紅色文明視角下的中國(guó)紅色文化
——實(shí)質(zhì)、地位與使命

□張曙光

（新疆大學(xué) 法學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

一、導(dǎo)言：中國(guó)紅色文化的觀察視角

對(duì)于“紅色文化”這個(gè)本世紀(jì)初國(guó)內(nèi)陡然興起的文化范疇，理論上目前仍主要在本國(guó)范圍內(nèi)理解、把握和建構(gòu)。第一種觀點(diǎn)將其基本等同于過去所說的中國(guó)革命文化?！罢J(rèn)為紅色文化就是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的革命文化、先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放的偉大歷史運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造的，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和革命創(chuàng)新精神，一般將其下限確定為新中國(guó)成立”[1]（p25）。魏本權(quán)認(rèn)為：“作為近代中國(guó)文化的一脈，紅色文化理應(yīng)納入新文化史的研究視野。新文化史將全面拓展紅色文化的研究領(lǐng)域，諸如革命年代留存的日記、圖像、繪畫、木刻、肖像、標(biāo)語……與衣食住行相關(guān)的物資文化等等均可納入研究視野?！盵2]（p128）根據(jù)這類觀點(diǎn)，紅色文化主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨自成立后到新中國(guó)成立這段時(shí)間內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)革命人民所創(chuàng)建和發(fā)展的新民主主義文化，它的主要內(nèi)容和使命都是歷史的，實(shí)際是中國(guó)革命傳統(tǒng)文化的另一種叫法。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為紅色文化不僅指稱中國(guó)革命傳統(tǒng)文化，也包括新中國(guó)成立后的社會(huì)主義文化以及改革開放以來的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義中國(guó)化為核心的中國(guó)現(xiàn)代主流文化，即是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，……是中國(guó)人民的精神家園，中國(guó)人民創(chuàng)造光輝未來的強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證”[3](p4，6)。它具有馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)兩個(gè)根本特征，既包含了新民主主義革命時(shí)期產(chǎn)生的新民主主義文化，也包括新中國(guó)成立后的社會(huì)主義文化以及改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，還將包括伴隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)過程中，不斷開辟新領(lǐng)域的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和共產(chǎn)主義文化，“上溯歷史、涵蓋現(xiàn)實(shí)，而且延伸至未來”[3]（p4）——“紅色”在這里不僅僅代表革命。它不僅指導(dǎo)了中國(guó)人民取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大勝利，也推動(dòng)了中國(guó)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得偉大成就，最終將引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義走向未來共產(chǎn)主義社會(huì)。它的內(nèi)容、意義和使命，不僅是歷史的，也是現(xiàn)代和未來的。這是目前國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者所支持的一種觀點(diǎn)。但與第一種觀點(diǎn)一樣，該觀點(diǎn)把紅色文化的概念場(chǎng)域也局限在本國(guó)范圍內(nèi)，在本國(guó)范圍內(nèi)考察、界定和建構(gòu)紅色文化，基本不觸及世界范圍內(nèi)其他地區(qū)紅色文化的存在及其與中國(guó)紅色文化之間的互動(dòng)，鮮少考慮紅色文化的世界性意義、范圍和影響，存在“只見樹木，不見森林”之嫌。

