論中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的構(gòu)成要素

李 斌

（寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是加強(qiáng)新時代意識形態(tài)建設(shè)的必然要求和重要組成部分。任何一種意識形態(tài)都是對社會存在的反映，都需要通過一定的話語體系表達(dá)、闡釋、傳播意識形態(tài)所內(nèi)涵的觀點(diǎn)、思想、理論。但不同時代、不同經(jīng)濟(jì)政治制度背景下的意識形態(tài)話語體系又具有不同的特征。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系作為意識形態(tài)話語體系的獨(dú)特分支，由于其獨(dú)特的時代屬性、技術(shù)屬性、社會屬性、政治屬性直接影響著話語體系建構(gòu)的獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在其體系架構(gòu)和構(gòu)成要素的關(guān)系建構(gòu)過程之中。構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的前提和基礎(chǔ)在于厘清其體系架構(gòu)、基本要素及其內(nèi)在邏輯，在于準(zhǔn)確把握中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的基本規(guī)律，需要系統(tǒng)回答構(gòu)建什么樣的話語體系，怎樣構(gòu)建話語體系等基本問題。

一 中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的體系架構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)研究表明，語言是一個完整的符號系統(tǒng)，話語體系則是由系統(tǒng)化的概念、范疇、理論所組成的體系性話語，也是能夠系統(tǒng)反映和闡釋理論和價值的體系性話語，具有鮮明的層次性和結(jié)構(gòu)性特征。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系作為一個內(nèi)涵極為豐富的話語體系新樣態(tài)、新概念、新范疇、新范式，是中國特色社會主義的話語表達(dá)體系、思想闡釋體系、價值引領(lǐng)體系，具有獨(dú)特的體系架構(gòu)和功能。構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系，需要實(shí)現(xiàn)其功能，體現(xiàn)其特征，把握其規(guī)律，建構(gòu)其架構(gòu)，凸顯其價值。韓慶祥教授指出，構(gòu)建有影響力和話語權(quán)的話語體系需要把握五個核心要素，即政治性意蘊(yùn)、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識性表達(dá)、有效性傳播，主要意指話語的立場、觀點(diǎn)、方法、表達(dá)、傳播［1］。這一觀點(diǎn)揭示了構(gòu)建話語體系的基本邏輯和核心要義，無疑具有重要的啟示意義。啟示我們構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系首先需要規(guī)劃其架構(gòu)體系，建構(gòu)話語體系的整體結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要件。結(jié)合中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的本質(zhì)特征、基本表現(xiàn)和功能關(guān)系，我們可以將其視為由立場、觀點(diǎn)、方法、表達(dá)、傳播、價值等構(gòu)成要件架構(gòu)起的話語體系，也可以具體表述為：政治立場、基本理論、思維方式、話語表達(dá)、話語傳播、話語價值，這六大構(gòu)成要件相互聯(lián)系、相互支撐、相互促進(jìn)，可以共同架構(gòu)起中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的分析框架和構(gòu)成要件。

（一）政治立場

任何意識形態(tài)話語體系都是承載著一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、利益訴求、價值觀念等內(nèi)在因素的總和，具有鮮明的階級性、政治性屬性，本質(zhì)上就是反映階級利益關(guān)系的話語體系。這是因?yàn)?，無論什么社會形態(tài)，只要存在利益分化和沖突，就一定存在反映不同階級和集團(tuán)在“根本利益”分化中的意識形態(tài)，就必然需要將其利益訴求、價值立場和價值觀點(diǎn)貫穿于本利益集團(tuán)的話語體系之中，就一定會以意識形態(tài)話語體系的形式表現(xiàn)出來，并且通過一定的政治制度保證，利用各種傳播媒介進(jìn)行傳播、滲透、灌輸和教化，通過意識形態(tài)話語體系闡釋其“根本利益”的合理性和合法性。因而，站在誰的立場、維護(hù)誰的利益、為誰說話就成為意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的首要問題，實(shí)質(zhì)上就是政治立場、政治主體問題。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系所蘊(yùn)含的政治立場、政治主體應(yīng)當(dāng)是具有明確內(nèi)涵的。

人民立場是根本政治立場。站在人民的立場，維護(hù)最廣大人民的根本利益，為人民建言立說是中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的顯著特征和本質(zhì)要求。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系本質(zhì)上就是中國特色社會主義的話語體系，中國特色社會主義的本質(zhì)特征決定了其意識形態(tài)話語體系政治立場的人民性。是否反映最廣大人民的根本利益訴求，在何種程度上反映最廣大人民的根本利益訴求直接決定著該話語體系的立場、觀點(diǎn)，及其合理性和合法性，成為其能否站得穩(wěn)、立得住、說得清、道得明的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。“以人民為中心”“人民至上”是中國特色社會主義的核心價值追求，也是中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的顯著標(biāo)志和本質(zhì)體現(xiàn)。不能體現(xiàn)“人民至上”的核心價值追求，中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系就失去了存在的根本?？梢?，政治立場的堅(jiān)定性決定了話語體系存在的價值性，根本政治立場是中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的核心構(gòu)成要件。

