輔相成。景感生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展得益于物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。這些技術(shù)的廣泛和深度應(yīng)用不僅為景感生態(tài)學(xué)提供了用于感知的傳感器,也為海量信息的處理、分析和應(yīng)用提供了技術(shù)上的可能性。景感生態(tài)學(xué)關(guān)注的核心是居民福利,即通過景感營造進(jìn)行土地規(guī)劃和設(shè)計,提高居民對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的滿意度,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展(圖1)[3]。

1.3 景感生態(tài)學(xué)的研究框架與范式

1.3.1景感生態(tài)學(xué)的核心思想

(1)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和可持續(xù)發(fā)展

景感生態(tài)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和可持續(xù)發(fā)展的有效途徑,也是聯(lián)系生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和可持續(xù)發(fā)展的橋梁[2]。從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的視角分析,我們認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)并能為人類當(dāng)代和后代提供可持續(xù)福利的發(fā)展[4]?？沙掷m(xù)生態(tài)系統(tǒng)和景觀能夠提供連續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),以確保人類社會達(dá)到它的目標(biāo)和愿望[5]。

(2)景感營造

景感營造是廣義景感生態(tài)學(xué)的核心,可以把人和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)及可持續(xù)發(fā)展緊密地聯(lián)系起來。景感營造及景感生態(tài)學(xué)研究目的是在保持、改善和增加“通常意義”的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的同時,更加注重增加有關(guān)“可持續(xù)發(fā)展意識及其相關(guān)理念”的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)?？沙掷m(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅需要科學(xué)技術(shù)的“硬”支撐,更需要相應(yīng)的文化和倫理道德等方面的“軟”支撐?！翱沙掷m(xù)發(fā)展意識及其相關(guān)理念”可以促使人們遵守可持續(xù)發(fā)展的共同行為規(guī)范,使其在享用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的同時,自覺地共同行動,進(jìn)而推動保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),確?？沙掷m(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。景感營造的原則主要包括①愿景呈現(xiàn)的雙向性,一方面是設(shè)計者將其愿景融入景感,另一方面是其他人能夠通過這一景感領(lǐng)悟這一愿景并對其產(chǎn)生共鳴;②方位的脈勢順應(yīng)性,景感營造中,可以根據(jù)載體及關(guān)聯(lián)生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)和山水脈勢、愿景展現(xiàn)脈勢(心理脈勢)以及景感空間要素布局的需要,人為主觀設(shè)定景感要素的位置和方向;③時空組合的多尺度性,景感營造中可以把人們在不同時間和地點(diǎn)的感知和認(rèn)知融入同一景感中;④物理感知的系統(tǒng)性,人們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等物理感知功能作為一個系統(tǒng)是無法拆分的,而且常常相互影響。生態(tài)系統(tǒng)作為一個整體也是不可拆分的;⑤心理認(rèn)知的整體性,物理感知的系統(tǒng)性和人們的文化素養(yǎng)、社會經(jīng)濟(jì)層次、知識水平等要素決定了人們心理認(rèn)知的整體性;⑥物理感知與心理認(rèn)知的交互性,人們的物理感知和心理認(rèn)知是相互關(guān)聯(lián)、相互作用且密不可分的;⑦不同文化之間的差異性,景感營造中應(yīng)優(yōu)先考慮不同地區(qū)和不同群體的傳統(tǒng)、偏好及文化的差異性;⑧營造過程的漸進(jìn)性,景感營造很難一次完成,需要逐步地改進(jìn)或完善[2]。

(3)趨善化模型

由于土地利用規(guī)劃、建設(shè)與管理涉及多方面因素,是一個長時期、連續(xù)的、協(xié)調(diào)、反饋和完善的過程,而且在這一過程中會出現(xiàn)意想不到的情況和變化,尤其是基于景感生態(tài)學(xué)的土地利用規(guī)劃與建設(shè)。一次規(guī)劃不可能完整至善,只能沿著既定的方向不斷推進(jìn)和完善,即趨善化的過程[1]。因此,景感認(rèn)知和營造過程具有趨善化的特點(diǎn),其研究中應(yīng)當(dāng)采用趨善化模型。