第三種觀點(diǎn)應(yīng)該說是在第二種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步完善，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)區(qū)分廣義的紅色文化和狹義的紅色文化兩個(gè)概念。廣義的紅色文化是指在“世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成的人類文明進(jìn)步的總和”[4](p32)。而狹義的紅色文化就是第二種觀點(diǎn)所表述的定義，單指中國(guó)的紅色文化。這種觀點(diǎn)既肯定了中國(guó)紅色文化的具體存在，是一種在中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放的偉大歷史進(jìn)程中產(chǎn)生，并指導(dǎo)了這一偉大歷史進(jìn)程的以馬克思主義中國(guó)化為核心的中國(guó)現(xiàn)代先進(jìn)文化，同時(shí)也突破了本國(guó)的狹隘視域，認(rèn)為紅色文化是馬克思主義的和世界性的，總體上是一種指導(dǎo)和推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)走向社會(huì)主義文明和共產(chǎn)主義文明的、具有普遍意義的先進(jìn)文化。“十月革命之前，紅色文化的符號(hào)化操作在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史就久有傳承”[5](p54)。第一、二種觀點(diǎn)所稱的紅色文化，實(shí)際是中國(guó)的紅色文化，是這種廣義上的紅色文化在全球范圍發(fā)展演進(jìn)過程中的中國(guó)化產(chǎn)物，雙方是一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。同時(shí)，第三種觀點(diǎn)對(duì)紅色文化不僅僅從精神文化層面理解，也能從文化進(jìn)化的高級(jí)形態(tài)即文明的意義上理解，即是“世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成的人類文明進(jìn)步的總和”——紅色文化自出現(xiàn)近170年的時(shí)間內(nèi)，不斷發(fā)展演進(jìn)和形塑人類社會(huì)，已演化為一種超越資本主義文明并不斷發(fā)展的新的文明形態(tài)，社會(huì)主義文明或者稱之為紅色文明。它已不僅僅是一種精神文化，更體現(xiàn)為一種揚(yáng)棄資本主義文明、封建主義文明等更先進(jìn)的文明形態(tài)。因此，第三種觀點(diǎn)在觀察視野和認(rèn)識(shí)上比第一、二種觀點(diǎn)更為廣闊、完整和深刻，更有助于準(zhǔn)確把握中國(guó)紅色文化的實(shí)質(zhì)、規(guī)律、意義和未來發(fā)展等。

從不同的研究目的和需要來看，第一、二種概念自然也都有其獨(dú)立存在的價(jià)值。然而，無論是哪一種觀點(diǎn)，在觀察、界定和建構(gòu)紅色文化時(shí)，都不應(yīng)當(dāng)脫離世界范圍內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的這一宏觀視野和背景，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到紅色文化已在世界范圍內(nèi)從最初的一種精神文化演化為一種新的社會(huì)文明形態(tài)，并將在未來演化為共產(chǎn)主義文明的歷史規(guī)律。只有從紅色文明的高度才能對(duì)人類社會(huì)某一國(guó)家、某一地域、某一歷史階段內(nèi)的紅色文化看得清楚、把握得準(zhǔn)確。在此視角下重新厘定中國(guó)紅色文化的實(shí)質(zhì)、地位和使命就是一項(xiàng)很有必要的議題。

二、中國(guó)紅色文化的實(shí)質(zhì)

文化和文明是兩個(gè)相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的概念。一般來說，狹義的文化是指“排除人類社會(huì)一歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果”[6]（p5），特指“精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、藝術(shù)等”[7](p1757)。而文明一般是指“人類有目的的活動(dòng)及其成果的總和”[8](p87)，既包括人們精神生活的創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，也包括人們?cè)谝欢ň裰笇?dǎo)下物質(zhì)生產(chǎn)的創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，它一般包含三個(gè)層面：文化、制度和器物。文明一定是文化發(fā)展到高級(jí)階段的狀態(tài)，本身有一定的道德、價(jià)值、高尚等的意蘊(yùn)，一定的文化塑造一定的文明。但文化有好壞、先進(jìn)和落后之分，有時(shí)是反文明的，一種文化未必發(fā)展成為一種文明。廣義上的文化概念是指“人們?cè)谏鐣?huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[7](p1757)，或“將人類社會(huì)一歷史生活的全部?jī)?nèi)容統(tǒng)統(tǒng)攝入‘文化’的定義域”[6](p5)，在此意義上的文化就是文明。