（二）基本理論

“話語的背后是理論，理論的背后是意識形態(tài)”［2］。話語體系總是基于一定的概念、邏輯、范疇、規(guī)范組織起來的表達(dá)某一理論的系統(tǒng)化理論體系，理論的“徹底性”、真理性、科學(xué)性、先進(jìn)性決定了話語體系的闡釋力和說服力，話語體系的闡釋力和說服力彰顯著理論的“徹底性”、真理性、科學(xué)性、先進(jìn)性。正如馬克思所指出的：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)的力量?！薄袄碚撝灰苷f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)”［3］。理論既是意識形態(tài)的基本表現(xiàn)形式，也是意識形態(tài)話語體系的構(gòu)成要素，“徹底”且“科學(xué)”的理論是實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)話語體系學(xué)理支撐功能的必然要求。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代?！保?］中國特色社會主義理論體系是馬克思主義科學(xué)理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的最新理論創(chuàng)新成果，理論淵源的科學(xué)性、實(shí)踐創(chuàng)新的驗(yàn)證性賦予其強(qiáng)大的闡釋力和說服力。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，理應(yīng)反映時代發(fā)展特征，呈現(xiàn)中國特色社會主義理論創(chuàng)新成果，詮釋理論的科學(xué)性和真理性。

中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是中國特色社會主義理論體系的表達(dá)體系、闡釋體系?！皬氐椎摹薄翱茖W(xué)的”理論能否被群眾掌握，能否說服群眾，得到群眾的廣泛認(rèn)知和認(rèn)同，成為一種理論與行動的自覺，并非“一日之功”“水到渠成”，依然需要通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍?、邏輯、范疇表達(dá)，需要通過特定的話語體系作出有說服力的理論闡釋。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系需要反映新時代中國社會的現(xiàn)實(shí)存在、利益關(guān)系和價值意義，需要架構(gòu)中國特色社會主義理論體系表達(dá)的基本概念、邏輯和范疇，需要闡釋中國特色社會主義發(fā)展的歷史必然性、理論先進(jìn)性、實(shí)踐驗(yàn)證性、發(fā)展創(chuàng)新性，進(jìn)而體現(xiàn)其徹底性和科學(xué)性。可見，中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系既要表達(dá)中國特色社會主義理論體系是什么的問題，也要闡釋中國特色社會主義理論體系為什么是“徹底”且“科學(xué)”的理論問題。建構(gòu)中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系離不開話語體系的基本理論建構(gòu)。

（三）思維方式

語言是思想交流的手段，也是思維的工具，思維是對客觀事物的間接性、概括性反映，語言依靠思維的內(nèi)容和結(jié)果充實(shí)和發(fā)展，思維借助于語言來表達(dá)和呈現(xiàn)，思維的發(fā)生是語言形成的動機(jī)、基礎(chǔ)和必然結(jié)果，語言和思維同步而生，相互影響，相互制約，相互促進(jìn)，存在著密切的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系顯然不是個體的、零碎的、零亂的、零散的話語體系，它一定是一整套邏輯縝密的判斷、推理、歸納、總結(jié)等思維方法體系的具體體現(xiàn)，系統(tǒng)性與邏輯性是其顯著特征。這是因?yàn)?，意識形態(tài)本身就是建立在人類社會實(shí)踐活動基礎(chǔ)之上思維成果，是對社會客觀存在的反映，也是邏輯化、規(guī)范化的理論體系。意識形態(tài)話語體系要深刻、準(zhǔn)確反映客觀現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)思維成果，就必然體現(xiàn)合邏輯性。話語邏輯并非“始作天成”，中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系有其構(gòu)成的內(nèi)在邏輯，需要科學(xué)地回答新時代中國特色社會主義理論為什么是可信的、正確的。一方面，它是“認(rèn)識—實(shí)踐—再認(rèn)識—再實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)不斷演進(jìn)的過程，體現(xiàn)在正確認(rèn)識形成的實(shí)踐邏輯和認(rèn)識演進(jìn)之中；另一方面，它也是“感覺—知性—理性”的概念、判斷、推理、語義、思想、理論不斷系統(tǒng)化、條理化、規(guī)范化話語體系的過程，體現(xiàn)在話語體系的生成邏輯之中。正如康德所言：“如果沒有感性，則對象不會被給予；如果沒有知性，則對象不能被思考。沒有內(nèi)容的思想是空洞的；沒有概念的直觀是盲目的?！保?］作為一個融合了感性、知性和理性為一體的話語體系，系統(tǒng)性和邏輯性使得話語體系更具闡釋力、說服力、教化力和影響力，促進(jìn)著話語體系的健康發(fā)展，也有利于在邏輯縝密的話語體系建構(gòu)中體現(xiàn)其功能和價值。從這一意義上說，只有邏輯嚴(yán)密的話語體系才是具有理性思維價值的話語體系，只有對具體對象本質(zhì)規(guī)定和發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握，進(jìn)而形成對客觀世界準(zhǔn)確反映的話語體系，才是真正有價值的話語體系。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的形成和發(fā)展有其特殊性，既是一般意義上思維邏輯的表現(xiàn)，又是獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)思維方式、特點(diǎn)的呈現(xiàn)與表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)思維和網(wǎng)絡(luò)話語具有不同于傳統(tǒng)意義的話語邏輯，話語空間的虛擬性、話語主體的平等性、話語表達(dá)的即時性、話語形式的多樣性、話語支撐的技術(shù)性等特征賦予話語思維的獨(dú)特性。順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)話語思維與信息傳播活動的獨(dú)特規(guī)律，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的必然要求。具體而言，網(wǎng)絡(luò)思維既不同于傳統(tǒng)意義上西方注重主客二分、實(shí)證思辨的思維方式，也不同于中國傳統(tǒng)的樸素辯證、直觀感悟的思維模式，而是更多地融入了網(wǎng)絡(luò)思維的要素和特點(diǎn)，虛擬、平等、即時、多樣、技術(shù)化的思維方式帶來了有別于傳統(tǒng)的思維結(jié)果、思想理論，產(chǎn)生了獨(dú)特的話語體系。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系構(gòu)建需要主動適應(yīng)思維方式的新變化，反映網(wǎng)絡(luò)思維的新特點(diǎn)，呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語匯的新表達(dá)。

