論馬克思主義思想政治教育的時(shí)代使命

高德勝，鐘飛燕

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

思想政治教育在奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的實(shí)踐中扮演什么樣的角色？擔(dān)負(fù)怎樣的時(shí)代使命？如何解答這個(gè)時(shí)代課題，是思想政治工作者需要重點(diǎn)探討的。思想政治教育的發(fā)生發(fā)展伴隨人類社會(huì)的文明演進(jìn)，在階級(jí)社會(huì)中，其具有鮮明的階級(jí)屬性，代表特定階級(jí)利益，為特定階級(jí)服務(wù)，是統(tǒng)治階級(jí)有目的、有計(jì)劃、有組織地影響社會(huì)成員政治觀念、價(jià)值取向和行為規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)，為社會(huì)主義社會(huì)所有，是無產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)，其重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)，即把握時(shí)代脈搏、回應(yīng)時(shí)代訴求、體現(xiàn)時(shí)代精神。黨的十九大確立了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，描繪了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐藍(lán)圖。思想政治教育要以黨的十九大精神為思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新?！傲⒆惚緛怼薄拔胀鈦怼焙汀懊嫦蛭磥怼笔撬枷胝谓逃谛聲r(shí)代的語境中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的實(shí)踐體系。立足本來，意在明確馬克思主義思想政治教育的歷史定位，在新時(shí)代，它不僅是塑造個(gè)體品德修養(yǎng)的教育方式，更是黨和國(guó)家治理體系的有機(jī)組成部分，是促進(jìn)人民追求美好生活的鮮活實(shí)踐，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)工程，擔(dān)負(fù)著培育時(shí)代新人的教育使命；吸收外來，探討的是在更加開放多元的社會(huì)歷史條件下，思想政治教育如何與國(guó)際接軌？在批判中學(xué)習(xí)借鑒西方馬克思主義理論和意識(shí)形態(tài)教育成果，是促進(jìn)學(xué)科創(chuàng)新的重要途徑；面向未來，是在反思當(dāng)前思想政治教育發(fā)展困境的基礎(chǔ)上，挖掘思想政治教育的實(shí)踐價(jià)值，倡導(dǎo)在實(shí)踐中肩負(fù)起時(shí)代使命，回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代課題，滿足當(dāng)前人民思想層面的實(shí)際需求，探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題，進(jìn)而推動(dòng)應(yīng)用思想政治教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想政治教育的當(dāng)代轉(zhuǎn)向。

一、立足本來：明確馬克思主義思想政治教育的歷史定位

新時(shí)代，是中國(guó)建設(shè)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的全方位改革和發(fā)展。在當(dāng)前的社會(huì)歷史條件下，馬克思主義思想政治教育不僅是塑造個(gè)體品德修養(yǎng)的教育方式，更是黨和國(guó)家治理體系的有機(jī)組成部分。它有機(jī)滲透到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各個(gè)組成部分中，是促進(jìn)人民追求美好生活的鮮活實(shí)踐，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)工程，擔(dān)負(fù)著培育時(shí)代新人的教育使命。