人類社會(huì)的歷史是一部從野蠻到文明、從低級(jí)文明向高級(jí)文明演進(jìn)的歷史，依次經(jīng)歷原始社會(huì)文明、奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明和社會(huì)主義文明，最終將進(jìn)入共產(chǎn)主義文明。在不同發(fā)展階段的人類社會(huì)文明，總是與相應(yīng)的時(shí)代哲學(xué)及為其統(tǒng)領(lǐng)的文化相聯(lián)系，新的哲學(xué)和思想文化創(chuàng)造和發(fā)展新型的社會(huì)文明。在古代中國(guó)，統(tǒng)治者利用儒家文化塑造和維護(hù)中國(guó)兩千年封建專制文明；在中世紀(jì)，神學(xué)思想塑造了西歐社會(huì)長(zhǎng)達(dá)1200多年的蒙昧、專制的神權(quán)和封建世俗政權(quán)并立的黑暗時(shí)代。但隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科技革命等的思想解放，西歐社會(huì)最終進(jìn)入“光明理性”的時(shí)代，催生和塑造了資本主義文明。19世紀(jì)中葉以后，當(dāng)西方資本主義社會(huì)越來越分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，一種超越和揚(yáng)棄資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)及其文化的關(guān)于人類社會(huì)未來形態(tài)的先進(jìn)哲學(xué)——馬克思主義橫空出世，它為人類社會(huì)提供了更先進(jìn)的世界觀、方法論和價(jià)值觀，開啟了人類文化和文明的新時(shí)代。馬克思主義在其傳播和在其引發(fā)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，催生了以馬克思主義為核心的紅色文化，這是一種旨在推翻剝削階級(jí)社會(huì)、徹底實(shí)現(xiàn)全人類解放和每個(gè)人全面發(fā)展的先進(jìn)文化，其使命就是創(chuàng)建和發(fā)展新的社會(huì)文明即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文明，也就是紅色文明。“試看未來之寰宇，必是赤旗的世界”[9]（p603）。中國(guó)紅色文化就是這種以馬克思主義為核心內(nèi)涵的紅色文化中國(guó)化表現(xiàn)，是以馬克思主義中國(guó)化為核心和統(tǒng)領(lǐng)的先進(jìn)文化，是一種旨在創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)紅色文明的先進(jìn)文化。

（一）從歷史根源來看，中國(guó)的紅色文化是馬克思列寧主義中國(guó)化的產(chǎn)物。毛澤東指出：“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界，也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具?！盵10]（p1471）由于有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)，“中國(guó)的先進(jìn)分子”將其運(yùn)用到解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的問題的偉大實(shí)踐中，并與中國(guó)實(shí)際和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，就產(chǎn)生了先進(jìn)的中國(guó)紅色文化。“在五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論?！@支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫），都有了極大的發(fā)展。二十年來，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命”[11](p697-698)。因此，從歷史根源來看，中國(guó)的紅色文化是馬克思主義在中國(guó)傳播、實(shí)踐并與具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，本質(zhì)上是馬克思主義的。

（二）從內(nèi)容來看，中國(guó)的紅色文化主要是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民立足中國(guó)具體實(shí)際，在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，為解決中國(guó)社會(huì)不同階段的歷史問題、為實(shí)現(xiàn)不同階段的歷史任務(wù)，與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合而創(chuàng)造和發(fā)展起來的先進(jìn)文化。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命群眾將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，就產(chǎn)生了指導(dǎo)新民主主義革命的新民主主義文化；在新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就產(chǎn)生了指導(dǎo)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)主義新文化；改革開放后，先后以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為核心內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化；而在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”[12]。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[12]。

（三）從文化基因來看，中國(guó)紅色文化在生成和發(fā)展過程中，既繼承了自馬克思主義產(chǎn)生以來世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的紅色文化精髓，也吸收、借鑒了五千年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他人類歷史上的優(yōu)秀文明成果，并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義賦予了中國(guó)紅色文化的“靈魂”，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)紅色文化的“母體”，人類歷史上其他一切優(yōu)秀文明成果為中國(guó)紅色文化提供“營(yíng)養(yǎng)”，而中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開放等人類歷史上最艱苦卓絕、波瀾壯闊的偉大實(shí)踐是對(duì)三者的運(yùn)用、熔煉和創(chuàng)新發(fā)展，這些要素共同了構(gòu)成了中國(guó)的紅色文化。

