仇池國(guó)文學(xué)考論*

霍志軍

(天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741000)

南北朝時(shí)期，北中國(guó)除傳統(tǒng)的十六國(guó)之外，氐族楊氏在隴右地區(qū)曾建立前仇池國(guó)(296-371年)、后仇池國(guó)(385-442年)、武都國(guó)(443-477年)、武興國(guó)(477-545年)、陰平國(guó)(477-581年)五個(gè)相連的地方政權(quán)，歷三百八十余年(1)關(guān)于仇池國(guó)的立國(guó)時(shí)間，學(xué)界有不同觀點(diǎn)，張維《仇池國(guó)志》認(rèn)為從漢獻(xiàn)帝建安中楊駒始居仇池，至陳太建十二年(580)陰平國(guó)楊永安亡國(guó)，共386年；李祖桓《仇池國(guó)志》認(rèn)為自漢建安元年(196)至梁承圣元年(552)共333年。筆者認(rèn)為氐族雖自漢建安中已居仇池，但其建國(guó)應(yīng)自晉元康六年(296)，楊茂搜“自號(hào)輔國(guó)將軍右賢王”始。。一個(gè)由氐族建立的地方割據(jù)政權(quán)，在政局動(dòng)蕩、干戈不息的混亂年代，竟然能如此長(zhǎng)久地生存下來，不能不說是一個(gè)奇跡。遺憾的是，關(guān)于仇池國(guó)文學(xué)的研究至今仍是一片空白。仇池國(guó)雖不是中國(guó)文學(xué)的大國(guó)，但不可至今無論，本文首次對(duì)仇池國(guó)文學(xué)進(jìn)行研究，以期填補(bǔ)我國(guó)民族文學(xué)研究的一個(gè)空白。

一、仇池國(guó)文學(xué)的歷史建構(gòu)

魏晉時(shí)期，仇池國(guó)夾乎大國(guó)之間，舉步維艱。仇池國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生和隴右的地理環(huán)境、區(qū)域文化、周圍諸國(guó)的外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。理順了一代文學(xué)和方方面面的關(guān)系以及仇池國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生途徑和要求，那么，仇池國(guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)生和歷史建構(gòu)情況也就大致可知了。

(一)仇池國(guó)文學(xué)發(fā)生的地理、人文環(huán)境

仇池國(guó)所據(jù)的隴右地區(qū)海拔在1200～2000米之間，降雨量在800～1000毫米之間，為河谷性亞熱帶氣候，境內(nèi)高山峽谷、高原盆地縱橫交錯(cuò)，降雨充沛，氣候溫和。氐族人民很早便在這塊較為豐饒的地區(qū)生活居住，“氐俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕、牛、馬、驢、騾”[1]8。《南史·夷貊傳下》記載氐人“地植九谷，婚姻備六禮，知書疏，種桑麻，出岫絹布漆蠟椒等，山出銅鐵”[2]。氐族楊氏秦漢以來世居隴右，十六國(guó)時(shí)期，氐族不但種植各種糧食作物，且種桑麻，養(yǎng)豬、牛、馬、驢、騾各種家畜，物產(chǎn)較為豐富。仇池地勢(shì)異常險(xiǎn)要，“仇池地方百頃，因以百頃為號(hào)，四面斗絕，高平地方二十余里，羊腸蟠道，三十六回。山上豐水泉，煮土成鹽”[3]2403，可謂自給自足、易守難攻的天府之地。北朝戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、災(zāi)民遍地，仇池國(guó)卻相對(duì)富庶，“四方流人以仇池豐實(shí)，多往依附”[4]3173。楊茂搜徙居仇池后，“關(guān)中人士奔流者多依之，茂搜延納撫接，欲去者則衛(wèi)護(hù)資遣之”[3]2403；楊玄“雖為蕃臣，猶奉義熙之號(hào)。善待士，為流、舊所懷”[3]2406。于是，隴右各族流入仇池者為數(shù)不少，仇池成為漢、氐、羌等多民族雜居之地，人口的大量流動(dòng)為氐族的民族融合和漢化起到了重要作用。同時(shí)，仇池統(tǒng)治者又積極吸收漢文化，史載元嘉十三年(436)，“氐王楊難當(dāng)自稱大秦王，改元建義，立妻為王后，世子為太子，置百官皆如天子之制”[5]1482。蕭齊王朝曾將“《五經(jīng)集注》《論語(yǔ)》今特敕賜王各一部”[6]1033?！柏到迨罉I(yè)之資，胡因倔起之眾，結(jié)根百頃，跨有河西，雖戎夷猾夏，自擅荒服，而財(cái)力雄富，頗尚禮文。”[3]2418由上述可以看出，仇池國(guó)盡管處于邊遠(yuǎn)之地，地理環(huán)境特殊，境內(nèi)多民族雜居，但其自然條件相對(duì)優(yōu)越，幾任國(guó)君均能禮賢下士，愛護(hù)民眾士卒，崇尚禮樂文化，境內(nèi)有著濃郁的漢文化氣息，這些因素共同鑄就了仇池國(guó)的文化氛圍，孕育于其中的仇池國(guó)文學(xué)自有其特殊性。