(一)促進(jìn)人民追求美好生活的鮮活實(shí)踐

思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展不是理所當(dāng)然的，它根植于人類的實(shí)踐活動(dòng)中，是個(gè)體和社會(huì)需要的產(chǎn)物。從發(fā)生和發(fā)展的角度來講，實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。思想政治教育通過影響個(gè)體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范來塑造符合時(shí)代發(fā)展的人，這一切都源于社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的需要，帶有特定的時(shí)代印記。從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度來講，思想政治教育在參與社會(huì)改造的過程中呈現(xiàn)自身的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治教育實(shí)效性的重要標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，思想政治教育源于實(shí)踐，依靠實(shí)踐，為了實(shí)踐。立足于特定的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和滿足社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要是思想政治教育發(fā)展的前提。無論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[1]435，傳播馬克思主義真理，提高凝聚力，帶領(lǐng)久經(jīng)磨難的中國(guó)人民迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)國(guó)情的定位，也給思想政治教育的發(fā)展提供了新的時(shí)代語境?！皥?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。”[2]1一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)逐步解決了溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，人民群眾的需要不再滿足于吃飽穿暖，需要的種類更加豐富多彩，需要的質(zhì)量要求不斷提升。立足于人民群眾的需要，思想政治教育如何深入了解人民群眾多層次的需求？如何提供更全面的社會(huì)服務(wù)？如何引導(dǎo)其樹立正確的需要觀？如何提升普通民眾的獲得感？這些都是我們需要著重探討的。另一方面，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化將衍生和催化更多更復(fù)雜的矛盾和沖突，貧富差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距、東西部發(fā)展差距等發(fā)展難題，教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等民生焦點(diǎn)，新生代農(nóng)民工、留守兒童、快速致富群體、失地農(nóng)民、“啃老族”“蝸居族”“線上族”青年等特殊群體都將在新時(shí)代利益結(jié)構(gòu)的分化與整合中不斷呈現(xiàn)。在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換的背景中，思想政治教育如何有效預(yù)見社會(huì)發(fā)展過程中的矛盾和沖突？如何真正關(guān)注到人民群眾的思想狀況？如何增強(qiáng)自身的社會(huì)調(diào)解功能？這是新時(shí)代賦予思想政治教育的使命，呼吁我們要深入人民群眾，貼近群眾，真正服務(wù)于人民群眾，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。馬克思在論述理論對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的重要性時(shí)指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾……”[1]9-10，這深刻闡明了理論武裝和理論教育的重要性。馬克思主義思想政治教育要真正服務(wù)于人民群眾，就必須基于新時(shí)代的全方位變革，在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換的語境中開展教育?！澳睦镉腥罕?，就一定到哪去工作”[3]，立足于最廣大人民群眾的真實(shí)生活和生產(chǎn)活動(dòng)，解決好社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化引發(fā)的思想問題，引導(dǎo)新時(shí)代人民群眾提高政治素養(yǎng)、提升思想境界、豐富精神生活，是馬克思主義思想政治教育的時(shí)代定位。

(二)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)工程

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)為了保證自己的思想占統(tǒng)治地位，必然“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想，”[1]180并像進(jìn)行物質(zhì)的生產(chǎn)和分配一樣，進(jìn)行“思想的生產(chǎn)和分配”，思想政治教育便是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行“思想的生產(chǎn)和分配”的具體形式之一，帶有深刻的意識(shí)形態(tài)性。在當(dāng)代中國(guó)，思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)，代表無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的根本利益。在對(duì)待思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的問題上，絕大部分思想政治工作者態(tài)度堅(jiān)定，但也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知。一些學(xué)者基于全球化發(fā)展趨勢(shì)，主張思想政治教育淡化意識(shí)形態(tài)性，主動(dòng)融入世界，謀求價(jià)值共識(shí)；一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)思想政治教育的馬克思主義屬性與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不合，倡導(dǎo)政治立場(chǎng)應(yīng)中立化，培育人民的“市場(chǎng)思維”；一些學(xué)者懷疑思想政治教育學(xué)科的科學(xué)性，提倡少談?wù)谓逃?，回歸人本教育。這些觀點(diǎn)從根本上背離了思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性。我們認(rèn)為，作為社會(huì)主義精神文明的核心內(nèi)容和基本途徑，思想政治教育肩負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)在發(fā)展過程中堅(jiān)定社會(huì)主義方向的重任。新時(shí)代，馬克思主義思想政治教育的發(fā)展面臨更加嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，如面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入新階段，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平？面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位？面對(duì)全球范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新局面，如何提高我國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)？這些都迫切需要馬克思主義思想政治教育更好地發(fā)揮作用。總之，新時(shí)代馬克思主義思想政治教育最根本的使命就在于捍衛(wèi)馬克思主義在我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供思想政治保證。歷史表明，思想政治教育擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命，是社會(huì)發(fā)展充滿生機(jī)與活力的重要保證。反之，思想政治教育發(fā)展不充分，不足以擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，則會(huì)影響黨和國(guó)家的事業(yè)的發(fā)展，如鄧小平反思十年社會(huì)發(fā)展時(shí)提出的：“我們最大的失誤在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。”[4]