（四）從發(fā)展程度來看，中國(guó)的紅色文化已演化為現(xiàn)代中國(guó)紅色文明。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，尤其十月革命以后，馬克思主義作為一種文化思潮在中國(guó)開始廣泛傳播，“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)標(biāo)志著中國(guó)紅色文化的產(chǎn)生和初步影響。1921年，馬克思主義以及以其為核心的中國(guó)紅色文化在中國(guó)大地上催生了它的最關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)成果——紅色政黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）。而在接下來近一個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)中國(guó)紅色文化催生的“怪物”，一邊領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)的紅色文化，一邊又在不斷發(fā)展的中國(guó)紅色文化指引下，進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義改造與建設(shè)、改革開放等社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，先后建立了人民共和國(guó)和社會(huì)主義制度，迅速推進(jìn)了改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興、人民富裕，經(jīng)歷了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的巨大飛躍，使曾一度處于中斷邊緣的中華文明再次復(fù)興，而這種復(fù)興是以紅色文明為其根本特征的?！鞍l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[12]。中國(guó)的紅色文化已不再是單純的精神文化，而已成為現(xiàn)代中國(guó)紅色文明。

三、中國(guó)紅色文化的歷史地位

中國(guó)的紅色文化催生了偉大的中國(guó)革命，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家制度和現(xiàn)代文明的形成和發(fā)展，這是確定無疑的。但它既是中國(guó)的，也是世界的。說其是中國(guó)的，是從它的內(nèi)容、形式、風(fēng)格和基本使命等而言的，它是立足中國(guó)具體實(shí)際，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成的，具有中國(guó)的文化形式和風(fēng)格，為了對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行紅色文明塑造而形成的中國(guó)現(xiàn)代先進(jìn)文化；說它是世界的，是從其精神內(nèi)核、影響范圍和最終使命而言的，即它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向馬克思主義自覺“皈依”，是將馬克思主義作為自己的精神內(nèi)核而進(jìn)行重構(gòu)的文化，它是世界范圍內(nèi)紅色文化發(fā)展運(yùn)動(dòng)的重要鏈條，它所推動(dòng)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放都是無產(chǎn)階級(jí)改造人類社會(huì)的重要組成部分。無論是從中華文明發(fā)展的維度，還是從推動(dòng)和發(fā)展人類文明的視角，都有必要對(duì)中國(guó)的紅色文化進(jìn)行歷史定位：

（一）從中華文化發(fā)展脈絡(luò)來看，中國(guó)紅色文化是中華文化發(fā)展進(jìn)程的現(xiàn)代階段，是20世紀(jì)以來中國(guó)的現(xiàn)代主流文化

中華民族具有上下五千年的文明史，先后經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，統(tǒng)治階級(jí)日漸腐朽、愚昧，在強(qiáng)敵入侵下，中國(guó)逐漸淪為殖民地、半殖民地半封建社會(huì)。中華文化在經(jīng)歷了光輝燦爛的原始文化、奴隸制文化、封建制文化之后，在近代淪為由封建傳統(tǒng)文化為主體的、包含帝國(guó)主義文化和半殖民地文化等混雜的孱弱的病態(tài)文化[11](P694-698)，中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神和內(nèi)容受到壓制和遮蔽。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義在中國(guó)得以廣泛傳播，喚醒了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神和內(nèi)容，二者相互融合產(chǎn)生了先進(jìn)的中國(guó)紅色文化，由此開啟和推動(dòng)了中國(guó)強(qiáng)大的現(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程。中國(guó)紅色文化隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐不斷發(fā)展、豐富，并在其發(fā)展過程中不斷戰(zhàn)勝和克服了傳統(tǒng)強(qiáng)大的封建主義文化、近代以來的帝國(guó)主義文化和殖民文化以及20世紀(jì)上半葉的舊民主主義文化等，最終錘煉為強(qiáng)大現(xiàn)代中國(guó)紅色文化。它依次包含了中國(guó)革命時(shí)期的新民主主義文化、新中國(guó)成立初期社會(huì)主義文化和改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。它不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中斷，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化吸收馬克思主義后的浴火重生，克服其糟粕部分后的重建，是中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)代階段，是現(xiàn)代中國(guó)的主流文化。

