淺議彝族阿哲人手工服飾的傳承與保護(hù)
——以云南省紅河州彌勒市五山鄉(xiāng)為例

角強(qiáng)方，葛樹人

（1.云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650100；2.彌勒市文化館，云南 紅河 652300）

五山鄉(xiāng)位于彌勒市西南部，距離彌勒市58 km，東接虹溪鎮(zhèn)，南連巡檢司鎮(zhèn)，北鄰西一、西二鎮(zhèn)，西與玉溪市華寧縣盤溪鎮(zhèn)接壤，隔江望建水縣。

五山鄉(xiāng)為少數(shù)民族聚居地，居住著彝族（大黑彝、小黑彝、阿哲等支系）、苗族、哈尼族、回族、傣族、壯族、傈僳族6個(gè)少數(shù)民族，其中彝族占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?5%。民族文化豐富多彩，大小黑彝、阿哲文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！鞍⒄艽筇?、小跳”“祭龍”等具有濃郁的民族特色，是五山鄉(xiāng)少數(shù)民族文化的主流。卷帙浩繁的阿哲《白馬經(jīng)書》，抒情含蓄的民族音樂(lè)、歌舞，五彩斑斕的服飾文化和富有特色的民居建筑，體現(xiàn)出了濃烈瑰奇的阿哲風(fēng)情和深厚的民族文化傳統(tǒng)。

五山彝族阿哲屬少數(shù)民族聚居地區(qū)，民風(fēng)淳樸，民族民間藝術(shù)精湛古樸、門類繁多，但是因地勢(shì)險(xiǎn)要、交通相對(duì)閉塞、信息較為落后，民間工藝在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)封閉狀態(tài)，具有原發(fā)性和地域性的特征，保留著古樸原始的藝術(shù)風(fēng)格。

近年來(lái)，五山鄉(xiāng)堅(jiān)持“文化興鄉(xiāng)”發(fā)展戰(zhàn)略，多措并舉，不斷提高全鄉(xiāng)文明素質(zhì)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。通過(guò)推進(jìn)四家村委會(huì)中寨民族文化生態(tài)村建設(shè)，借力打造以連鄉(xiāng)公路為軸線，農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游、民俗旅游為一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)平臺(tái)，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，提升旅游服務(wù)能力；同時(shí)，收集整理阿哲文字、歌謠及畢摩文化的傳承，鼓勵(lì)支持民族服飾、刺繡等手工業(yè)發(fā)展，目前在五山集鎮(zhèn)已開設(shè)多家店面，專賣民族服飾、刺繡。

五山彝族阿哲人手工服飾傳統(tǒng)民族工藝主要有刺繡、挑花、雕刻等。其中，織、繡工藝是彝族阿哲人的絕活。五山地區(qū)天然的氣候條件，具有適合野葛、桑樹及各種亞熱帶植物生長(zhǎng)生存的優(yōu)良環(huán)境，這些植物的生存為手工絲織品制作帶來(lái)了先天性的條件。如今，五山的彝族阿哲刺繡久負(fù)盛名，堪稱滇南地區(qū)民族手工藝之奇葩。

然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，尤其是國(guó)家西部大開發(fā)政策的逐步推進(jìn)，以現(xiàn)代工業(yè)化機(jī)械生產(chǎn)為主的生產(chǎn)方式逐漸替代了傳統(tǒng)純手工的生產(chǎn)方式，機(jī)械規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)純手工制作的工藝品的沖擊，潛移默化地改變著人民群眾的審美觀念。五山彝族阿哲人純手工制作的服飾等工藝品的“貶值”，甚至帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和精神世界的裂變。這些對(duì)民族民間藝術(shù)創(chuàng)造主體的本土文化構(gòu)成了摧毀性的影響，五山地區(qū)彝族阿哲人手工服飾工藝品受到當(dāng)下自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境多重沖擊，呈現(xiàn)衰落的趨勢(shì)。如何保護(hù)五山彝族阿哲人手工服飾工藝品，讓其得到好的傳承與保護(hù)，成為必須思考的問(wèn)題[1]。

1 五山彝族阿哲手工服飾的特點(diǎn)

1.1 五山彝族阿哲手工服飾的工藝及傳承模式

織、繡手工藝是彝族阿哲人的絕活，也是五山彝族阿哲人至今仍然保存非常好的民族民間手工技藝。刺繡、尾繡、編線是最具代表性的彝族阿哲人手工藝。刺繡在五山是阿哲姑娘必備的陪嫁品，刺繡手工藝的傳承方式普遍以家庭或家族為主，家庭或家族內(nèi)直線式沿襲傳承，即在家庭、家族小范圍內(nèi)互相學(xué)習(xí)的族內(nèi)沿襲式傳授。傳統(tǒng)的彝族阿哲人手工藝服飾大多屬于滿足家庭自用需求，滿足自身日常生活衣著需求。改革開放以后，彝族阿哲人手工藝服飾逐漸隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向市場(chǎng)，被賦予了商品屬性。彝族阿哲人手工藝服飾圖案題材非常豐富，常見的有人物、動(dòng)物、植物、抽象幾何紋等，通常具有崇拜寓意，紋樣以牛、老虎、四弦樂(lè)器、三胡樂(lè)器、愛佐愛莎等為常見。