(三)擔(dān)負(fù)培育時(shí)代新人的教育使命

20世紀(jì)80年代，思想政治教育學(xué)科成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中一門年輕的學(xué)科，經(jīng)過近40年的發(fā)展，人才培養(yǎng)體系逐漸完善，學(xué)科立德樹人的使命日漸明晰。1984年，在改革開放之初，思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)立主要是“為了適應(yīng)新的歷史時(shí)期思想政治工作的需要”[5]33。隨著改革開放的深入發(fā)展，思想政治教育的育人使命不斷明晰。20世紀(jì)80年代，在對(duì)外開放的中國(guó)，“全盤西化論”“社會(huì)主義失敗論”“馬克思主義過時(shí)論”等錯(cuò)誤思潮開始泛濫，思想政治工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。針對(duì)各種社會(huì)思潮對(duì)青年發(fā)展帶來的不良影響，黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)在高校馬克思主義理論課程中要“旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，深入、持久地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，幫助青年學(xué)生逐步樹立正確的世界觀和人生觀。”[5]9120世紀(jì)90年代，在改革開放進(jìn)一步深化之時(shí)，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，鄧小平同志視察南方，發(fā)表著名的“南巡講話”。1993年《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》出臺(tái)，強(qiáng)調(diào)“把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人?！盵5]177進(jìn)入新世紀(jì)，2004年中共中央國(guó)務(wù)院16號(hào)文強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。新時(shí)代是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民逐夢(mèng)的時(shí)代，培育時(shí)代新人成為重要而緊迫的歷史任務(wù)，這是確保民族復(fù)興大業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略任務(wù)，是思想政治教育的時(shí)代育人目標(biāo)。時(shí)代新人是新時(shí)代參與社會(huì)建設(shè)的新主體，是中華民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者，是走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者[6]。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。根據(jù)“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的教育發(fā)展方向，新時(shí)代馬克思主義思想政治教育要形成全員全過程全方位育人格局，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一……顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一等八個(gè)統(tǒng)一[7]，切實(shí)提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，真正擔(dān)負(fù)起培育時(shí)代新人的教育使命。

二、吸收外來：促進(jìn)馬克思主義思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展

在不同的國(guó)家和民族，在同一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不同時(shí)期，思想政治教育的價(jià)值旨向、內(nèi)容體系和實(shí)踐形式是不同的，但這并不意味著其發(fā)展視野應(yīng)局限于國(guó)家和民族。在更加開放多元的社會(huì)歷史條件下，應(yīng)用世界眼光把握思想政治教育的發(fā)展，批判吸收西方相關(guān)的研究理論和實(shí)踐成果，這是思想政治教育學(xué)科發(fā)展國(guó)際化的集中體現(xiàn)，也是其與世界學(xué)術(shù)接軌的重要端口。