（二）在世界范圍內(nèi)，中國(guó)紅色文化是世界紅色文化發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)和重要組成部分

在根本意義上，紅色文化是世界性的，是以馬克思主義為精神內(nèi)核、以追求全人類的解放為使命的進(jìn)步文化，是迄今為止關(guān)于人類社會(huì)未來發(fā)展方向和發(fā)展形態(tài)的最先進(jìn)文化，它源于馬克思主義的誕生，并伴隨著世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而不斷傳播和發(fā)展。中國(guó)紅色文化就是紅色文化在全球范圍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和重要組成。

馬克思主義誕生后，首先在歐洲社會(huì)精神文化領(lǐng)域和社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，產(chǎn)生了初步的紅色文化理論和實(shí)踐。繼而，隨著馬克思主義及以其為核心的紅色文化在世界各國(guó)的傳播、各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，紅色文化也不斷發(fā)展，紅色理念、紅色話語體系、紅色政黨、紅色機(jī)構(gòu)與制度、紅色事件、紅色革命和紅色器物等不斷被創(chuàng)造出來，形成了人類社會(huì)紅色文明的初級(jí)形態(tài)。第一次世界大戰(zhàn)前后，以列寧為首的俄國(guó)布爾什維克繼承并發(fā)展了馬克思主義，將其運(yùn)用到俄國(guó)的革命實(shí)踐，并于1917年10月率先打破資本主義的鎖鏈、取得紅色革命的成功，建立起人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家文明體。這是紅色文化首次體現(xiàn)為以國(guó)家這種人類社會(huì)最高級(jí)的文明體形態(tài)，是紅色文化發(fā)展演進(jìn)過程中的一個(gè)重要里程碑，對(duì)紅色文化的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。

中國(guó)是世界上文明最悠久、人口最眾多、面積最廣闊的國(guó)家之一，在人類文明史上歷來處于舉足輕重的地位。但近代以來，中國(guó)傳統(tǒng)封建文化日趨落后、孱弱，使中國(guó)長(zhǎng)期成為遭受西方帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略、劫掠和壓迫的對(duì)象，一度面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，亟待先進(jìn)的文化、文明來重振和拯救，而這正是馬克思主義及其紅色文化解放被壓迫民族和人民的歷史使命和必然課題。五四運(yùn)動(dòng)前后，在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)階層的比較選擇下，學(xué)習(xí)馬克思主義、以俄國(guó)為師在中國(guó)社會(huì)蔚然成風(fēng)，馬克思主義成為中國(guó)人民選擇的治國(guó)救民的良藥。綿延五千年的中華文明由此被注入了新的靈魂和活力。一種新的文化——中國(guó)紅色文化，由此在古老的中國(guó)大地上落地生根，并隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放等進(jìn)程的展開，與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深度融合而迅猛發(fā)展，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等中國(guó)化的馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開放偉大斗爭(zhēng)和實(shí)踐，并取得了輝煌的勝利，成為紅色文化、文明發(fā)展進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)和重要組成，改變了全球范圍內(nèi)紅色文化、人類文明的格局?！艾F(xiàn)時(shí)的中國(guó)新文化也是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文化的一部分，是它的一個(gè)偉大的同盟軍”[11](p705)。