趨善化模型的核心思想是“沒有最好的結(jié)果,只有更好的途徑”[4]。趨善化模型運(yùn)用優(yōu)化模型思想的精髓,它強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)過程及過程運(yùn)行中的調(diào)控和趨善,追求的目標(biāo)不是單一或某一階段的優(yōu)化,而是強(qiáng)調(diào)目標(biāo)與約束條件的同步交叉、相互協(xié)同與調(diào)控,進(jìn)而推動目標(biāo)的不斷完善[1]。

1.3.2景感生態(tài)學(xué)的研究框架

景感生態(tài)學(xué)的一般性研究方法主要可以概括為3個步驟。一是物聯(lián)網(wǎng)監(jiān)測,即采用物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段獲取多途徑、多源、多尺度、動態(tài)更新的數(shù)據(jù),并通過與其他來源的數(shù)據(jù)進(jìn)行耦合共同形成迷碼數(shù)據(jù)(包括混合數(shù)據(jù)和行進(jìn)數(shù)據(jù))。二是趨善化分析,即采用趨善化模型對景感營造過程進(jìn)行分析,基于模型運(yùn)行過程中的模擬預(yù)測和風(fēng)險分析,在目標(biāo)與約束條件之間的同步交叉、相互協(xié)同過程(即實(shí)現(xiàn)途徑和目標(biāo)不斷優(yōu)化調(diào)整)中,使得結(jié)果不斷趨向“最優(yōu)”。三是景感營造,即實(shí)施針對性的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、管理方法,并構(gòu)建它們之間的有機(jī)組織營造景感,研究通過景感營造推動生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的保持、改善和提升的方法,最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

景感生態(tài)學(xué)思想主要來源于土地利用規(guī)劃與建設(shè),傅伯杰等利用景觀生態(tài)學(xué)原理指導(dǎo)土地可持續(xù)利用評價[6],它也將自然地服務(wù)于土地利用規(guī)劃與建設(shè)。土地利用規(guī)劃、建設(shè)與管理是一個長時期、連續(xù)的、協(xié)調(diào)、反饋和完善的過程[1]。同理,景感營造通常是一個長時間持續(xù)不斷的過程,需要在實(shí)施過程中根據(jù)情況的變化加以調(diào)整、改進(jìn)和完善。景感營造過程中對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)內(nèi)涵、人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、及人與人之間的關(guān)系等變化和趨勢的預(yù)判將成為景感營造面臨的一個挑戰(zhàn)[2]。

景感營造的漸進(jìn)性就是相對于這種不斷變化的過程而言的。為了適應(yīng)這一不斷變化的過程,關(guān)于景感營造的研究需要采用趨善化模型及其相關(guān)總體分析框架[1]。而涉及過程的研究通常要考慮過程風(fēng)險的問題,即要進(jìn)行風(fēng)險分析并制定相應(yīng)的應(yīng)對方案。同時,景感營造的過程特征決定了相應(yīng)數(shù)據(jù)的過程特征。部分景感營造需要的數(shù)據(jù)很難通過傳統(tǒng)辦法獲取,新方法獲取數(shù)據(jù)的質(zhì)量與傳統(tǒng)辦法相比往往不一致,所以景感營造研究更需要采用行進(jìn)數(shù)據(jù)和混合數(shù)據(jù),即謎碼數(shù)據(jù)[1]。也就是說,景感學(xué)研究采用的趨善化模型需要謎碼數(shù)據(jù)作為支撐[2]。

1.3.3景感的表征

景感主要通過物理感知和心理認(rèn)知兩類指標(biāo)進(jìn)行表征(表1)。由于受感官敏感性、教育背景、個人偏好、情緒波動等多種因素影響,不同人對同一景感會形成不同的物理感知和心理認(rèn)知,其中心理認(rèn)知的差異較物理感知更大。例如,安全和安全感是兩個不同的概念。安全是客觀狀態(tài),安全感是安全主體對自身安全狀態(tài)的自我意識。自我意識與客觀的安全狀態(tài)有時比較一致,有時則相差甚遠(yuǎn)。