(一)在批判中學(xué)習(xí)西方馬克思主義理論

西方馬克思主義是西方知識(shí)分子在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上重新解讀馬克思主義的產(chǎn)物，常被稱為“非正統(tǒng)”的馬克思主義，受到廣泛爭(zhēng)議，但他們獨(dú)特的分析視角，以及積淀的批判與創(chuàng)新精神，具有一定的借鑒意義。在批判中學(xué)習(xí)西方馬克思主義理論，是促進(jìn)學(xué)科創(chuàng)新的路徑之一。一方面，西方馬克思主義發(fā)展過程中凝聚的批判性與創(chuàng)新性精神，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所需要的。1930年，柯爾施寫下《關(guān)于“馬克思主義和哲學(xué)”問題的現(xiàn)狀》，對(duì)列寧的哲學(xué)思想提出公開的批評(píng)，被稱之為“西方馬克思主義”。之后，無論內(nèi)涵與邏輯如何演變，西方馬克思主義有一個(gè)共同的理論特征就是堅(jiān)持批判性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。該領(lǐng)域的理論家繼承了馬克思主義哲學(xué)的批判精神，密切關(guān)注時(shí)代的變化和人類發(fā)展的境遇，如盧卡奇的物化理論、葛蘭西關(guān)于文化與無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想、哈貝馬斯的交往理性、鮑德理亞的消費(fèi)社會(huì)理論等，這些“批判武器”是時(shí)代精神的哲學(xué)凝練。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)面臨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，西方馬克思主義者對(duì)資本主義的批判和對(duì)現(xiàn)代性的反思，可以幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展階段的本質(zhì)及其特征，為中國(guó)道路的合法性與合理性提供思想支持。另一方面，西方學(xué)者關(guān)于資本主義現(xiàn)實(shí)危機(jī)的研究對(duì)中國(guó)道路的建設(shè)具有重要的啟示作用。在資本主義問題不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，西方學(xué)者以更加客觀的姿態(tài)研究馬克思主義，形成許多理論成果。部分學(xué)者對(duì)馬克思進(jìn)行新的探索，如伊格爾頓的《馬克思為什么是對(duì)的》以通俗易懂的說理告訴人們當(dāng)今世界還需要馬克思主義，意大利學(xué)者奈格里的《從對(duì)抗到共同性：重新發(fā)現(xiàn)馬克思》強(qiáng)調(diào)在資本主義危機(jī)時(shí)代重新審視馬克思思想的必要性；部分學(xué)者對(duì)資本主義進(jìn)行新一輪的批判，沃倫斯坦等人的《資本主義還有未來嗎》在對(duì)資本主義命運(yùn)進(jìn)行全面探討后，得出當(dāng)今資本主義面臨難以解決的“結(jié)構(gòu)性危機(jī)”；部分學(xué)者建構(gòu)了對(duì)社會(huì)主義的新展望，如薩米爾·阿明的《民主的欺詐：普遍主義的另一種選擇》，從政治上思考了社會(huì)主義的前景，論證存在另一個(gè)世界的可能性。此外，當(dāng)代西方馬克思主義思潮中形成的“新帝國(guó)主義理論”“生態(tài)馬克思主義理論”“市場(chǎng)社會(huì)主義理論”等都為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究和實(shí)踐發(fā)展提供了豐富的資源。

在學(xué)習(xí)西方馬克思主義理論發(fā)展成果的同時(shí)，思想政治教育應(yīng)批判吸收，堅(jiān)決避免盲目照搬。這是因?yàn)槲鞣今R克思主義者在弘揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)批判精神的同時(shí)，本身存在一些嚴(yán)重的理論缺陷和邏輯問題。例如，從盧卡奇的物化理論到法蘭克福學(xué)派的工具理性批判，將馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的批判推進(jìn)到生產(chǎn)力批判，這在深化邏輯的同時(shí)，也陷入理論邏輯的困境，即人的發(fā)展與解放的現(xiàn)實(shí)可能性變成了無法企及的烏托邦。在馬克思看來，資本主義社會(huì)的問題在于生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系被改變時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展就為人的解放提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)“本本主義”，強(qiáng)調(diào)在批判中“具體問題具體分析”。在我國(guó)，馬克思主義思想政治教育應(yīng)以開放的心態(tài)和世界的眼光分析、批判和吸收西方馬克思主義哲學(xué)中的有益成果，立足中國(guó)的實(shí)際，總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，努力推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代建構(gòu)。