（四）話語表達(dá)

沒有立場、觀點(diǎn)、價值表達(dá)的話語體系是沒有存在價值和意義的。話語體系本身就是一整套的表達(dá)體系。話語體系所承載的立場、觀點(diǎn)、價值需要通過充分的表達(dá)才能為世人所認(rèn)知，并在認(rèn)知的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐驗(yàn)證為世人所認(rèn)同?？梢?，話語表達(dá)是實(shí)現(xiàn)話語體系基本功能的前提和基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的基本功能也在于此。網(wǎng)絡(luò)本身的信息共享性、傳播便捷性特征賦予了話語表達(dá)的“先天”優(yōu)勢，為實(shí)現(xiàn)充分有效的話語表達(dá)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系作為一種全新的觀點(diǎn)、價值、思想載體，又呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)意義上意識形態(tài)話語體系表達(dá)特質(zhì)，它是一種全新的融合了傳統(tǒng)話語與網(wǎng)絡(luò)話語為一身的表達(dá)體系，它既是一種現(xiàn)實(shí)社會話語表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)形式，又是一種網(wǎng)絡(luò)空間再造化的話語表達(dá)體系，話語語境的時代化、話語場域的在線化、話語載體的網(wǎng)絡(luò)化、話語傳播的數(shù)字化、話語形式的多樣性造就了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系表達(dá)的新穎性和重構(gòu)性。作為一種表達(dá)體系，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系需要解決表達(dá)什么、怎樣表達(dá)、如何實(shí)現(xiàn)有效表達(dá)的問題，它是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系不可或缺的組成部分。

中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是新時代中國特色社會主義理論的話語表達(dá)體系。新時代的理論創(chuàng)新成果需要全新的概念、邏輯、范疇、范式表達(dá)，需要體現(xiàn)時代、語境、場域、載體、傳播的新特征。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系必須順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間全新表達(dá)特質(zhì)的重構(gòu)性規(guī)律，構(gòu)建起新的話語表達(dá)體系。話語主題與話語內(nèi)容的確定性并不排斥話語表達(dá)方式、傳播形式的多樣性。話語表達(dá)方式及其傳播只是話語主題與話語內(nèi)容表達(dá)的外在形式，實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的理論內(nèi)涵與邏輯表達(dá)才是核心目標(biāo)所在。從已有的網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)和傳播表現(xiàn)看，網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)方式與傳播樣態(tài)已不同于傳統(tǒng)媒介中的話語表達(dá)，無論是語匯還是表達(dá)方式、傳播形式均面臨著全新的解構(gòu)與重構(gòu)。主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系表達(dá)與傳播的變化，是時代發(fā)展的新要求，也是中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的必然要求。

（五）話語傳播

話語傳播體現(xiàn)著話語體系的基本功能。任何一種意識形態(tài)均需要廣泛而深入的傳播才可能為受眾所認(rèn)知和認(rèn)同。不能實(shí)現(xiàn)廣泛有效傳播的話語體系是僵化的、毫無意義的。因此，實(shí)現(xiàn)廣泛而有效的傳播是檢驗(yàn)任何一種話語體系功能實(shí)現(xiàn)的顯著標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是在網(wǎng)絡(luò)空間傳播并影響著現(xiàn)實(shí)社會人們價值判斷和價值選擇的話語體系，借助于網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)廣泛有效話語互動是其顯著特征，也是其優(yōu)勢所在。信息海量、即時互通、“所見即所得”、“無中心無邊界”的傳播模式能夠充分展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)在信息傳播方面的獨(dú)特優(yōu)勢，使得信息傳播的范圍、數(shù)量不斷放大，不斷拓展著信息傳播的深度和廣度，能夠最大化地突破傳統(tǒng)傳播媒介的局限性，使信息傳播由單向轉(zhuǎn)向多向、信息發(fā)布由一元轉(zhuǎn)向多元、信息接受由被動轉(zhuǎn)向主動，全方位、多維度、即時化的信息傳播方式強(qiáng)化著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的傳播功能，也成為構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系功能的支撐體系。

中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是新時代中國特色社會主義理論的傳播體系。新時代中國特色社會主義理論的價值很大程度上是需要依托于特定的話語體系傳播實(shí)現(xiàn)的，理論體系內(nèi)涵的觀點(diǎn)、思想和價值傳播的深度與廣度、效度與信度一定意義上表征著理論體系的影響力和凝聚力。離開了話語傳播體系，意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)價值將大打“折扣”。在網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)媒介的信息傳播功能正在面臨著網(wǎng)絡(luò)媒介的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)媒介雖然不能完全取代傳統(tǒng)媒體在意識形態(tài)傳播的主體地位，但其強(qiáng)大的信息傳播功能依然不容小覷。能否充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播主流意識形態(tài)內(nèi)涵的利益關(guān)系及其價值取向，成為中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的顯性標(biāo)志。

（六）話語價值

一定意義上說，價值展現(xiàn)與價值引領(lǐng)是話語體系存在的終極目標(biāo)，也是話語體系建構(gòu)的本質(zhì)要求。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的價值承載性和價值規(guī)定性必然要求其具有強(qiáng)大的價值展現(xiàn)和價值引領(lǐng)功能，價值展現(xiàn)和引領(lǐng)功能的實(shí)現(xiàn)度和目標(biāo)的達(dá)成度則有賴于話語體系本身所蘊(yùn)含的價值整合力和主導(dǎo)力。面對網(wǎng)絡(luò)空間紛繁復(fù)雜的多元價值存在，能否實(shí)現(xiàn)有效的價值整合，達(dá)成價值共識，能否實(shí)現(xiàn)價值主導(dǎo)，成就價值引領(lǐng)，是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系價值實(shí)現(xiàn)的核心指標(biāo)。是在多元價值選擇中“迷茫”，還是在多元價值選擇中“篤定”，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的建構(gòu)目標(biāo)，也彰顯著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系建設(shè)的方向。