1.2 五山彝族阿哲手工服飾的類別

阿哲男女從少到老，服飾多變。男童上身穿直口布扣衣，頭戴瓜皮小帽，帽頂用紅線結(jié)扣帶衣領(lǐng)，頂部圓圈內(nèi)為黑色，中底部各瓜隔內(nèi)鑲有銀制的壽星、虎頭、蝴蝶等，下穿背帶開襠褲，少年時(shí)開始穿扭襠褲。成年后，上穿白色衣套銀扣褂（左右各16個(gè)銀紐），腰系兩頭接縫繡有花紋的紅布加線領(lǐng)的黑布腰帶。勞作時(shí)，穿用稻草、玉米包皮、棕片編織的各式草鞋，日常穿繡花布鞋，頭戴瓜皮帽或黑布包頭（一端露頂，一端披右肩），老年戴紗帕或毛巾。

女童上身穿斜口衣，衣襟、手袖繡花；頭戴虎頭帽，沿圍繡花紋，前中鑲銀制“虎頭”，后面呈魚尾狀。少女穿黑色扭襠褲和接藍(lán)色褲腿，改戴頭巾（折成三角形，左右各縫一朵蓮花，系兩條白藍(lán)色飄帶）。女青年身穿白色斜口衣，衣口圍頸搭肩180°繡，花紋或黑布鑲銀于衣領(lǐng)下。衣領(lǐng)用紅底釘銀泡，衣襟繡花，手袖繡花鑲邊。胸掛繡花圍腰，釘珍珠銀響鈴，肘上挑花飄帶。飄帶用銀鉤扣于后背，前上方將兩頭有銀虎頭的銀鏈掛在脖子上。

婦女上衣分半鑲（也稱“半截衣”）和滿鑲（也稱“母衣”），半鑲多為白色或藍(lán)色作底，滿鑲則由黑布或粉紅、朱紅、紫紅、天藍(lán)色綢緞等制作。滿鑲做工講究，底支厚實(shí)，表面釘銀泡、蝴蝶銀，正中釘銀項(xiàng)，右端掛一條有8～10枚銀圓的銀鏈，下垂吊3個(gè)銀鈴。脖肩180°繡花，手袖繡花，衣襟繡花用黑布條鑲邊，衣角底鑲白花邊，衣領(lǐng)紅底釘銀泡。頭飾為繡花釘銀泡頭巾，姑娘系用銀鏈或紅線固定的二白一藍(lán)3條飄帶。結(jié)婚后為二藍(lán)三白飄帶，折三角，兩角掛左右，一角尾飄于后。頭巾下尚須帶一條長(zhǎng)36 cm、寬10 cm的圍頭，俗稱“絲牽花”。老年婦女穿布底黑滿鑲，頭戴黑色布巾，布巾一端鑲有黑線扎成的線須；中青年婦女一般穿粉紅、天藍(lán)色綢緞滿鑲，頭包汗巾或深藍(lán)色布帕。下地勞作時(shí)，婦女不系圍腰，不戴戒指，一般穿半截衣（半鑲），頭戴毛巾（一端鑲一串毛線須）。男子一般不套黑褂，穿著樸實(shí)簡(jiǎn)潔。阿哲婦女外出喜歡身掛一個(gè)包（過(guò)去是麻線包，今為花布包），包口兩邊和外底有線須，表面以藍(lán)天、青藍(lán)色襯底繡各式花紋，精致輕巧。

2 五山彝族阿哲手工服飾傳承發(fā)展中的問(wèn)題及對(duì)策

2.1 五山彝族阿哲手工服飾傳承保護(hù)中的問(wèn)題

手工服飾工藝品只有進(jìn)入健康的發(fā)展軌道，才能使民族民間工藝文化得到真正意義上的保護(hù)與傳承。由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，五山彝族阿哲人手工服飾工藝品正逐漸衰落，如現(xiàn)代織布機(jī)和彩花布的引進(jìn)，五山原有的手工木機(jī)土布、土染、扎花、印花工藝已經(jīng)很少見到；現(xiàn)代的年輕人都不喜歡穿本民族的服飾，導(dǎo)致手工藝市場(chǎng)大面積萎縮。從目前的調(diào)查來(lái)看，能刺繡、挑花、印染、扎花的藝人多數(shù)是已七八十歲的老人，少有技藝傳人。

