中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方課程建設(shè)與教學(xué)實踐研究

劉玉環(huán)

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地方課程中的作用非常重要，隨著對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展日漸受到人們的重視，我國各地也都加大力度，在符合國家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治以及文化發(fā)展水平，制定更加科學(xué)、完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)課程。本文針對山東省的中華優(yōu)秀文化內(nèi)容，對中華優(yōu)秀文化教學(xué)展開討論。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 地方課程 教學(xué)實踐

山東省是齊魯文化的發(fā)祥地，經(jīng)過數(shù)千年的傳承和發(fā)展，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。齊魯文化指的是先秦時期在齊魯兩國境內(nèi)的文化，其覆蓋面積大致上相當(dāng)于我國今天的山東省，因其獨(dú)特的地域人文特點，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。為了繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，山東省也加強(qiáng)研究，希望通過教學(xué)實踐將這一地方性文化課程進(jìn)一步完善。

一、目前我國傳統(tǒng)文化課程建設(shè)和教學(xué)中存在的問題

1.地方特色不足

以“齊魯文化”為例，這簡簡單單的四個字，涵蓋的不僅是發(fā)源于齊魯大地的觀念和文化，也涵蓋了齊魯大地歷史上特有的器物、藝術(shù)品、建筑甚至是服飾等，還包含了區(qū)域內(nèi)獨(dú)有的文化制度，以及凸顯齊魯文化特點的風(fēng)俗甚至是民眾習(xí)慣。然而，山東省內(nèi)的許多學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，并沒有凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

2.教學(xué)理念落后，方法陳舊

這一類地方性課程是以地區(qū)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在深入了解所在地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的掌握。受限于課程設(shè)計者的水平和對地區(qū)傳統(tǒng)文化的掌握程度，教學(xué)水平難以得到保證，教學(xué)方法也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他學(xué)科。

3.缺乏相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)

許多小學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時，并沒有對孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說進(jìn)行相對系統(tǒng)的總結(jié)，對這一思想體系的形成過程也沒有進(jìn)行講解，導(dǎo)致一些學(xué)生以為儒學(xué)思想是孔子發(fā)明的，對傳統(tǒng)文化造成了誤解。造成這一現(xiàn)狀的原因，是我國小學(xué)普遍缺乏對傳統(tǒng)文化教學(xué)的考核，學(xué)生沒有足夠的學(xué)習(xí)動力，教師也在有意無意間降低了對這一課程教學(xué)的重視程度，造成地方性傳統(tǒng)文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的效果不甚理想。

二、明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)

1.把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義

我國學(xué)界歷來對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念存在爭議，不同學(xué)者站在不同的出發(fā)點，對這一概念進(jìn)行了界定。比如，有的學(xué)者認(rèn)為“文化”和“傳統(tǒng)”應(yīng)該是兩個相對獨(dú)立又有內(nèi)在聯(lián)系的切入點。也有的學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)主要是圍繞德育工作開展，達(dá)到既定的德育工作目標(biāo)，就相當(dāng)于對學(xué)生進(jìn)行了良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

2.承載社會主義核心價值觀教育

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅是時代的趨勢，也是教育部的明確要求。在《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀 進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》中，就指出了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性。文件要求學(xué)校要通過教學(xué)，讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展史有較為清晰的了解，明確其發(fā)展歷程，知曉其發(fā)展方向。社會主義核心價值觀正是基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合我國的國情，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。學(xué)校要在教學(xué)中將這兩者聯(lián)系起來，通過當(dāng)?shù)靥赜械奈墨I(xiàn)、故事等，將其滲透到學(xué)生的思想觀念中去。

3.明確傳統(tǒng)文化教育對于地方教育的價值

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，對學(xué)生進(jìn)行文化教育要根據(jù)其學(xué)段的不同，采用不同的理念和方法，還倡導(dǎo)各地要結(jié)合自身情況，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)?shù)卣n程體系中，并加大力度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育書籍進(jìn)行編寫，讓文化教育更具有針對性，讓文化教育在學(xué)校更加良好地落實。

三、構(gòu)建更加完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系

中華傳統(tǒng)文化博大精深，無論是在古人的生活習(xí)慣中，還是在詩詞歌賦或者相關(guān)的古典文獻(xiàn)中，都閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨光輝。要想讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代教學(xué)中依舊能夠?qū)W(xué)生的成長起到積極的推動作用，就要通過科學(xué)的方法，對教學(xué)課程體系進(jìn)行的完善。