(二)仇池國(guó)文學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)

仇池國(guó)地處隴右，國(guó)小民少，夾乎南北方大國(guó)中間。境內(nèi)地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，既是南朝進(jìn)行北伐的前沿地帶，又是北朝南下入蜀的門戶，故當(dāng)時(shí)南北方政權(quán)都想將其占為己有。仇池國(guó)“東接漢中，南接梓潼，北連天水，西接陰平，背秦面蜀，對(duì)漢中、關(guān)中和益州都構(gòu)成一定的威脅”[7]，仇池乃“南秦之根本，守御資儲(chǔ)，特須豐積；險(xiǎn)阻之要，尤宜守防”[8]1233。楊氏政權(quán)真正以國(guó)家形態(tài)正式出現(xiàn)在中國(guó)政治舞臺(tái)是在公元296年。這一年，楊茂搜為避齊萬(wàn)年之亂，率部族四千余家，由略陽(yáng)還居仇池故地，建立了前仇池國(guó)。此后，氐人楊氏建立的仇池國(guó)隨著中原政治大潮歷經(jīng)多次大起大落。在南北方大國(guó)相互攻伐、戰(zhàn)亂頻繁之際，仇池國(guó)是各強(qiáng)國(guó)“遠(yuǎn)交”的對(duì)象，前秦皇帝苻堅(jiān)、北魏主拓跋燾、劉宋、蕭齊王朝都曾將女兒遠(yuǎn)嫁仇池，以尋求政治聯(lián)姻。一旦諸強(qiáng)國(guó)之間邊境相對(duì)安定，便會(huì)抽身攻伐仇池。因此，仇池國(guó)在其歷史進(jìn)程中經(jīng)常處在重兵壓境的狀況之下，頻遭血光之災(zāi)。仇池國(guó)歷史上曾經(jīng)被幾次滅國(guó)，但又幾度復(fù)起。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境使仇池國(guó)文學(xué)的形式主要表現(xiàn)為軍國(guó)文書、露布等，還鑄就了其剛健尚武的民族精神。

(三)仇池國(guó)文學(xué)與外交

楊氐政權(quán)憑借仇池天險(xiǎn)，在南北大國(guó)的夾縫中生存，竟能綿延三百余年，開創(chuàng)了立國(guó)時(shí)間比唐、宋、清代還要長(zhǎng)的歷史，不能不歸功于其靈活的外交政策。元嘉十一年(434)，楊難當(dāng)向劉宋王朝請(qǐng)和，作《遣使謝罪表》;元嘉十八年(442)，楊難當(dāng)趁劉裕北伐無力西顧時(shí)，領(lǐng)兵大舉入蜀。劉宋王朝朝野上下均認(rèn)為楊難當(dāng)背信棄義、首鼠兩端，應(yīng)該討伐之，于是大舉進(jìn)攻仇池。楊難當(dāng)兵敗后，只得逃向北魏，展開外交斡旋。北魏拓跋燾亦想借此機(jī)會(huì)控制仇池，在與劉宋王朝的角逐中爭(zhēng)取有利地位，便親自出面接見楊難當(dāng)，并聲言一定會(huì)派兵支持楊難當(dāng)復(fù)國(guó)。南北方大國(guó)相互爭(zhēng)奪對(duì)仇池國(guó)的控制權(quán)，使仇池國(guó)的外交呈現(xiàn)出靈活務(wù)實(shí)、審時(shí)度勢(shì)、主動(dòng)性強(qiáng)和外交方式多樣等特點(diǎn)。史家謂“楊氏兵精地險(xiǎn)，境接華漢，伺隙邊關(guān)，首鼠疆場(chǎng)，遂西入白馬，東出黃金，乘晉燾之捷，構(gòu)圍涪之釁，規(guī)吞黑水，志傾井絡(luò)”[3]2418。這正說明仇池國(guó)主善于利用南北各大國(guó)之間的矛盾，采取靈活多樣的外交方式來保全和壯大自己。氐人在南北大國(guó)的夾縫中縱橫捭闔，非常重視外交努力，多邊外交場(chǎng)合既是仇池國(guó)立國(guó)自存所必須，也是影響仇池國(guó)文學(xué)的重要因素之一。