（三）從影響上看，中國(guó)紅色文化是世界范圍內(nèi)紅色文化傳播的重要陣地

自馬克思主義誕生以來，人類社會(huì)就開始形成兩大基本文化形態(tài)的對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)：紅色文化（如新民主主義文化、社會(huì)主義文化和共產(chǎn)主義文化等）和資本主義文化，進(jìn)而表現(xiàn)為社會(huì)主義文明和資本主義文明的競(jìng)爭(zhēng)。兩種文化、文明相互聯(lián)系、相互對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，紅色文化是一種新興的先進(jìn)文化，其本質(zhì)是馬克思主義為指導(dǎo)的、代表著最大多數(shù)人利益的無產(chǎn)階級(jí)文化。其一出現(xiàn)，就展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，在同資本主義文化的競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)中日益壯大，相反，資本主義文化及由此而形成的資本主義文明越來越在競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)“疲態(tài)”。

中國(guó)的紅色文化是世界范圍內(nèi)紅色文化、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)演進(jìn)的結(jié)果，它不僅是紅色文化發(fā)展的重要階段和組成部分，也是一個(gè)傳播和發(fā)展紅色文化的重要陣地。如在新民主主義革命時(shí)期產(chǎn)生的新民主主義文化和毛澤東思想，直接影響了朝鮮、越南等國(guó)家和地區(qū)紅色革命和文化的發(fā)展，對(duì)世界范圍內(nèi)被壓迫民族國(guó)家和地區(qū)的革命和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也起到激勵(lì)和推動(dòng)作用。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，先后進(jìn)行了社會(huì)主義改造、建設(shè)和改革開放，已建立了高度發(fā)達(dá)的中國(guó)特色的社會(huì)主義文明，在世界范圍內(nèi)影響越來越大。在這一歷程中，中國(guó)紅色文化依次表現(xiàn)為新中國(guó)成立初期的社會(huì)主義文化、改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義文化以及今天的以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為核心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。它們不僅推動(dòng)了本國(guó)和其他社會(huì)主義文明的進(jìn)程，也影響世界范圍內(nèi)廣大亞非拉第三世界國(guó)家和地區(qū)的道路和發(fā)展方式選擇，對(duì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家的文明發(fā)展尤其是紅色文化的發(fā)展也產(chǎn)生明顯推動(dòng)，因此，中國(guó)是世界范圍內(nèi)紅色文化傳播的重要陣地和重要輸出國(guó)。

（四）從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)的紅色文化已成為引領(lǐng)世界范圍內(nèi)紅色文化的龍頭

在蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是紅色文化繼續(xù)發(fā)展，其主要陣地和重心實(shí)際上已從歐洲轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代中國(guó)。改革開放以來的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)若磐石、蓬勃發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)文明也隨著時(shí)間的推移發(fā)展更為強(qiáng)勁，在世界范圍內(nèi)已產(chǎn)生前所未有的影響。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)后，中國(guó)逐漸已成為世界上僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)家實(shí)力和影響力大幅增加，中華民族“前所未有地靠近世界舞臺(tái)的中心”，成為世界范圍內(nèi)學(xué)習(xí)的對(duì)象。這不僅表明中國(guó)紅色文化的先進(jìn)性、強(qiáng)大生命力和光明前途，也表明隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展，中國(guó)紅色文化在世界范圍內(nèi)紅色文化的創(chuàng)新、發(fā)展和傳播中的地位日益突出，成為引領(lǐng)者。事實(shí)上，以毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為核心內(nèi)容的中國(guó)紅色文化，不僅是世界范圍內(nèi)紅色文化中最先進(jìn)、內(nèi)容最豐富、體系最完整的馬克思主義成果，也是世界范圍內(nèi)最先進(jìn)、最科學(xué)、最代表人類未來的文化，已成為引領(lǐng)世界范圍內(nèi)紅色文化的龍頭。