1.聯(lián)系古代和當(dāng)代，讓傳統(tǒng)文化在不同時空背景下體現(xiàn)價值

山東省作為儒學(xué)的發(fā)祥地，省內(nèi)各小學(xué)對學(xué)生的儒學(xué)教育都非常重視。以某版本的傳統(tǒng)文化教材為例，其中的一課就講到了儒學(xué)中的“三綱八目”。如果教師還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，只是帶領(lǐng)學(xué)生疏通文義，而沒有進(jìn)行深入探究的話，顯然難以讓學(xué)生理解這一概念在當(dāng)今時代的價值，也就很難達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。所以，為了讓學(xué)生對其有更加深入、準(zhǔn)確的理解，教師要先為學(xué)生講解孔子所處的春秋時代的文化背景。

2.重視體驗和實踐，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同

傳統(tǒng)文化涵蓋面非常廣泛，不光社會、文史方面的傳統(tǒng)文化需要在教學(xué)中進(jìn)行傳承，科技、藝術(shù)等方面的傳統(tǒng)文化，也是必不可少的教育組成部分。拿我國的園林文化為例，教師就可以以我國的四大名園為切入點，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識我國的園林文化，并從園林文化進(jìn)行升華，讓學(xué)生對我國各朝各代的園林造景技術(shù)有一定的了解，進(jìn)而對我國古人的智慧和美學(xué)水平有所認(rèn)知。為了讓園林文化更好地被學(xué)生接受，教師還可以組織學(xué)生到園林參觀，或者為學(xué)生播放紀(jì)錄片等，讓學(xué)生能夠通過課堂以外的實踐活動培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

3.由淺入深，科學(xué)地構(gòu)建課程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，因此課程建設(shè)一定要遵循由淺入深的原則。首先對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查、收集、整理，盡可能將它們梳理成一個體系，然后對這一體系進(jìn)行研究，定位文化元素，并對傳統(tǒng)文化的不同內(nèi)容進(jìn)行價值評斷，最后對其內(nèi)容進(jìn)行挖掘。

在前期的準(zhǔn)備工作完成之后，課程設(shè)計人員還要根據(jù)現(xiàn)行的課程設(shè)計規(guī)則，將這些傳統(tǒng)文化元素更好地融合進(jìn)來，制定成完整的課程體系，并根據(jù)課程內(nèi)容研發(fā)教材，對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行制定，然后規(guī)劃不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法，并在教學(xué)實踐中對教學(xué)效果進(jìn)行評定。

比如，山東省是齊魯文化的發(fā)祥地，在設(shè)計地方傳統(tǒng)文化課程時，設(shè)計者可以以《論語》為藍(lán)本，將孔子及其弟子的思想進(jìn)行現(xiàn)代解讀，同時根據(jù)思想深度，對內(nèi)容由淺入深地進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠逐漸理解孔子思想的精髓，對其思想體系有相對完整的認(rèn)識。

4.重視傳統(tǒng)文化課程的實踐

傳統(tǒng)文化不能拘泥于課堂教學(xué)，應(yīng)該讓教學(xué)發(fā)生在課堂，讓教學(xué)應(yīng)用于生活。為了達(dá)到這一目的，課程設(shè)計者不光將傳統(tǒng)文化在教材中充分體現(xiàn)出來，還要通過課外實踐活動加強(qiáng)學(xué)生對于地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，讓他們能夠在現(xiàn)實生活中切實感受地方傳統(tǒng)文化的存在。

仍然以山東為例，比如，姜太公在魯?shù)厥┬虚_明的文化政策，推動?xùn)|夷文化向齊文化的轉(zhuǎn)變，而周公子伯禽到達(dá)魯?shù)刂螅珠_始推動重農(nóng)抑商的文化。在這兩種文化沖擊和交融之下，形成了魯?shù)厝宋慕?jīng)濟(jì)的兩個不同發(fā)展方向，對后世山東文化產(chǎn)生了重要影響。齊文化帶有明顯的工商業(yè)特點，而魯文化則更傾向于農(nóng)業(yè)文化。在進(jìn)行課外實踐時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^切身感受這兩種文化的發(fā)展過程，還可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課外讀物，對當(dāng)?shù)匚幕男纬蛇M(jìn)行更深層的了解。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，地方課程的建設(shè)要結(jié)合自身的地域特點，通過實踐來完善課程，讓學(xué)生獲得更好的傳統(tǒng)文化教學(xué)體驗，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)打下堅實的基礎(chǔ)。課程設(shè)計者和教師應(yīng)該認(rèn)識到，地方課程教學(xué)不光能夠幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，塑造他們的人生觀和價值觀，還要承擔(dān)起傳承地方文化的重任，讓地方文化更好地得到弘揚(yáng)。

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