中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系必須展現(xiàn)主流意識形態(tài)所承載的核心價值觀，整合多元價值觀的合理成分，使核心價值觀成為廣泛的共識；必須以核心價值觀引領(lǐng)價值導(dǎo)向，始終保持核心價值觀的主導(dǎo)地位不動搖。由此可見，話語價值是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系構(gòu)成的核心所在。

綜上，政治立場、基本理論、思維方式、話語表達(dá)、話語傳播、話語價值共同架構(gòu)起了中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的“四梁八柱”，構(gòu)成了基本結(jié)構(gòu)，它們統(tǒng)一于中國特色社會主義意識形態(tài)內(nèi)容體系之中。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)容體系不是簡單的感性認(rèn)識結(jié)果，而是建立在知性、理性基礎(chǔ)之上的思想體系和理論體系，是以一系列概念、范疇、表達(dá)所構(gòu)成的。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出了“加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)”［6］。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系應(yīng)當(dāng)能夠反映新時代中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，反映最廣大人民群眾的根本利益訴求，反映中國特色社會主義的價值立場和價值觀點(diǎn)，并將其概念化、學(xué)理化、理論化。

二 中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的構(gòu)成要素

話語體系是人們在一定社會語境中形成的思想理論體系和知識體系的外在表現(xiàn)形式，用以表達(dá)特定的思想立場和價值觀念?？v觀人類社會發(fā)展歷史，每一個民族都有代表其民族特色的話語體系，每一個時代都有體現(xiàn)其時代特征的話語體系，每一個社會也都有象征其價值取向的話語體系。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系也一定有其獨(dú)特的構(gòu)成要素，主要包括：話語主體、話語主題、話語語匯、話語標(biāo)識、話語范疇、話語基礎(chǔ)、話語邏輯、話語表達(dá)、話語規(guī)則、話語傳播、話語核心、話語發(fā)展。

（一）話語主體

任何話語行為都必定有一定的行為主體，亦即話語主體。話語主體既是話語行為的主體，也是話語體系構(gòu)建的主體。話語主體是話語體系的構(gòu)建者和應(yīng)用者，是話語體系構(gòu)成的主體性要素。話語主體的性質(zhì)、特點(diǎn)、價值取向直接關(guān)系話語體系建構(gòu)的內(nèi)容、形式、表達(dá)、觀念、態(tài)度和立場。話語主體需要回答“誰在說話”“為誰說話”“站在誰的立場說話”的問題。在現(xiàn)實(shí)社會中，由于語境不同、對象不同、目的不同，話語主體所呈現(xiàn)的作用也就不同，在構(gòu)建話語體系過程中的意義和任務(wù)就有顯著差異。出于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系問題分析的需要，我們可以將話語主體分為三個層次：個體層面、群體層面和國家（執(zhí)政黨）層面的話語主體。個體層面主要是指作為社會成1的個體，是話語主體組成的基本單元，是以個體形式參與話語表達(dá)、話語建構(gòu)的主體，基本特征在于個體性。群體層面主要是指由一部分社會成1組成的群體或者以網(wǎng)絡(luò)共同體形式存在的話語主體，其基本特征在于群體性和共同性，結(jié)成群體的前提和基礎(chǔ)是相對一致的利益訴求和表達(dá)，因而群體性話語主體的影響力相較于個體性話語主體要大得多，這是話語共識作用的必然結(jié)果。國家（執(zhí)政黨）層面的話語主體代表著更為廣泛的社會公共利益，是話語體系的核心層次，在意識形態(tài)話語體系建構(gòu)中的地位和作用尤為突出。個體是形成群體的基礎(chǔ)，群體集中了群體中個體的共同利益表達(dá)，是個體利益訴求的集合和匯聚的體現(xiàn)，而不是個體利益訴求的簡單疊加。處于核心地位的國家（執(zhí)政黨）層面則是個體、群體利益訴求整合的結(jié)合體，呈現(xiàn)為主導(dǎo)和凝聚最廣大人民群眾的共同價值追求的作用。顯然，劃分三個層次的話語主體并不是將三者割裂開來，更重要的是要將三者有機(jī)統(tǒng)一起來，這是由中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系本質(zhì)規(guī)定性所決定的。

在網(wǎng)絡(luò)時代，話語主體的內(nèi)涵又有新的表現(xiàn)。作為個體層面的話語主體，除了具有一般意義上現(xiàn)實(shí)社會中的公民個體的含義，還應(yīng)當(dāng)包括在網(wǎng)絡(luò)空間中作為個體網(wǎng)民的身份，盡管這種身份具有一定的虛擬性，但依然不能忽視其作為話語主體的“存在”，而且這種“匿名”的“虛擬性”又往往賦予網(wǎng)民個體更多的自主性，個體網(wǎng)民可以拋開現(xiàn)實(shí)社會生活中的諸多“顧慮”和“約束”，自主地發(fā)聲、自由地表達(dá)，變“說了也白說”為“白說也要說”，客觀上強(qiáng)化了其作為話語主體的自主意識和參與意識。也正是在這種主體意識和參與意識的驅(qū)動下，極大地激發(fā)了話語主體的“創(chuàng)作”熱情，產(chǎn)生更多獨(dú)具網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的話語語匯和話語表達(dá)。當(dāng)眾多個體性質(zhì)的網(wǎng)民的話語表達(dá)達(dá)成一定的共識時，就會匯聚為群體性質(zhì)網(wǎng)民（網(wǎng)絡(luò)共同體）的話語表達(dá)，上升為群體性話語主體，其話語影響力也會隨之增強(qiáng)。但是，不論是在現(xiàn)實(shí)社會，還是在網(wǎng)絡(luò)空間，話語體系的生成和發(fā)展都不可能是主觀臆想的、隨意涂鴉的、雜亂無章的，必須對其進(jìn)行有機(jī)整合，通過概念凝練、話語規(guī)范、價值整合建構(gòu)其具有普遍意義、理性規(guī)范的話語體系，這恰恰是處于核心層面話語主體的職責(zé)所在，也是發(fā)揮其在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系建構(gòu)主導(dǎo)作用的必然要求?？梢姡W(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的話語主體應(yīng)當(dāng)由具有現(xiàn)實(shí)與虛擬雙重身份的個體網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)共同體、國家（政黨）構(gòu)成，這也是區(qū)別于一般意義上話語主體的顯著特征和全新表現(xiàn)形式。