四、中國(guó)紅色文化的使命

馬克思主義及以其為核心的紅色文化的最終使命，是解放全人類和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由發(fā)展，推進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義文明。中國(guó)的紅色文化作為世界范圍內(nèi)紅色文化的重要組成部分，既具有這種共同的使命，也具有自己獨(dú)自的使命。

（一）中國(guó)紅色文化的首要任務(wù)是創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)的紅色文明

中國(guó)紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了中國(guó)人民探索救國(guó)道路的選擇和艱苦卓越的非凡創(chuàng)造。其目的首先在于喚起民眾改造積弱積貧的舊中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大中國(guó)，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義?！爸钡降谝淮问澜绱髴?zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”[13](p795)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)革命時(shí)期創(chuàng)造了新民主主義文化、在新中國(guó)成立后發(fā)展了社會(huì)主義文化、在改革開放后發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并在上述紅色文化的指導(dǎo)下，先后取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民民主專政政權(quán)，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造和建設(shè)，建立起社會(huì)主義文明。改革開放后，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建和發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文明，這些都是中國(guó)紅色文化的首要任務(wù)和價(jià)值體現(xiàn)。

（二）20世紀(jì)90年代前，中國(guó)紅色文化和國(guó)外紅色文化一起推動(dòng)世界紅色文明的發(fā)展壯大

“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！@種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界”[10](p1516)。中國(guó)紅色文化，一方面是馬克思主義和紅色文化在全球范圍內(nèi)傳播和發(fā)展的產(chǎn)物和重要環(huán)節(jié)，另一方面，它也成為馬克思主義和紅色文化的重要組成和重要陣地，推動(dòng)著紅色文化在世界向更深更廣的范圍內(nèi)傳播。它不僅在中國(guó)催生了新民主主義文明、社會(huì)主義文明，也將和世界各國(guó)紅色文化一道推動(dòng)著人類社會(huì)最終進(jìn)入社會(huì)主義或共產(chǎn)主義文明。如二戰(zhàn)后，中國(guó)的紅色文化強(qiáng)力推動(dòng)了強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)的形成，極大地鼓舞和影響了亞非拉等第三世界的獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)，也對(duì)資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等產(chǎn)生積極的變化，改變了人類文明的歷史方向和發(fā)展格局。

（三）20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的紅色文化逐漸擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)世界范圍內(nèi)紅色文化、紅色文明發(fā)展的責(zé)任

中國(guó)的紅色文化，是由最先進(jìn)的時(shí)代哲學(xué)馬克思主義和人類歷史上最持久、優(yōu)秀的中華文明相互交融的結(jié)果，是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在迄今為止人類歷史上最偉大的革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展的。它不僅繼承了馬克思主義誕生以來世界范圍內(nèi)的紅色文化成果，也借鑒和吸收世界范圍內(nèi)一切民族的優(yōu)秀文化成果，將其與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一爐，成為馬克思主義產(chǎn)生以來最先進(jìn)的、發(fā)展最完備、最為先進(jìn)的紅色文化。

20世紀(jì)90年代前后，由于蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界范圍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，紅色文化、紅色文明的發(fā)展在全球范圍內(nèi)也遭到嚴(yán)重的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。中國(guó)作為目前最大的社會(huì)主義國(guó)家，在前蘇聯(lián)解體之后責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起了主要的發(fā)展和創(chuàng)新紅色文化任務(wù)，不僅沒有退步，反而在經(jīng)受了西方資本主義文化和思潮的考驗(yàn)后，益發(fā)生機(jī)勃勃，已成為世界范圍內(nèi)紅色文化、紅色文明的主要陣地和旗手，實(shí)際上已擔(dān)負(fù)了引領(lǐng)世界范圍內(nèi)紅色文化、推動(dòng)紅色文明發(fā)展的引領(lǐng)和指導(dǎo)責(zé)任。改革開放以來的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及今天的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是發(fā)展了的馬克思主義，也是世界范圍內(nèi)人類文化的最新的、最重要、最先進(jìn)的成果，它對(duì)內(nèi)指導(dǎo)中國(guó)特色的紅色文明建設(shè)，對(duì)外為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)和推動(dòng)著人類社會(huì)的紅色文明向前發(fā)展。