二、仇池國(guó)文學(xué)家考

仇池國(guó)不是中國(guó)文學(xué)史上的大國(guó)，但一代文學(xué)不可至今無論。由于古代史家華夷有別的傳統(tǒng)觀念，對(duì)楊氐仇池政權(quán)屢以“氐賊”呼之，不少奏疏、表等文字無記載，具體情況十分茫然。然從史家“財(cái)力雄富，頗尚禮文”[3]2418的記載來看，仇池國(guó)地域廣闊，文化發(fā)展迅速，一代文學(xué)斷不至于一片荒漠。今據(jù)《仇池國(guó)志》《魏書》《宋書》《南齊書》《資治通鑒》諸書記載，對(duì)仇池國(guó)表現(xiàn)出文學(xué)才能者考述如下。

(一)楊曼

《晉書》卷一〇三《劉曜載記》載：“黃石屠各路松多起兵于新平、扶風(fēng)，聚眾數(shù)千，附于南陽(yáng)王保。保以其將楊曼為雍州刺史，王連為扶風(fēng)太守，據(jù)陳倉(cāng)，……秦隴氐羌多歸之。曜遣其軍騎劉雅、平西劉厚攻楊曼于陳倉(cāng)，二旬不克?！?太興)三年，曜發(fā)雍，攻陳倉(cāng)，曼、連謀曰：‘諜者適還，云其五牛旗建，多言胡主自來，其鋒恐不可當(dāng)也。吾糧廩既少，無以支久，若頓軍城下，圍人百日，不待兵刃而吾自滅，不如率見眾以一戰(zhàn)。如其勝也，關(guān)中不待檄而至；如其敗也，一等死，早晚無在?！毂M眾背城而陣，為曜所敗，王連死之，楊曼奔于南氐?！盵9]按：李祖桓云：“南氐，氐種之居陳倉(cāng)南者，即仇池楊氏也?！睏盥鼮樨底鍡钍?，顯系能文者。

(二)楊大眼

楊大眼是楊難當(dāng)?shù)耐鈱O，勇力過人?！段簳肪砥呷稐畲笱蹅鳌份d：“楊大眼，武都氐難當(dāng)之孫也。少有膽氣，跳走如飛。然側(cè)出，不為其宗親顧待，頗有饑寒之切。太和中,起家奉朝請(qǐng)。……大眼……恒遣人讀書，坐而聽之，悉皆記識(shí)。令作露布，皆口授之?！盵8]1633-1636北魏孝文帝太和二十二年(498)，楊大眼與王肅、奚康生等率步騎十八萬(wàn)救渦陽(yáng)，宣武帝景明元年(500)，齊將裴叔業(yè)舉壽陽(yáng)(今安徽壽縣)來降，楊大眼為孝文皇帝造像，詳見《楊大眼為孝文皇帝造像題記》(2)《楊大眼為孝文皇帝造像題記》今存河南省龍門石窟。云：

夫靈光弗曜，大千懷永夜之悲；玄蹤不遘，葉生含靡導(dǎo)之懺。是以如來應(yīng)群緣以顯跡，爰暨□□，□像遂著，降及后王，茲功厥作。輔國(guó)將軍、直閣將軍、□□□□、梁州大中正、安戎縣開國(guó)子仇池楊大眼誕承龍曜之資，遠(yuǎn)踵應(yīng)符之胤，稟英奇于弱年，挺超群于始冠。其□也，垂仁聲于未聞，揮光也，摧百萬(wàn)于一掌。震英勇則九宇咸駭，存侍納則朝野必附。靜王衢于三紛，掃云鯨于天路。南穢既澄，震旅歸闕，軍次□行，路徑石窟，覽先皇之明蹤，睹盛圣之麗跡。矚目□霄，泫然流感。遂為孝文皇帝造石像一區(qū)，凡及眾形，罔不備列。刊石記功，示之云爾。