（二）話語主題

話語主題是話語體系中通過具體內(nèi)容所表達(dá)的中心思想，是話語體系的主體和核心，是話語主體對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識、評價和價值的集中表現(xiàn)。任何一種意識形態(tài)話語體系必然是承載一定階級和集團(tuán)核心價值的話語體系，脫離的話語主題及其內(nèi)涵的核心價值，該話語體系也就失去了存在的價值和意義。毋庸置疑，意識形態(tài)話語體系的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式是極其豐富和多種多樣的，但其主導(dǎo)的價值觀體系一定是穩(wěn)定的、明確的，不會因?yàn)閮?nèi)涵及表現(xiàn)形式的改變而改變。意識形態(tài)話語體系的核心要義在于價值表達(dá)，其話語主題本質(zhì)上就是話語體系所蘊(yùn)含的價值體系，是內(nèi)容體系中最為核心的部分。簡言之，就是意識形態(tài)話語體系的“核心話語”。話語體系的傳播也是圍繞著話語主題展開的，以傳播核心價值為目標(biāo)的。但是，網(wǎng)絡(luò)本身的開放性、共享性等特征，帶來的是多元意識形態(tài)共存于網(wǎng)絡(luò)空間，不同的意識形態(tài)又是以不同的話語主題呈現(xiàn)的，如何在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)中凝練居于主導(dǎo)地位的話語主題就成為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的關(guān)鍵要素。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的本質(zhì)規(guī)定性決定了其話語主題一定是新時代中國特色社會主義思想，是社會主義核心價值觀的充分表達(dá)。

（三）話語范疇

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的話語范疇是一種高度抽象的結(jié)構(gòu)性概念，也是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系建構(gòu)問題邏輯系統(tǒng)中最重要、最核心的概念，具有高度概括性、結(jié)構(gòu)性特征，產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的抽象概括，表現(xiàn)于本質(zhì)、內(nèi)涵、外延、性質(zhì)、特征、價值、關(guān)系、思維等知識體系的基本要素之中，反映著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的本質(zhì)聯(lián)系，也是構(gòu)成話語體系的基本要素。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為一種兼具技術(shù)屬性、社會屬性、政治屬性的觀念形態(tài)、價值體系、思想體系，總是需要通過抽象、概括、反映其本質(zhì)、內(nèi)涵、外延、性質(zhì)、特征、價值、關(guān)系、思維的話語范疇呈現(xiàn)的，離開了話語范疇，話語體系的表達(dá)就會失去話語意義、話語共識、話語規(guī)范，建構(gòu)其獨(dú)特的話語范疇則能準(zhǔn)確表達(dá)話語體系的話語意蘊(yùn)，達(dá)成廣泛的話語共識，展現(xiàn)獨(dú)特的話語價值，形成科學(xué)的理論支撐。由此可見，話語范疇主要解決的是話語體系學(xué)理性、特色性、涵蓋性問題。從這個意義上說，話語范疇是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的重要構(gòu)成要素。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系構(gòu)建同樣需要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確概括的話語范疇。

（四）話語基礎(chǔ)

話語基礎(chǔ)是話語體系實(shí)踐性、學(xué)理性的具體表現(xiàn)，也是話語體系的價值性支撐。話語體系從何而來，闡釋力、說服力如何，表現(xiàn)力、支撐力怎樣，很大程度上取決于話語體系實(shí)踐性、學(xué)理性基礎(chǔ)。實(shí)踐是人們產(chǎn)生正確認(rèn)識的根源，也是話語體系構(gòu)建的基本動力。人類在社會實(shí)踐活動中創(chuàng)造了話語，在實(shí)踐中運(yùn)用話語，也在實(shí)踐中完善話語體系，話語體系的實(shí)踐性構(gòu)成了堅(jiān)實(shí)的話語基礎(chǔ)。簡言之，“無實(shí)踐則無話語”。顯然，只有單純的實(shí)踐總結(jié)和反映是不夠的，如果要使話語體系更具闡釋力、說服力，就必須使話語體系具有科學(xué)的學(xué)理性支撐。不能升華至學(xué)理層面的話語體系是難以為繼的。學(xué)理即學(xué)術(shù)之理，是“說得出，道得明”的規(guī)律性認(rèn)識，是以規(guī)律性認(rèn)識的理論語言和體系呈現(xiàn)的。學(xué)理性反映了對事物本質(zhì)的揭示，對事物現(xiàn)狀的客觀評估，對事物內(nèi)在演進(jìn)路徑的描述，對科學(xué)方法運(yùn)用的概括，是對事物發(fā)展規(guī)律的把握，對實(shí)踐、思路、判斷、結(jié)論的科學(xué)性證明。意識形態(tài)話語體系是用來闡釋道理的，正如習(xí)近平總書記所指出的，“話語的背后是思想、是‘道’”。也就是說，沒有對事物發(fā)展的規(guī)律性把握，就不能闡釋話語背后之“道”，所謂的話語體系則是無價值的。換言之，“無學(xué)理則無道理”。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是建立在豐富且成功的中國特色社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，是建立在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)和支撐之上的，具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐和學(xué)理支撐，話語基礎(chǔ)獨(dú)特而堅(jiān)實(shí)，是構(gòu)成中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的重要要素。