（四）中國(guó)紅色文化最終服務(wù)于推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義文明

一切先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和最終使命，在于創(chuàng)建和發(fā)展更先進(jìn)發(fā)達(dá)的人類社會(huì)形態(tài)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類社會(huì)未來命運(yùn)的最科學(xué)、最先進(jìn)和最道義的哲學(xué)，紅色文化則是以其為核心和統(tǒng)領(lǐng)的最科學(xué)、最先進(jìn)和最道義的先進(jìn)文化，它的使命在于在世界范圍內(nèi)指引不同國(guó)家和地區(qū)的無產(chǎn)者和被壓迫的人民不斷砸斷舊社會(huì)的桎梏和鎖鏈，建立社會(huì)主義文明和共產(chǎn)主義文明。它要不斷地與各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的本土文化相結(jié)合，不斷地戰(zhàn)勝資本主義文化或其他落后文化，推動(dòng)各國(guó)社會(huì)主義文明的建立，最終共同匯聚為共產(chǎn)主義文明。所以，中國(guó)紅色文化是世界紅色文化的一部分，其價(jià)值不僅在于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文明的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時(shí)也在于推動(dòng)和引導(dǎo)了整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文明。

五、結(jié)語：紅色文明的堅(jiān)持與文明互鑒

中國(guó)紅色文化的實(shí)質(zhì)、地位和使命決定了它將在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的巨大責(zé)任，也決定了它發(fā)展演變過程中必須注重兩個(gè)基本問題：一是對(duì)紅色文明的堅(jiān)持；二是注意文明之間的互鑒。就前者而言，就是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終把馬克思主義作為黨和國(guó)家一切事業(yè)的指南；就是要不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷堅(jiān)持和發(fā)展以馬克思主義為精神內(nèi)核的紅色文化；堅(jiān)持用不斷發(fā)展的紅色文化推進(jìn)紅色文明的建構(gòu)，推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)入紅色文明。對(duì)于后者，就是指在堅(jiān)持發(fā)展紅色文明、堅(jiān)持紅色文明的主導(dǎo)地位的同時(shí)，還要注意紅色文明與其他文明之間學(xué)習(xí)和互鑒，不斷提高統(tǒng)領(lǐng)世界范圍不同文明共同走向共產(chǎn)主義文明的能力。一方面，紅色文化必須注意吸收或借鑒人類歷史上一切優(yōu)秀文化，將其作為自身的一部分，提高自身的科學(xué)性、先進(jìn)性和生命力。因?yàn)轳R克思主義和紅色文化的科學(xué)性、先進(jìn)性和強(qiáng)大生命力，來源于對(duì)人類歷史上一切先進(jìn)文化的吸收和借鑒，來源于對(duì)不同文明始終開放的姿態(tài)，來源于在相互碰撞、相互融合的過程中不斷提高演進(jìn)的。另一方面，中國(guó)的紅色文化也要通過自己的傳播和實(shí)踐，促進(jìn)其他文化（如資本主義文化）的進(jìn)步和完善，推動(dòng)不同發(fā)展階段的國(guó)家和社群走向和接近紅色文明。

在當(dāng)代中國(guó)，最重要的就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的最新成果、21世紀(jì)的馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本遵循，并在偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭(zhēng)和偉大夢(mèng)想的實(shí)踐過程中不斷豐富和發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)紅色文明的發(fā)展和科學(xué)建構(gòu)；堅(jiān)持在它的指導(dǎo)下，吸收和借鑒人類歷史和當(dāng)代其他社會(huì)文明一切有益成果，堅(jiān)持同其他文化或文明之間的互動(dòng)，將其作為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的根本指導(dǎo)，成為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體走向社會(huì)主義文明和共產(chǎn)主義文明的永恒的精神動(dòng)力。