按：該造像刻于北魏宣武帝時(shí)期，位于龍門石窟古陽(yáng)洞中，為北魏書法藝術(shù)之杰作，康有為《廣藝舟雙楫》將其列為峻健、豐偉之宗。

(三)楊盛

《南齊書》卷五七《魏虜傳》載：“義熙中，仇池公楊盛表云‘索虜勃勃，匈奴正胤’是也，可孫昔妾媵之?！盵6]984《仇池國(guó)志》引《困學(xué)紀(jì)聞》卷一三《考史》：“楊盛其志如陶靖節(jié)，孰謂夷無人哉？”[1]55按：楊盛，自稱仇池公，為楊定叔父佛狗之子。楊盛分氐羌為二十部護(hù)軍，不設(shè)郡縣，其在位期間，仇池國(guó)漸盛。楊盛曾作有《上南齊表》一篇，今存殘句，其人有陶靖節(jié)之志。

(四)楊玄

《魏書》卷一〇一《氐傳》載：“玄死，私謚孝昭王，子保宗統(tǒng)位。初，玄臨終，謂弟難當(dāng)曰：‘今境候未寧，方須撫慰，保宗沖昧，吾授卿國(guó)事，其無墜先勛?！盵8]2229按：楊玄，字黃眉，楊盛之子，號(hào)征西大將軍、武都王，其在位期間，仇池國(guó)勢(shì)臻于極盛。楊玄曾作有《與楊難當(dāng)書》一篇，今存殘句；上北魏表一篇，今已佚。

(五)楊難當(dāng)

元嘉十一年(434)四月，楊難當(dāng)向劉宋王朝請(qǐng)和，作《遣使謝罪表》一篇，茲錄如下：

臣聞生成之德，含氣同系，而榮悴殊涂，遭遇異兆，至于恩降自然，誠(chéng)無答謝。夫以狂圣道隔，猶存克念之誠(chéng)，況君親莫二，不期自感者哉！每思自竭，奉遵光訓(xùn)，丹誠(chéng)未諒，大謗已臻。梁州刺史甄法護(hù)誣臣遣司馬飛龍擾亂西蜀，諸所譖引，言非一事，長(zhǎng)涂萬(wàn)里，無路自明，風(fēng)塵之聲，日有滋甚。與其逆生，寧就清滅，文武同憤，制不自由。遣參軍姚道賢赍書詣梁州刺史蕭思話，尋續(xù)又遣詣臺(tái)歸罪。道賢至西城，為守兵所殺，行李蔽擁，日月莫照。法護(hù)恇擾，望風(fēng)奔逃，臣即回軍，秋毫無犯，權(quán)留少守，以俟會(huì)通。其后數(shù)旬，官軍尋至，守兵單弱，懼不自免，續(xù)遣輕兵，共相迎接。值秦流民，懷土及本，行將既旋，不容禁制，由臣約防無素，以致斯闕。臣本歷代守蕃，世荷殊寵，王化始基，順天委命，要名期義，不在今日，豈可假托妖妄，毀敗成功，如此之形，灼然易見，仰恃圣明，必垂鑒察。但臣微心不達(dá)，跡違忠順，至乃聲聞朝庭，勞煩師旅，負(fù)辱之深，罪當(dāng)誅責(zé)。遠(yuǎn)隔遐荒，告謝無地，謹(jǐn)遣兼長(zhǎng)史齊亮聽命有司，并奉送所授第十一符策，伏待天旨。[10]603-604

按：楊難當(dāng)乃楊玄之弟，元嘉七年(430)，劉宋以楊難當(dāng)為武都王。

(六)楊廣香

《南齊書》卷五九《氐傳》載，李烏奴叛齊，走還氐中，荊州刺史豫章王嶷遣兵討之，作《與楊廣香書》尋求援助：“君奕世忠款，深識(shí)理順，想即起義，應(yīng)接大軍，共為犄角，討滅烏奴，克建忠勤，茂立誠(chéng)節(jié)。沈攸之資十年之積，權(quán)百旅之眾，師出境而城潰，兵未戰(zhàn)而自屠，朝廷無遺鏃之費(fèi)，士民無傷痍之弊?！盵6]1029按：楊廣香為仇池楊難當(dāng)同族弟，陰平郡公，陰平國(guó)的建立者。楊廣香雖無作品流傳，但從王嶷的《與楊廣香書》來看，楊廣香當(dāng)為能文者，其作品今已散佚。