景感的表征在公園品質(zhì)提升、城市生態(tài)規(guī)劃等方面具有應(yīng)用價值和推廣意義。針對北京市典型城市公園生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)與人們感知之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系的研究表明,景感要素的重要性存在差異,不僅與要素的感知難易程度有關(guān),也與居民感官的感知尺度有關(guān),這從提升人們對城市公園景感滿意度的角度,為城市公園的規(guī)劃和管理提供了依據(jù)和建議[7]。在京津冀生態(tài)關(guān)鍵區(qū)域的典型城鄉(xiāng)交錯帶的規(guī)劃中,研究者基于景感特征指標(biāo)將生態(tài)信息融入城市規(guī)劃過程,闡明了生態(tài)規(guī)劃融入居民感覺信息的挑戰(zhàn)性和重要性[8]。

表1 景感的表征指標(biāo)

2 景感生態(tài)學(xué)研究進(jìn)展

2.1 基于景感生態(tài)學(xué)的生態(tài)環(huán)境保障系統(tǒng)方案

景感生態(tài)學(xué)可以把人類福祉與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)及可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系起來,進(jìn)而為開發(fā)建設(shè)活動提供生態(tài)環(huán)境保障系統(tǒng)方案。趙景柱等人基于景感生態(tài)學(xué),提出城市“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)、環(huán)境協(xié)同治理、資源循環(huán)利用”四位一體的景感生態(tài)保障系統(tǒng)方案,即(1)在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施核心區(qū)和廊道辨識的基礎(chǔ)上,分析城市生態(tài)建設(shè)過程中的薄弱環(huán)節(jié);(2)采用近自然的方法,從生態(tài)系統(tǒng)整體的角度開展生態(tài)修復(fù);(3)統(tǒng)籌考慮水、土、氣、聲、風(fēng)等各種環(huán)境要素,實(shí)現(xiàn)環(huán)境協(xié)同治理;(4)針對開放性的城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),開發(fā)資源循環(huán)利用技術(shù),實(shí)現(xiàn)廢棄物減量化和無害化。

景感生態(tài)保障系統(tǒng)方案在雄安新區(qū)、粵港澳大灣區(qū)等國家重要示范區(qū)開展了應(yīng)用示范?；浉郯拇鬄硡^(qū)生態(tài)保障系統(tǒng)方案以城市可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),注重不同時空尺度的耦合,遵循時空組合的多尺度性、不同文化間的差異性等原則,整合了宏觀—中觀—微觀尺度生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施體系,基于GIS空間分析技術(shù),分別以粵港澳大灣區(qū)、惠州市、沐瀝河流域?yàn)檠芯繉ο?構(gòu)建了不同尺度的“生態(tài)核心區(qū)—生態(tài)廊道”基礎(chǔ)設(shè)施體系。景感生態(tài)規(guī)劃技術(shù)在雄安新區(qū)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、管理等方面均發(fā)揮了指導(dǎo)作用。規(guī)劃過程中,在大清河流域、雄安新區(qū)全域、雄安新區(qū)起步區(qū)3個尺度下,辨識并分析生態(tài)環(huán)境脆弱問題及薄弱環(huán)節(jié),制定近期、中期、遠(yuǎn)期規(guī)劃目標(biāo),以可持續(xù)發(fā)展的眼光謀劃城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大方向;設(shè)計過程中,緊扣規(guī)劃目標(biāo),在保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的同時,將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)一步細(xì)化并融入適當(dāng)載體,拉近民眾與可持續(xù)發(fā)展理念的距離;通過生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將愿景具象化,切實(shí)改善人居環(huán)境,并充分發(fā)揮教育、引導(dǎo)作用,增強(qiáng)民眾可持續(xù)發(fā)展意識,使得人們在享用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的同時,自覺地共同行動,推進(jìn)保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),確保可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.2 景感生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計

景感生態(tài)規(guī)劃是指以景感生態(tài)學(xué)為主要理論基礎(chǔ),將生態(tài)措施作為修復(fù)與建設(shè)的主要途徑,綜合考慮當(dāng)?shù)刈匀粭l件和人們的生活、生產(chǎn)和文化等內(nèi)容,促進(jìn)和保障區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃,簡稱為“景感規(guī)劃”[1]。