（五）話語邏輯

邏輯是思維規(guī)律與規(guī)則的反映，話語邏輯則是人們思維活動的表達(dá)，話語邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和恰適性體現(xiàn)了思維活動的合規(guī)律性。作為意識形態(tài)的話語表達(dá)體系，話語邏輯是否嚴(yán)謹(jǐn)，直接關(guān)系話語表達(dá)的準(zhǔn)確性，直接關(guān)系人們對話語語義理解的正確性，也直接關(guān)系人們通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的闡釋力。這是因?yàn)椋庾R形態(tài)本身是人類嚴(yán)格邏輯思維活動的結(jié)果，而話語表達(dá)的過程本質(zhì)上也是思維活動呈現(xiàn)的過程。失去嚴(yán)謹(jǐn)、恰適的話語邏輯，或者導(dǎo)致“詞不達(dá)意”，或者引發(fā)語義表達(dá)混亂，使人“不知所云”，無法理解。意識形態(tài)話語體系所要表達(dá)的觀點(diǎn)、思想、價值、理論一定是具有明確含義的，明確的含義自然需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z邏輯呈現(xiàn)。值得注意的是，意識形態(tài)話語體系是對時代和社會的理解和描述，是與特定時代和特定語境密切相關(guān)的，也就是說，其話語邏輯存在著與時代、語境的恰適性表達(dá)問題。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，也是特定的網(wǎng)絡(luò)語境的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)帶給人類的不僅僅是生產(chǎn)方式、生活方式的變革，也引發(fā)著人類思維方式的變革。網(wǎng)絡(luò)思維正在成為全新的思維方式，呈現(xiàn)著獨(dú)特的話語邏輯和生成規(guī)律，深刻地影響著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語邏輯和話語表達(dá)，話語邏輯需要與特定的時代、語境相適應(yīng)。換言之，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系話語邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和恰適性直接決定著話語表達(dá)的準(zhǔn)確性和規(guī)律性。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的話語邏輯體現(xiàn)在中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一中，具有毋庸置疑的嚴(yán)謹(jǐn)性和恰適性。

（六）話語規(guī)則

“沒有規(guī)矩不成方圓”。從一定意義上說，話語體系總是與話語規(guī)則相伴而生的。意識形態(tài)本身具有顯著的社會和政治屬性。社會秩序的有序性和政治統(tǒng)治的嚴(yán)肅性規(guī)定了意識形態(tài)話語體系的規(guī)約性和強(qiáng)制性。話語規(guī)則不但規(guī)范著話語交流過程中人所應(yīng)共同遵守的語音、詞匯、語法等方面的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是還規(guī)范著話語主體、話語表達(dá)、話語內(nèi)容，“誰在說”“說什么”“怎么說”都需要話語規(guī)則予以規(guī)范。特別是對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系而言，話語規(guī)則具有更為重要的意義。網(wǎng)絡(luò)的開放性使得基于不同意識形態(tài)背景的話語在網(wǎng)絡(luò)空間自由傳播，話語主體的自主性激發(fā)了參與話語表達(dá)的主體意識和表達(dá)熱情，創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)思維再造著全新的話語語匯，“無中心、無邊界”的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)使得傳統(tǒng)的輿論控制手段和話語規(guī)則顯得難以奏效，網(wǎng)絡(luò)安全特別是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全成為國家總體安全的重要組成部分。正如習(xí)近平總書記指出的：“互聯(lián)網(wǎng)不是‘法外之地’”“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”。構(gòu)建一整套具有主導(dǎo)性、規(guī)制力的全新的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語規(guī)則顯得更為迫切。

（七）話語語匯

語匯，又稱詞匯，是詞的集合體，是對構(gòu)成話語體系所有詞語的總稱，也是構(gòu)成話語體系的基本單元。語匯隨著時代的發(fā)展演變，成為人們交流溝通、獲取知識、形成認(rèn)識的工具和基本表達(dá)。從“詞”—“語匯（詞匯）”—“話語”—“話語體系”形成發(fā)展的一般過程，可以看到，語匯是構(gòu)成話語體系的基本要素。不同領(lǐng)域話語體系中的語匯總是具有其基本詞匯及其含義的。例如表達(dá)日常生活的話語體系主要圍繞著人們?nèi)粘Ｉ畹囊隆⑹?、住、行等行為展開，其基本功能在于滿足人們基本生活需要，因而其特點(diǎn)就在于貼近生活、符合大眾口味、易被大眾掌握和接受。學(xué)術(shù)理論話語體系是在科學(xué)研究活動中形成的，是由特定的學(xué)術(shù)概念、范疇和語言構(gòu)成的，因而具有顯著的科學(xué)性、規(guī)范性和學(xué)理性特征，往往更具有闡釋力和說服力。意識形態(tài)話語體系是社會利益分化中形成的特有的話語體系，其語匯的核心部分是關(guān)于特定利益集團(tuán)價值立場和價值觀點(diǎn)表達(dá)的基本語匯。這是由于意識形態(tài)話語體系有其獨(dú)特的話語意蘊(yùn)和基本特點(diǎn)，需要能夠準(zhǔn)確反映一定階級和集團(tuán)的利益訴求和價值取向，以便通過意識形態(tài)話語體系實(shí)現(xiàn)交流互動、整合建構(gòu)、批判辯護(hù)、價值導(dǎo)向、社會規(guī)范、文化傳承等功能。因此，構(gòu)成意識形態(tài)話語體系的語匯又具有其特殊性，具體表現(xiàn)在系統(tǒng)性、社會性、開放性、歷史繼承性和共識性等特征的概念、知識、價值、思想、理論等語匯之中。值得注意的是，有鑒于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系所特有的話語語匯網(wǎng)絡(luò)化、價值取向多樣化、表達(dá)方式多樣化、話語規(guī)則“遲滯性”等特征，使得其話語語匯特征更加鮮明，政治性、思想性、說服力、規(guī)范力就成為必然要求。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系應(yīng)當(dāng)是由一系列特定含義的話語語匯構(gòu)成的話語體系，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義核心價值意蘊(yùn)。