(七)楊集始、楊集朗

《魏書》卷七一《夏侯道遷傳》載，梁天監(jiān)四年(505)正月，夏侯道遷叛梁降魏，上書魏王朝云：“集朗兄弟并議，曰：‘臣往日歸誠(chéng)，誓盡心力，超蒙榮獎(jiǎng)，灰殞匪報(bào)。但留臣權(quán)相綏獎(jiǎng)，須得撲滅珣等，便即首路?！甘ゴ?，特垂鑒照。謹(jǐn)遣兼長(zhǎng)史臣張?zhí)炝练畋砺月??！盵8]1582按：楊集朗為楊文弘之子，武都國(guó)楊集始之弟。又《魏書》卷五九《劉昶傳》載：“(太和十六年)高祖臨宣文堂，見武興王楊集始。既而引集始入宴，詔昶曰：‘集始邊方之酋，不足以當(dāng)諸侯之禮。但王者不遺小國(guó)之臣，況此蕃垂之主，故勞公卿于此。……武興、宕昌，于禮容并不閑備，向見集始，觀其舉動(dòng)，有賢于彌承。’”[8]1309由前述史料可知，楊集始、楊集朗皆為能文有禮之士。

(八)胡叟

《魏書》卷五二《胡叟傳》載：“胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉(xiāng)國(guó)?！谝嫱廖辶d，北至楊難當(dāng)，乃西入沮渠，牧犍遇之不重?！盵8]1149按：胡叟是北朝著名文士，曾在仇池國(guó)活動(dòng)，其在仇池作品已不可考。

(九)趙溫

《魏書》卷五二《趙逸傳》載：“逸兄溫，字思恭。博學(xué)有高名。姚泓天水太守。劉裕滅泓，遂沒于氐。氐王楊盛，盛子難當(dāng)，既有漢中，以溫為輔國(guó)將軍、秦梁二州刺史。及難當(dāng)稱蕃，世祖以溫為難當(dāng)府司馬，卒于仇池?！盵8]1146按：趙溫史稱“博學(xué)有高名”，是北朝著名文士，其在仇池任楊難當(dāng)府司馬，當(dāng)有文學(xué)活動(dòng)，惜其作品已散佚。

(十)楊膺

《資治通鑒》卷一〇五載：“太元九年，秦長(zhǎng)樂公丕遣光祚及參軍封孚召驃騎將軍張蠔、并州刺史王騰于晉陽(yáng)以自救，蠔、騰以眾少不能赴。丕進(jìn)退路窮，謀于僚佐。司馬楊膺請(qǐng)自歸于晉，丕未許?！郑饲矎牡芫团c參軍焦逵請(qǐng)救于玄，致書稱:‘欲假途求糧，西赴國(guó)難，須援軍既接，以鄴與之。若西路不通，長(zhǎng)安陷沒，請(qǐng)帥所領(lǐng)保守鄴城。’逵與參軍姜讓密謂楊膺曰：‘今喪敗如此，長(zhǎng)安阻絕，存亡不可知。屈節(jié)竭誠(chéng)以求糧援，猶懼不獲；而公豪氣不除，方設(shè)兩端，事必?zé)o成。宜正書為表，許以王師之至，當(dāng)致身南歸；如其不從，可逼縛與之。’膺自以力能制丕，乃改書而遣之?！盵5]1261按：楊膺乃仇池氐族首領(lǐng)，前秦射身校尉。淝水之戰(zhàn)后，任苻丕的長(zhǎng)樂世卿，其改苻丕詔書，當(dāng)為能文者之士。

(十一)楊佛嵩

《魏書》卷二四《許謙傳》載：“太祖命謙為書以遺佛嵩曰：‘夫杖順以翦遺，乘義而攻昧，未有非其運(yùn)而顯功，無其時(shí)而著業(yè)……’佛嵩乃倍道兼行。太祖……重遣謙與佛嵩盟曰：‘昔殷湯有鳴條之誓，周武有河陽(yáng)之盟，所以藉神靈，昭忠信。夫親仁善鄰，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆。今既盟之后，言歸其好，分災(zāi)恤患，休戚是同。有違此盟，神祗斯殛?！盵8]611按：“盟”是我國(guó)古代最早興起的文體之一，兩國(guó)之間締結(jié)盟約，要求以真誠(chéng)之心和懇切之辭來對(duì)神祇作出信守諾言的保證。楊佛嵩作為氐族首領(lǐng)參加兩國(guó)之間的誓盟，其通曉文學(xué)是無疑的，惜其作品未能流傳下來。

(十二)楊賢

《周書》卷三三《王悅傳》載：“武令悅說其城主楊賢。悅乃貽之書曰：‘夫惟德是輔，天道之常也；見機(jī)而作，人事之會(huì)也……’”[11]按：楊賢，氐族，梁軍部將，統(tǒng)治武興城，西魏大統(tǒng)十七年(551)投降西魏。王悅有《與楊賢書》，知楊賢為能文者，惜其作品不傳。