景感生態(tài)規(guī)劃是景感生態(tài)學(xué)最早發(fā)展的分支。2016年出版的SCI專輯《景感生態(tài)學(xué)與面向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)規(guī)劃》中,不僅在國際上首次提出了景感生態(tài)學(xué)和景感生態(tài)規(guī)劃的概念,也形成了較為完善的景感規(guī)劃框架,明確了景感規(guī)劃的基本原則[1],強(qiáng)調(diào)規(guī)劃人員需要充分了解人類的感官反應(yīng),包括美感、聽覺、品味、嗅覺、觸覺、風(fēng)、方向和心理反應(yīng)八種感官類型,認(rèn)為從人類感官信息中獲取的各種數(shù)據(jù)在規(guī)劃生態(tài)與可持續(xù)城市方面具有巨大潛力[10]。其他學(xué)者分別從景觀格局優(yōu)化[11]、微氣候空間規(guī)劃[12]、水環(huán)境規(guī)劃[13]、濕地恢復(fù)[14]、河岸帶生態(tài)修復(fù)與護(hù)岸建設(shè)[15]、聲景規(guī)劃[16]、廢棄物處置[17]、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)提升[18]和環(huán)境物聯(lián)網(wǎng)設(shè)計[19]等方面,在世界文化遺產(chǎn)京杭大運(yùn)河香河段開展了一系列基于景感規(guī)劃框架的專項規(guī)劃工作。

石龍宇等以北京市城市副中心通州區(qū)西集鎮(zhèn)為研究對象,提出了城鄉(xiāng)交錯帶景感生態(tài)規(guī)劃的基本思路,強(qiáng)調(diào)將生態(tài)信息融入城市規(guī)劃過程的重要性,認(rèn)為景感生態(tài)學(xué)方法有助于生態(tài)規(guī)劃師理解居民的感受、想法和意見。將感知數(shù)據(jù)融入規(guī)劃過程,既不會降低設(shè)計的藝術(shù)性,也不會影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益[8]。Zheng 等基于景感規(guī)劃框架和環(huán)境物聯(lián)網(wǎng)技術(shù),開展崇明島景感生態(tài)工業(yè)園規(guī)劃與設(shè)計研究,涉及光伏發(fā)電,淡水養(yǎng)殖,觀光農(nóng)業(yè)等內(nèi)容,為傳統(tǒng)工業(yè)園區(qū)的生態(tài)資產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)整合提供增值服務(wù),并研究為其他工業(yè)園區(qū)提供產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和景感營造的理論和技術(shù)示范,也為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和景感特色化創(chuàng)建了示范園[20]。

2.3 其他主要方向

在文化維度方面,Zhao 等指出景感生態(tài)學(xué)或景感學(xué)強(qiáng)調(diào)將人的物理感知、心理認(rèn)知和可持續(xù)發(fā)展概念整合到區(qū)域生態(tài)環(huán)境研究和規(guī)劃建設(shè)管理中,這是對古代樸素的生態(tài)思想與可持續(xù)發(fā)展意識的繼承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)的詩書畫蘊(yùn)含著人們對美好生活環(huán)境的向往,展現(xiàn)了創(chuàng)作者對生態(tài)系統(tǒng)和樸素生態(tài)概念的感知。景感生態(tài)學(xué)反映出一種愿景,即當(dāng)代人可以在高度城市化的空間中獲得理想的生活環(huán)境并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。受中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā),景觀規(guī)劃師能夠突破特定空間尺度的局限性,在有限的規(guī)劃空間內(nèi)展示生態(tài)系統(tǒng)元素的相對尺度和方向,展現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的完整性[21]。

在視覺維度方面,Shao 等研究了土地利用規(guī)劃中視覺感知的最優(yōu)空間尺度,將人眼的雙眼視角和距離與手機(jī)相機(jī)的視場相結(jié)合,以確定最佳的視覺感受,并總結(jié)提出了基于光學(xué)理論和可視化技術(shù)的最佳視覺感知概念,最終為土地使用規(guī)劃者、建筑師和可持續(xù)性學(xué)者提供最佳視覺建議[9]。Xu 等研究了居民景觀偏好的影響因素,結(jié)果表明,人們對城市化景觀的偏好比自然景觀更高。人們居住地區(qū)的城市化水平越高,對自然景觀的喜愛度越高。此外,人口越年輕,對自然景觀的偏好越明顯[22]。