2.2 對(duì)五山彝族阿哲手工服飾傳承保護(hù)的思考

2.2.1 培養(yǎng)民族自信心和自豪感

（1）引導(dǎo)民眾保持對(duì)彝族阿哲人民族的認(rèn)同度，加強(qiáng)民族自信心和自豪感的培養(yǎng)。（2）當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的保護(hù)，對(duì)優(yōu)秀民族文化傳承者進(jìn)行文化創(chuàng)造鼓勵(lì)和幫扶，推薦其為非遺傳承人；當(dāng)?shù)卣o予一定經(jīng)費(fèi)支持，讓民間文化團(tuán)體加強(qiáng)文化自理，自發(fā)形成文化研究小組；科研單位要加強(qiáng)對(duì)文化領(lǐng)域的研究。（3）從精神層面上弘揚(yáng)彝族阿哲民族的優(yōu)秀歷史文化和物質(zhì)文化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。（4）大力發(fā)展五山的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加強(qiáng)老百姓對(duì)民族經(jīng)濟(jì)物質(zhì)能力建設(shè)的信心。（5）加強(qiáng)對(duì)外宣傳，完善彝族阿哲人的民族形象，提升綜合素質(zhì)。

2.2.2 舉行各類民族節(jié)日活動(dòng)，充分展示彝族阿哲服飾的魅力

將具有鮮明地域特征的彝族阿哲服飾在愛佐愛莎節(jié)、中國(guó)彌勒阿細(xì)跳月民族節(jié)等各類活動(dòng)中展示，會(huì)場(chǎng)提供彝族阿哲服飾展示區(qū)，樹立群眾正確的審美觀和藝術(shù)價(jià)值觀，增強(qiáng)人們對(duì)彝族阿哲手工服飾傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)彝族阿哲手工服飾工藝品的繁榮與發(fā)展。

2.2.3 收藏整理傳統(tǒng)工藝品，設(shè)立工藝品博物館

傳統(tǒng)遺留下來(lái)的大量彝族阿哲人民間手工藝品長(zhǎng)期散落在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，有的受到經(jīng)濟(jì)利益的誘惑已被流向市場(chǎng)，這對(duì)彝族阿哲手工藝品的保護(hù)造成了一定的影響，也導(dǎo)致了部分做工精良的彝族阿哲人手工服飾工藝品直接流失?，F(xiàn)在，通過(guò)民間收集、整理五山彝族阿哲人手工服飾傳統(tǒng)工藝作品，建設(shè)具有特色的民族博物館或者美術(shù)工藝館，這些措施對(duì)于彝族阿哲人手工服飾民間工藝品將是一種靜態(tài)的保護(hù)與開發(fā)手段。這種方式的開發(fā)既能對(duì)遺存的手工服飾工藝品進(jìn)行積極的保護(hù)，還能發(fā)展成為旅游開發(fā)的重要資源。

2.2.4 保護(hù)好民間藝人、蓄養(yǎng)傳承的源頭

民族民間傳統(tǒng)文化大部分是由民間老藝人直接通過(guò)口頭或手工操作傳授進(jìn)行流傳擴(kuò)散的，在一定程度上決定了民間藝人就是民間文化資源傳承的源頭所在，保護(hù)好民間藝人，成了保護(hù)、傳承民間工藝文化的重中之重。對(duì)于那些生活較困難的優(yōu)秀藝人或傳承人，地方政府應(yīng)該給予基本生活補(bǔ)助。另外，應(yīng)逐步建立彝族阿哲人手工服飾民間工藝技藝培訓(xùn)中心，使五山彝族阿哲人手工服飾民間工藝品得到良好的傳承與發(fā)展。

2.2.5 結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，推動(dòng)彝族阿哲手工服飾發(fā)展

五山自然風(fēng)光秀麗、歷史文化底蘊(yùn)深厚，依托彌勒“打造世界一流健康生活目的地”的目標(biāo)和紅河水鄉(xiāng)、“東風(fēng)韻”小鎮(zhèn)、可邑小鎮(zhèn)、太平湖森林小鎮(zhèn)的飛速發(fā)展。旅游開發(fā)會(huì)給五山帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)將民族旅游作為發(fā)展重點(diǎn)，五山彝族阿哲手工服飾民間工藝品可以得到廣泛的傳播與弘揚(yáng)。

五山彝族阿哲人手工服飾工藝品是五山各族人民的財(cái)富，更是中華民族的財(cái)富，通過(guò)開發(fā)旅游工藝品產(chǎn)業(yè)，可以給民間工藝品注入新的生機(jī)，帶動(dòng)民族工藝品產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，從而使手工服飾工藝品得到良好的保護(hù)與傳承。