高職院校魯繡傳承與創(chuàng)新教學模式研究

李永鑫

（山東輕工職業(yè)學院 紡織服裝工程系，山東 淄博 255300）

《史記》和《漢書》中都有對于魯繡的記載，加強魯繡在高職院校中的教育對于魯繡的傳承和創(chuàng)新具有十分重要的意義。

1 魯繡傳承的重要意義

“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，古時候，針線對于女子的重要性就好比文字對于詩人，魯繡作為齊魯?shù)貐^(qū)的重要文化傳承，具有獨立的刺繡特色。從一針一線到整體搭配，魯繡都體現(xiàn)出了齊魯?shù)貐^(qū)獨有的精神風貌，但是在現(xiàn)代科技盛行的今天，傳統(tǒng)文化逐漸沒落，即使是山東人，也有很大一部分人不了解魯繡，這充分說明了傳統(tǒng)文化正面臨沒落的危機。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不應當被遺忘，認識魯繡、傳承魯繡、認識魯繡文化、恪守魯繡精神是中華民族應當關(guān)注的重點?，F(xiàn)代教育主要以學校教育為主，因此，加強魯繡和現(xiàn)代教育的融合尤為重要。

2 魯繡的特點分析

掌握魯繡的特點，深入理解魯繡精神，才能有效地將魯繡和現(xiàn)代教育相結(jié)合。在漫長的傳承與發(fā)展中，魯繡的藝術(shù)特色發(fā)生了很大的變化，受不同時間、不同因素的影響，不斷推陳出新，但是整體來說，魯繡的圖案還是具有一定共性的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 魯繡圖案形態(tài)的特點

魯繡的圖案取材于生活，內(nèi)容豐富而且造型多樣，主要以現(xiàn)實生活中的花草魚蟲和飛禽走獸為主體，另外，也融入了文字、書法、繪畫和幾何圖形等元素[1]。在圖案和繪畫方面，主要采用魯繡傳統(tǒng)的散套針、搶針、齊針、打籽、納棉、辮繡、網(wǎng)繡、接針等針法進行展示，文字隨著識字人數(shù)的增多出現(xiàn)得更為頻繁，通過文字可以直白地表達祝福或其他含義。

2.2 魯繡圖案的組合形式

魯繡的圖案具備顯著的民族風格，其中具象加抽象是常用的圖案組織形式。由于齊魯?shù)貐^(qū)的人民一直尊崇嚴謹?shù)闹腔?，因此，在抽象圖案上往往大開大合，采用直線方格和規(guī)矩的圖案進行描繪，而具象圖案則顯得自然流暢，直抒胸臆，追求直與曲、硬與軟、理智與情感的和諧統(tǒng)一。用于不同情境、場合的魯繡往往具備不同的紋樣，即使是同一刺繡的不同部位，圖案、用工也有所講究。所以有人說，只要看到魯繡的圖案，就基本能確定其用途。此外，魯繡還具備均勻規(guī)律、對稱呼應、富有節(jié)奏韻律的形式美。

2.3 魯繡圖案色彩的特點

魯繡的圖案也具備大開大合的特點。在選色上，魯繡喜歡用高純度的色相，比如大紅、大紫、深藍、黑色、桃紅還有天藍等就是魯繡常用的色彩，這使得魯繡從遠處看具有一種粗獷豪放的氣息，即魯繡的“遠看顏色近看花”的獨有說法[2]。

在色彩搭配上，魯繡喜歡利用給人強烈視覺沖擊的對比色進行搭配，讓繡品整體上呈現(xiàn)出開朗奔放的風格特色，其大膽的用色也讓魯繡繡品具備了無拘無束的豪放氣質(zhì)。因此，從魯繡的圖案色彩可以感受到，齊魯?shù)貐^(qū)人民對于生活的認識主要從直觀感覺入手，不拘細節(jié)但又注重對情感的理解，沒有所謂細膩情感的分析和轉(zhuǎn)變，有的是大徹大悟一般的深刻理解和極致體驗，能讓人感受到魯繡撲面而來的感情色彩。

2.4 魯繡圖案寓意的特點

魯繡圖案寓意豐富，主要通過象征、寓意、諧音等方法進行表達。比如在象征方面，用牡丹象征富貴、用石榴代表多子多福；在諧音方面，用鹿代表祿；在寓意方面，用梅蘭竹菊寓意個人高尚不屈的品格[3]。如果說魯繡的圖案是一張優(yōu)美的畫，其寓意則凝聚了魯繡的精神，因此，在解讀魯繡圖案時，不僅應當注重表象，還要深入肌理。

3 高職院校中立足于魯繡傳承與創(chuàng)新的教學模式研究

3.1 以“魯繡鑒賞”課為基礎(chǔ)，樹立文化自信

隨著時代的發(fā)展，人們越來越追求前沿的時尚，而以大紅大紫為基調(diào)的傳統(tǒng)魯繡在很多人眼里代表著落后和俗氣，這導致了很多人對傳統(tǒng)魯繡避而不談，人們對魯繡的錯誤認識成為了魯繡推廣的首要障礙。對此，高校首先應該開設(shè)相關(guān)的“魯繡鑒賞”課，通過展示魯繡的美，激發(fā)學生對魯繡的興趣。