在聽覺維度方面,Dong 等從聲景設(shè)計的角度出發(fā),基于EIoT的噪聲監(jiān)測數(shù)據(jù),分析了京杭大運(yùn)河香河段的聲環(huán)境類型和特征,并提出了一種交通噪聲控制模型,以改善敏感區(qū)域的聲環(huán)境[10]。

在觸覺維度方面,平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)的風(fēng)環(huán)境舒適感及其生態(tài)效應(yīng)研究,針對高密度住宅區(qū)面臨的局地大風(fēng)及其引起的細(xì)沙漫城、海灘利用率底等問題提出了系統(tǒng)化解決方案,有效防止了風(fēng)沙對沿海防護(hù)林帶的吞噬[23-24]。

2.4 進(jìn)展評述

景感生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生一方面得益于生態(tài)學(xué)的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的積淀,另一方面也來源于城市可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐的需求牽引。自2016年首次提出至今,景感生態(tài)學(xué)已形成了較為明晰的概念、學(xué)科框架和核心思想,研究方法已初具雛形,在研究實(shí)踐方面也進(jìn)行了有益探索。

景感生態(tài)規(guī)劃是最先提出發(fā)展得相對迅速的研究方向,當(dāng)前關(guān)注重點(diǎn)是基于景感表征指標(biāo)實(shí)現(xiàn)對人們滿意度的度量。從景感表征維度看,聲景的研究歷史較長,是聽覺維度中較為成熟的研究方向;關(guān)于風(fēng)環(huán)境舒適度和溫濕度舒適度的研究是觸覺維度研究的主要切入點(diǎn);心理認(rèn)知的研究相對較薄弱,在中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中探究當(dāng)代景觀規(guī)劃的啟示是開拓性的嘗試。國家重要示范區(qū)開展的景感生態(tài)保障系統(tǒng)方案是景感生態(tài)學(xué)的重要實(shí)踐,項目預(yù)計可實(shí)現(xiàn)流域年徑流總量控制率達(dá)75%,消除黑臭水體且水質(zhì)穩(wěn)定達(dá)到功能區(qū)標(biāo)準(zhǔn),河流周邊居民環(huán)境滿意度達(dá)到90%以上,有效降低區(qū)域生態(tài)風(fēng)險。

3 景感生態(tài)學(xué)研究展望

3.1 景感表征指標(biāo)體系的發(fā)展與完善

景感指標(biāo)至少應(yīng)當(dāng)包括物理感知和心理認(rèn)知兩個層面。目前針對物理感知指標(biāo)有一定研究,而心理認(rèn)知的研究較為薄弱,其系統(tǒng)指標(biāo)體系還未建立。指標(biāo)體系是對系統(tǒng)認(rèn)識景感的重要抓手,是評價景感營造優(yōu)劣的工具,是景感生態(tài)學(xué)急需發(fā)展和完善的方面。

3.2 物聯(lián)網(wǎng)、迷碼數(shù)據(jù)和人工智能的融合發(fā)展

景感生態(tài)學(xué)的理論研究和實(shí)際應(yīng)用需要對生態(tài)及相關(guān)動態(tài)過程進(jìn)行長期、實(shí)時、原位的觀測,物聯(lián)網(wǎng)對于此類觀測不可或缺。通過物聯(lián)網(wǎng)及其他手段獲取的數(shù)據(jù)是迷碼數(shù)據(jù)[1],也就是說這些數(shù)據(jù)是多源、異構(gòu)且不斷改進(jìn)的。當(dāng)前人工智能技術(shù)快速發(fā)展,為數(shù)據(jù)處理和分析提供了有效的技術(shù)方法。利用物聯(lián)網(wǎng)、迷碼數(shù)據(jù)、人工智能的深度融合,促進(jìn)數(shù)據(jù)高效快捷的獲取、處理、分析和應(yīng)用,是推動景感生態(tài)學(xué)發(fā)展的重要動力。

3.3 城市規(guī)劃與設(shè)計中的景感營造

景感生態(tài)學(xué)是受各種傳統(tǒng)規(guī)劃與建筑思想的啟發(fā)而在理論研究和實(shí)踐過程中自然形成的[1]。景感營造是城市規(guī)劃與設(shè)計踐行景感生態(tài)學(xué)最重要的手段,也是城市管理者保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。