(十三)無名氏《姜太妃墓志頌》《楊文弘墓志》(殘碑)

2010年，陜西省略陽(yáng)縣出土仇池國(guó)墓志《姜太妃墓志頌》《楊文弘墓志》(殘碑)兩方，為研究仇池國(guó)文學(xué)提供了新的文本，也是當(dāng)之無愧的仇池國(guó)石刻文學(xué)作品，茲將兩方墓志錄文如下。

《姜太妃墓志頌》

□□□□□□□□□州諸軍事、征西將軍、平羌

□□、□□□□、□□王夫人姜太妃之墓誌頌

□□□□，□□□津。常姜□圣，龍首降神。來?yè)x其穗，□□□□?！酢跛鶓?yīng)，寶鍾夫人。邦家之寶，鄉(xiāng)國(guó)所珎。□□□□，□之能遵。功顯中谷，義照河洲。窈窕淑女，□□□□。聲如黃鳥，行若尸鳩。蘋蘩朝□，杼柚夕修?！酢酢跣?，如有□憂。煩姬贊楚，任似冀周。孝績(jī)我后，□□加□。其恩如日，其澤如流。天步將臻，盛業(yè)方亂。大山摧峰，鄧林霄干。既塵所天，復(fù)雖國(guó)難。撫育孤弱，仙挽朝旦。頻經(jīng)湯火，屢遭水炭。內(nèi)敏靈謨，外運(yùn)神笇。滅景重暉，頺基澓觀。專政九齡，洪業(yè)斯替。百福云集，千災(zāi)霧散。乃修母儀，委重遺體。言則宣經(jīng)，行必由禮。五廟肅肅，二朝濟(jì)濟(jì)。柔風(fēng)遠(yuǎn)覃，惠澤遐洗。方辭朱堂，永賔玄郢，寶器空陳。玉鏡徒皎，鵠閞苔綠，旁燈衣縹。哀慟人神，痛感禽鳥。金石有期，音暉無剿。

維大魏正始元年歲次甲申十一月甲辰朔十八日辛酉合墓三徂永安陵

石工

志音仝(三字顛倒書寫)[12]

《楊文弘墓志》(殘碑)

□壽尚書侍中安東□□□父伯宣，鎮(zhèn)□將軍，謚□□□宋□使持節(jié)都尉，北(秦)州刺史武□□。王諱乘字文弘，其先□□王，君少丁酷罰長(zhǎng)吏□□畝盡養(yǎng)，內(nèi)親孝序既譜□言溫，俠纊終能□□□□金石祖稱□□□□□

以上考得仇池國(guó)表現(xiàn)出文學(xué)才能者共十三人，這的確不能與中原大國(guó)相比，但畢竟顯示出仇池國(guó)文學(xué)的概貌。同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，因?yàn)槿狈嫖墨I(xiàn)記載，仇池國(guó)的作家、作品很多未能流傳下來。但以上的統(tǒng)計(jì)終歸提供了一個(gè)概數(shù)，使我們能窺見仇池國(guó)文學(xué)家的情況。由此我們推測(cè)仇池國(guó)能文者不會(huì)是少數(shù)，仇池楊氐政權(quán)三百余年的文壇并不寂寞。

三、仇池國(guó)文學(xué)的原生態(tài)氣質(zhì)

(一)民間俗文學(xué)熾盛繁烈

大量文獻(xiàn)記載表明，至今居住在隴南山區(qū)的“白馬藏族”是古代氐人的后裔?！端?jīng)注》卷二十《漾水》云：“白水又東南逕陰平道故城南，王莽更名摧虜矣，即廣漢之北部也，廣漢屬國(guó)都尉治，漢安帝永初三年分廣漢蠻夷置。又有白馬水，出長(zhǎng)松縣西南白馬溪?！盵13]白馬從水得名，按氐族為一習(xí)慣于沿河谷居住的民族，白馬氐即指散居在白馬水一帶的氐人?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》載：“白馬氐者，武帝元鼎六年開，分廣漢西部，合以為武都。土地險(xiǎn)阻，有麻田，出名馬、牛、羊、漆、蜜。氐人勇戇抵冒，貪貨死利。居于河池，一名仇池，方百頃，四面斗絕。數(shù)為邊寇，郡縣討之，則依固自守?！盵14]《北史·氐傳》亦云：“氐者，西夷之別種，號(hào)曰白馬?！盵4]3172今天白馬藏人居住的板屋土墻及其民風(fēng)民俗等依然流淌著古氐遺風(fēng)。白馬氐人豐富的神話、傳說、民間故事、民間歌謠、民間舞蹈等民間藝術(shù)，反映了“白馬人的歷史、信仰(自然崇拜)、生產(chǎn)生活、感情生活、文化生活等各個(gè)方面”[15]，其中不少內(nèi)容是有關(guān)白馬氐人立國(guó)、征戰(zhàn)、創(chuàng)業(yè)歷史進(jìn)程的敘述，可以想見南北朝時(shí)期仇池國(guó)民間俗文學(xué)的熾盛繁烈。