在“魯繡鑒賞”課上，教師應當做好備課工作，選擇圖案優(yōu)美、寓意深厚的魯繡作為課程的主要內(nèi)容，在展示的過程中，引導學生分析魯繡的特點，總結(jié)其共性，再將其升華到對魯繡精神的理解。尤其是山東的高職院校教師，更應該結(jié)合本地特點，將魯繡的精神和當?shù)氐木耧L貌進行結(jié)合，展開深入探討，加強學生對魯繡的認可，增強對傳承魯繡文化的責任意識。

3.2 以魯繡手工課為契機，挖掘其實用價值

在當下的教育過程中，吸引學生的課程往往是那些很“實在”的課程，也就是說，在生活中用得上的知識才最能吸引學生，而學習傳統(tǒng)刺繡確實是難以致用，因此，立足于挖掘魯繡的實用價值，以手工課為契機，讓學生切實了解魯繡在現(xiàn)代社會中的重要作用，從而進一步吸引學生學習魯繡文化。

在手工課開展上，可以以生活中實際存在的魯繡為切入點，讓學生了解魯繡的價值所在，比如在風景區(qū)常常出現(xiàn)的魯繡掛件，小巧精美，其市場價值從數(shù)十元到百元不等，教師可以以具體的掛件制作流程為課程內(nèi)容，讓學生學習魯繡的相關(guān)刺繡工藝，使學生通過自己的努力學習，不斷地讓掛件升值，從源頭上激發(fā)學生的學習積極性[4]?？傊?，堅持落實“以學生為主體，教師為主導”的教育思想，充分發(fā)揮學生在課堂上的主體性和能動性，激勵學生在手工制作過程中不斷進行交流和學習，培養(yǎng)學生的實際動手能力，讓學生通過實際操作深入理解魯繡的魅力所在，從而將手工課的價值最大化。

3.3 結(jié)合魯繡工作室，提供深造平臺

當前，我國的傳統(tǒng)文化傳承和保護普遍面臨的難題是后繼無人，而學校在傳統(tǒng)文化課的開設(shè)方面面臨的難題是培養(yǎng)出的人才無處可去，這顯現(xiàn)出社會就業(yè)和學校教育的斷層問題。因此，高職院校在魯繡傳承與創(chuàng)新教學方面，可以通過結(jié)合特色工作室的銜接，打造一條可持續(xù)的、就業(yè)方向明確的教育路線[5]。

我國魯繡大師宋愛華一直致力于魯繡的傳承，開設(shè)了屬于自己的工作室，打造了一條集魯繡刺繡、管理、營銷于一體的完整產(chǎn)業(yè)鏈，為了培養(yǎng)學生，宋愛華曾經(jīng)多次進入高職院校進行宣講。對此，學校和社會工作室雙方可嘗試進行銜接教育。學校應立足于培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)和審美水平，培養(yǎng)學生最基礎(chǔ)的魯繡知識及技巧。工作室方面以實踐為主，對學生的魯繡相關(guān)知識進行深入教育，讓學生熟練掌握魯繡這門古老的手工技法，最終實現(xiàn)產(chǎn)教融合。

另外，我國山東省博物館和濟南魯繡坊也急需一批魯繡相關(guān)的專業(yè)人才，對此，高職院?？梢越Y(jié)合企業(yè)訴求打造高職院校中的創(chuàng)新型魯繡專業(yè)課。通過聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魯繡傳承人、工藝美術(shù)大師以及能工巧匠一同組成專兼結(jié)合的專業(yè)教學團隊，根據(jù)實際的魯繡產(chǎn)品生產(chǎn)流程，實現(xiàn)分段式課程教學，將傳統(tǒng)魯繡教育和現(xiàn)代設(shè)計進行融合，把傳統(tǒng)教師教授為主的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻涣骰拥脑O(shè)計課程，充分激發(fā)學生的主觀能動性，進而將當今社會潮流和傳統(tǒng)文化進行融合[6]。摒棄傳統(tǒng)文化一成不變的理念，在堅持魯繡核心精神的前提下允許學生進行創(chuàng)新，打造一批懂設(shè)計、懂工藝、創(chuàng)新強、悟性高、上手快的優(yōu)秀學生。目前，魯繡教學在魯繡大師宋愛華開設(shè)的工作室中已經(jīng)得到了初步的成功實踐，可作為現(xiàn)代高職院校的魯繡教學和創(chuàng)新教育的重要參考經(jīng)驗。

3.4 爭取政策支持，提供就業(yè)保障

魯繡是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承魯繡不僅是某個人、某個學校的責任，更應是中華民族的責任。對此，我國政府一直積極鼓勵年輕人參與到傳統(tǒng)文化的傳承和建設(shè)中，但實際上，在沒有任何幫扶措施的情況下，僅依靠熱愛無法培養(yǎng)出批量的魯繡文化繼承人，也無法凝聚足夠具有奉獻精神的教師團隊。因此，高職院校應當立足于傳承民族文化，努力爭取政策支持，盡力保障魯繡相關(guān)工作人員的基本生活，尤其是青年人的就業(yè)問題，讓其全身心投入傳統(tǒng)文化的傳承中。

4 結(jié)語

在當下高職院校的教育中，魯繡往往僅以手工課的形式出現(xiàn)，在實際的推行中遇到了很多問題，比如基礎(chǔ)知識不足難以理解、學生動手能力差導致課堂時長緊張、因?qū)嵱眯圆粔驅(qū)W生中途放棄等問題。因此，在高職院校中展開對魯繡的傳承和創(chuàng)新，還需要不斷地實踐和完善，努力吸納愿意學習和傳承魯繡的優(yōu)秀人才。此外，社會方面還要給予魯繡傳承更多的支持，盡量將寶貴的民族文化傳承下去。