（八）話語標(biāo)識

標(biāo)識即標(biāo)志，是表明特征的記號或表明某種特征，具有多重的表現(xiàn)形式。例如基本指記號、符號、標(biāo)志物、概念等，用以標(biāo)示，便于識別。所謂標(biāo)識概念就是表征話語體系獨(dú)特性的概念，以區(qū)別于一般意義的概念。標(biāo)識概念是意識形態(tài)話語體系的顯著標(biāo)志，也是其基本構(gòu)成要素。不同的意識形態(tài)總是通過不同的話語體系呈現(xiàn)的，如何在紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)中彰顯其獨(dú)特性，就需要構(gòu)建特征顯著的概念體系。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的標(biāo)識性概念就是中國特色社會主義，這是中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的獨(dú)特標(biāo)志，也是核心價值取向的具體體現(xiàn)。當(dāng)然，這一標(biāo)識概念并非籠統(tǒng)的、一般化的，一定是具有獨(dú)特內(nèi)涵和適用范圍的概念體系，是能夠?yàn)榇蟊娝J(rèn)知的、公認(rèn)的概念體系，是由一系列相關(guān)概念呈現(xiàn)的概念體系。習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義?！保?］其顯著特征表現(xiàn)在：一是中國特色社會主義有自身獨(dú)特的原則性。中國特色社會主義首先是社會主義，是科學(xué)社會主義。二是中國特色社會主義有其顯著的標(biāo)志。突出體現(xiàn)在中國特色社會主義是以堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義根本任務(wù)的，是以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為目標(biāo)的，是“以人民為中心”為發(fā)展思想和執(zhí)政理念的，是以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為本質(zhì)特征的，是以一整套制度體系和治理體系為具體表現(xiàn)的，輔之以中國特色社會主義道路、理論、制度、文化等概念構(gòu)成的標(biāo)識性概念體系。建構(gòu)中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系需要強(qiáng)化其針對性和獨(dú)特性，從而提升其展示力。

（九）話語形式

話語表達(dá)主要表現(xiàn)為話語體系所表現(xiàn)出來的呈現(xiàn)形式及其特點(diǎn)。眾所周知，話語呈現(xiàn)的形式與方式不同，話語表達(dá)的效果也不同。具有多樣性、可感性、通識性，表現(xiàn)力的話語表達(dá)往往易于被聽眾接受和認(rèn)同。意識形態(tài)通常表現(xiàn)為學(xué)理性、思辨性、概念化、理論化的話語語匯，這是意識形態(tài)作為觀念、思想、價值、理論形態(tài)的特質(zhì)所在，但是學(xué)理性、思辨性、概念化、理論化的話語語匯能否為受眾所接受，在一定程度上取決于話語表達(dá)的形式和方式。只有將抽象晦澀的理論化話語轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的話語表達(dá)形式，將“方言”轉(zhuǎn)化為“普通話”，才能使意識形態(tài)在更大范圍被接受和認(rèn)同。換言之，意識形態(tài)話語體系的通識性和通約性是其保證話語呈現(xiàn)效果的必要元素。如果我們對網(wǎng)絡(luò)空間的話語表達(dá)有所關(guān)注的話，就不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言通常具有顯著的簡約化、意會性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)話語更善于表達(dá)話語背后的語義，具有顯著的意會性特征。網(wǎng)絡(luò)話語的呈現(xiàn)方式相較于傳統(tǒng)的話語呈現(xiàn)形式和方式更為豐富多彩，一個表情、動畫、符號、代碼、數(shù)字都可以表達(dá)情緒、觀點(diǎn)、態(tài)度，而且隨著網(wǎng)絡(luò)傳播為廣大網(wǎng)民所意會和認(rèn)同，這也是網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)所在，具有顯著的通識性和通約性。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系只有通過具有通識性、通約性的話語表達(dá)，才能使承載特定意識形態(tài)的觀念、思想、價值、理論在網(wǎng)絡(luò)空間廣為流傳，并為受眾接受、理解和認(rèn)同，從而提升主流意識形態(tài)的感召力。