(二)鮮明的民族交融風(fēng)格

隴南山區(qū)封閉的地理環(huán)境使仇池國(guó)民形成了獨(dú)有的風(fēng)俗和語(yǔ)言，氐人有自己的語(yǔ)言，又“氐人有王，多從來久矣?！渌?，語(yǔ)不與中國(guó)同，及羌雜胡同，各自有姓，姓如中國(guó)之姓矣?！嘀袊?guó)語(yǔ)，由與中國(guó)錯(cuò)居故也。其自還種落間，則自氐語(yǔ)”[16]，可知氐人在生活、習(xí)俗等方面均有濃郁的民族交融氣息。氐人住在比較偏僻的隴南山區(qū)，在與周圍鄰近的漢族、羌族、藏族等交往中不可避免地受到這些民族的影響，因而具有鮮明的民族交融特征。但他們又未被其他民族融合與同化，繼續(xù)保持著氐族的基本特征。這種多民族交融的情形在仇池國(guó)文學(xué)中也多有表現(xiàn)。如身為氐人的楊大眼仰慕漢文化,這應(yīng)是漢、氐民族文化相互交流融合之結(jié)果。又如著名的《姜太妃墓志頌》寫姜太妃“窈窕淑女，聲如黃鳥，行若尸鳩，蘋蘩朝□，杼柚夕修”這幾句中，“窈窕淑女”乃化用《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言；“尸鳩”取《詩(shī)經(jīng)》“尸鳩在桑，其子七兮。叔人君子，其儀一兮”之意；“蘋蘩”取《召南·采蘩序》“《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣”之意，喻姜太妃克盡婦道；“杼柚”取《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》“小東大東，杼柚其空”之意，比喻詩(shī)文的組織構(gòu)思，由此可見仇池文學(xué)受漢文學(xué)影響之深。仇池國(guó)文學(xué)為中華民族文學(xué)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)歷史格局的形成與發(fā)展注入了新的因子，增加了新的活力。

(三)因時(shí)事造文

仇池國(guó)散文多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)、外交場(chǎng)合，皆根據(jù)需要寫作，是當(dāng)時(shí)政治、軍事活動(dòng)中不可缺少的工具。仇池國(guó)文學(xué)從實(shí)用出發(fā)，注重真善、直質(zhì)，現(xiàn)存的盟誓、書表、詔諭、碑銘等皆是應(yīng)用性文體，有著鮮明的因時(shí)事造文的特征。如元嘉十年(433)，宋文帝以蕭思話為梁、南秦二州刺史，調(diào)甄法護(hù)回朝，楊難當(dāng)乘機(jī)奪取漢中之地。元嘉十一年(434)宋軍蕭思話重取漢中，楊難當(dāng)接連失利，不得不向劉宋王朝謝罪請(qǐng)和，其《遣使謝罪表》云：

臣本歷代守蕃，世荷殊寵，王化始基，順天委命，要名期義，不在今日，豈可假托妖妄，毀敗成功？……但臣微心不達(dá)，跡違忠順，至乃聲聞朝庭，勞煩師旅，負(fù)辱之深，罪當(dāng)誅責(zé)。遠(yuǎn)隔遐荒，告謝無地，謹(jǐn)遣兼長(zhǎng)史齊亮聽命有司，并奉送所授第十一符策，伏待天旨。[10]603

《文心雕龍·章表》云：“章以謝恩，……表以陳情。……文舉之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并表之英也。”[17]可見“表”這種文體要求在感情上要“委婉周詳”，在言辭上須“繁約適中”。該文頗注重修辭，采取極為恭敬、謙卑的語(yǔ)言，說自己“歷代守蕃，世荷殊寵”，沐浴著劉宋王朝的恩典；接著委婉指出自己的錯(cuò)誤行動(dòng)及嚴(yán)重后果，“負(fù)辱之深，罪當(dāng)誅責(zé)”；以真誠(chéng)之心和懇切之辭尋求劉宋王朝的諒解，達(dá)到重新和好的目的。全文敘事委婉周詳、語(yǔ)氣誠(chéng)懇，無形中強(qiáng)化了仇池文章的文學(xué)水平。從中還可以窺見仇池國(guó)靈活的外交策略，這正是在群雄并起、戰(zhàn)火頻仍的南北朝時(shí)期，仇池國(guó)能持續(xù)立國(guó)三百余年的原因。

(四)以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格，賦予氐人特定的文化精神

仇池國(guó)文學(xué)的顯著特點(diǎn)之一是以個(gè)性化的語(yǔ)言來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，賦予氐人特定的精神氣度?！半]右土險(xiǎn)，民亦剛悍”[8]1139，北魏孝文帝太和二十二年(498)，楊大眼率步騎十余萬(wàn)與南齊交戰(zhàn)，“其將也，垂仁聲于未聞，揮光也，擢百萬(wàn)于一掌，震英勇則九宇感駭，存侍納則朝野必附，靜王衢于三紛，掃云鯨于天路”，這既寫出了楊大眼的剛健勇武、氣貫三軍，又表現(xiàn)了氐人剛直尚武之風(fēng)采。鏟盡浮詞，出語(yǔ)倔強(qiáng)?！督怪卷灐吩平榜厚皇缗暼琰S鳥，行若尸鳩，蘋蘩朝□，杼柚夕修”，一代皇后的音容笑貌、嫻雅品德及才女風(fēng)范躍然紙上，顯示出氐人高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。在十六國(guó)時(shí)期異常復(fù)雜、混亂的政局中，不少割據(jù)自雄、擁兵自重者如曇花一現(xiàn)，失敗后鮮有能復(fù)國(guó)者，仇池國(guó)楊氐政權(quán)卻有著數(shù)次亡國(guó)，繼而又復(fù)國(guó)的記錄。仇池“一滅于苻秦而楊定興之，再滅于劉宋而楊文德復(fù)興之，三滅于元魏而楊紹先更復(fù)興之，屢敗屢起。這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的立國(guó)精神，在十六國(guó)中是從未見的”[1]13。姜太妃為武興王楊文弘之妻，楊文弘于482年卒時(shí)，六子皆幼，姜氏有“復(fù)雖國(guó)難，撫育弱孤”的十余年艱辛歷程。在其苦心經(jīng)營(yíng)下，仇池國(guó)終能“五廟肅肅”呈現(xiàn)“二朝濟(jì)濟(jì)”之氣象。墓志對(duì)姜太妃慘淡經(jīng)營(yíng)、苦撐危局的記載敘述，彰顯的正是仇池氐人的頑強(qiáng)立國(guó)精神，有著氐族特定的文化含義。特殊的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式，造就了氐人思想意識(shí)中的勇敢尚武、奮發(fā)進(jìn)取的精神，同時(shí)也給仇池國(guó)文學(xué)注入一種雄健磊落的格調(diào)。

中華文化具有“多元一體”結(jié)構(gòu)，璀璨奪目的中華文化是多民族共同創(chuàng)造的。長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)仇池文學(xué)的研究相當(dāng)冷清，“言下之意即隴人文化落后，實(shí)力有限，文學(xué)無甚可觀之處，文學(xué)家族更是寥寥。本文的論述或可以證實(shí)，這種看法大大低估了魏晉時(shí)期隴右地區(qū)文學(xué)家族實(shí)際的文化水平和文化實(shí)力”[18]。如今，陜、甘、川地區(qū)尚保留許多氐族遺址和民族遺風(fēng)，如仇池故國(guó)遺址、西和禮縣乞巧風(fēng)俗、文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬氐族風(fēng)情、甘肅宕昌縣古羌寨、陜南民間舞蹈中的氐羌文化印記、四川汶川古羌氐山寨等等，有力地說明了氐、羌各族很早就是我國(guó)多民族大家庭中的重要成員，是中華文化“多元一體”結(jié)構(gòu)的重要組成部分。正是各民族獨(dú)特而豐裕的歷史文化和文學(xué)傳統(tǒng)形成了中華文學(xué)的“多元一體”結(jié)構(gòu)，極大地豐富了中國(guó)文學(xué)的百花園，正是在此意義上，仇池氐族豐饒的原創(chuàng)性文學(xué)資源，不僅成為中國(guó)文學(xué)地圖的組成部分，同時(shí)也彰顯出中國(guó)文學(xué)的民族特點(diǎn)。