（十）話語傳播

話語體系的融通性，影響力有賴于話語傳播的有效性。意識形態(tài)話語體系既是話語信息的載體，更是觀念、思想、價值、理論的有形載體。一種意識形態(tài)能否為廣大的受眾所認(rèn)知和認(rèn)同，很大程度上取決于話語傳播的廣度和深度。在網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)自身巨大的信息容載量和“所見即所得”的信息傳播功能，使得話語信息傳播范圍不斷擴(kuò)大，話語交互頻度不斷增強(qiáng)，話語傳播的表現(xiàn)形式更加多樣，為信息交流奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的廣泛傳播提供了前提保障。但是網(wǎng)絡(luò)本身所具有的信息傳播功能并不意味著意識形態(tài)話語傳播的有效性。話語傳播的有效性是建立在話語體系的融通性基礎(chǔ)之上的，也就是說話語體系的融通性是以理解和共識為前提的，是以主流意識形態(tài)的影響力為標(biāo)志的。這就要求網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系具有融會貫通各種意識形態(tài)話語意蘊(yùn)的能力，在融會貫通中提升話語傳播的有效性，在融會貫通中凸顯主流意識形態(tài)的影響力。由此可見，具有融通性和影響力的話語傳播是構(gòu)成中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的基本要素。

（十一）話語核心

話語核心是一種話語體系和話語權(quán)的精髓和靈魂，是話語體系的核心要義所在?！霸捳Z體系是一個國家軟實(shí)力和巧實(shí)力的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著一個國家的文化密碼、價值取向、核心理論，決定其主流意識形態(tài)的地位和國際話語權(quán)的強(qiáng)弱”［8］。意識形態(tài)話語體系的價值性、導(dǎo)向性、引導(dǎo)力、話語權(quán)是話語核心的顯著標(biāo)志。意識形態(tài)話語體系本質(zhì)上就是價值表達(dá)體系，價值傳播、價值導(dǎo)向、價值引領(lǐng)是意識形態(tài)話語體系存在的核心要義。意識形態(tài)反映著絕大多數(shù)社會成1共同的利益訴求，體現(xiàn)著社會意識的本質(zhì)。但由于民族、國家、社會發(fā)展歷史階段不同，所表現(xiàn)出的利益訴求也就不同。特別是在網(wǎng)絡(luò)時代，由于利益主體多元、利益訴求多樣、社會制度迥異，直接導(dǎo)致意識形態(tài)多元。越是在多元意識形態(tài)并存的境遇中，就越需要由主流意識形態(tài)準(zhǔn)確反映社會存在和共同利益訴求，越需要主流意識形態(tài)表達(dá)主流價值導(dǎo)向、引領(lǐng)價值取向，使最廣大社會成1普遍認(rèn)同的價值理想、價值觀念、價值信念、價值目標(biāo)成為集中體現(xiàn)。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系必須為主流意識形態(tài)成為普遍共識服務(wù)，為強(qiáng)化主流意識形態(tài)的價值引導(dǎo)力服務(wù)。服務(wù)于價值共識和價值引導(dǎo)需要借助于強(qiáng)大的話語權(quán)，否則，就會陷入“有話說不出”“有話無處說”“有理道不明”的窘境。由此可見，有無話語核心，話語核心的價值性、導(dǎo)向性、引導(dǎo)力、話語權(quán)如何，是關(guān)系中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的核心要義，也是構(gòu)成中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的核心要素所在。

（十二）話語發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是以社會經(jīng)濟(jì)的變化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)的，即信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)內(nèi)在的特性和技術(shù)之外的社會發(fā)展條件，共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的基本要素。換言之，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是技術(shù)創(chuàng)新和時代發(fā)展的產(chǎn)物，必然會隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步和時代發(fā)展而發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系本身也是一個開放的系統(tǒng)，開放性、創(chuàng)新性是其顯著特征。技術(shù)進(jìn)步無止盡，則話語體系發(fā)展無止盡。顯而易見的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展日新月異，由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)思維、信息載體、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)話語、表達(dá)方式正處于不斷的創(chuàng)新發(fā)展之中，技術(shù)的創(chuàng)新性賦予話語體系的創(chuàng)新性，話語載體和傳播空間的開放性賦予話語體系的開放性。從話語體系的發(fā)展角度看，順應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新和社會發(fā)展條件變化成為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的必然要求，話語體系的發(fā)展力則是其建構(gòu)的重要指標(biāo)和要素。簡言之，中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系是一個不斷創(chuàng)新發(fā)展的話語體系，需要以強(qiáng)大的發(fā)展力保持生機(jī)和活力。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的構(gòu)成要素是涉及話語體系各個組成部分的系統(tǒng)化范疇。中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系的政治立場、基本理論、思維方式、話語表達(dá)、話語傳播、話語價值架構(gòu)與各構(gòu)成要素之間密切聯(lián)系、相互支撐、相得益彰，共同統(tǒng)一于中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的立場、觀點(diǎn)、方法、表達(dá)、傳播、價值等內(nèi)在邏輯體系之中。立場建構(gòu)需要以話語主體的主動性、參與性、篤定力為支撐，通過話語主題呈現(xiàn)政治性、思想性、說服力；觀點(diǎn)建構(gòu)需要以話語范疇的特色性、涵蓋性、示范力為支撐，通過話語基礎(chǔ)呈現(xiàn)學(xué)理性、實(shí)踐性、支撐力；方法建構(gòu)需要以話語邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、恰適性、闡釋力為支撐，通過話語規(guī)則呈現(xiàn)主導(dǎo)性、規(guī)約性、規(guī)制力；表達(dá)建構(gòu)需要以話語語匯的通識性、通約性、感染力為支撐，通過話語標(biāo)識呈現(xiàn)針對性、獨(dú)特性、展示力；傳播建構(gòu)需要以話語傳播的有效性、融通性、影響力支撐，通過話語形式的多樣性、可感性、表現(xiàn)力呈現(xiàn)；價值建構(gòu)需要以話語核心的價值性、導(dǎo)向性、引導(dǎo)力為支撐，通過話語發(fā)展的開放性、創(chuàng)新性、發(fā)展力呈現(xiàn)。