(二)在比較中借鑒西方意識(shí)形態(tài)教育發(fā)展成果

作為一種意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)，思想政治教育普遍存在于不同國(guó)家，其“有實(shí)無名”表現(xiàn)在各種各樣的意識(shí)形態(tài)教育形式中，如美國(guó)的品格教育、新加坡的國(guó)民教育、日本的武士道教育、韓國(guó)的公民教育、前蘇聯(lián)的勞動(dòng)教育等都帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，在培養(yǎng)合格公民、維護(hù)政黨統(tǒng)治和階級(jí)利益等方面發(fā)揮著重要作用。分析不同社會(huì)形態(tài)的思想政治教育，有利于促進(jìn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。如它們的多樣性和獨(dú)特性表現(xiàn)在哪里？是否具有一般規(guī)律性？在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代，思想政治教育如何擔(dān)負(fù)起自身的歷史使命？在一定程度上，這些都需要我們?cè)诒容^中借鑒西方意識(shí)形態(tài)教育發(fā)展的理論和實(shí)踐成果，在對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，促進(jìn)新時(shí)代馬克思主義思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

批判借鑒不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同文化、不同立場(chǎng)下國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的理論和實(shí)踐成果，主要是為了挖掘其發(fā)展的一般規(guī)律，并在比較中探索自身的創(chuàng)新之路。西方意識(shí)形態(tài)教育以維護(hù)資本主義私有制度、雇傭勞動(dòng)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度為目的，進(jìn)而維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)利益，表現(xiàn)出明顯的個(gè)人主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和政治保守主義。隨著全球化視野下信仰危機(jī)和道德危機(jī)的蔓延，西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中國(guó)家主義、公民社會(huì)、個(gè)人主義、世界主義等政治傾向并存，人道主義、主體主義、個(gè)體主義、理想主義等價(jià)值觀并存，人本主義、科學(xué)主義、西方馬克思主義、新權(quán)威主義、文化保守主義、心理主義、社會(huì)生物主義、民主社會(huì)主義、后現(xiàn)代主義等社會(huì)思潮并存，各國(guó)在反思思想政治教育的基礎(chǔ)上，立足于特定的民族文化土壤，采取顯性或隱性手段強(qiáng)化教育效果，取得一定的理論和實(shí)踐成果。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的大背景下，特別是在改革開放深入發(fā)展的新時(shí)代，西方世界各種政治傾向、價(jià)值觀和社會(huì)思潮將不斷涌入中國(guó)社會(huì)。作為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略性工程，思想政治教育是傳播馬克思主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，擔(dān)負(fù)著培育時(shí)代新人和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的使命。我們應(yīng)深入剖析不同時(shí)空下思想政治教育的具體樣態(tài)和發(fā)展的一般規(guī)律，在保持獨(dú)立的基礎(chǔ)上整合資源，有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的干擾，積極回應(yīng)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的時(shí)代難題。但是，我們所建設(shè)的是具有中國(guó)特色的思想政治教育，在批判吸收外來的同時(shí)，要立足本來。與數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)不同，思想政治教育研究的是社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人，與特定社會(huì)歷史條件息息相關(guān)，所形成的研究成果異于自然科學(xué)的客觀定理，不可直接借鑒。西方意識(shí)形態(tài)教育的發(fā)展立足于特定的文化傳統(tǒng)和社會(huì)背景，決定了其理論和實(shí)踐成果的獨(dú)特性。因此，我們只能批判借鑒相關(guān)研究成果，不可盲目復(fù)制，否則將水土不服。比如，公民教育在西方的文化背景中是較為成熟的意識(shí)形態(tài)教育理論和方法，但如果簡(jiǎn)單移植到中國(guó)社會(huì)中，必然潛伏著諸多危險(xiǎn)。

總之，當(dāng)代中國(guó)所建設(shè)的思想政治教育是馬克思主義思想政治教育，其是促進(jìn)人民追求美好生活的鮮活實(shí)踐，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)工程，擔(dān)負(fù)著培育時(shí)代新人的教育使命，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；二是主體研究對(duì)象是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育實(shí)踐；三是植根于中國(guó)社會(huì)幾千年的德治傳統(tǒng)；四是西方?jīng)]有一個(gè)能與之完全對(duì)應(yīng)的學(xué)科[8]。因此，思想政治教育的發(fā)展不可忽視本國(guó)的制度規(guī)定和文化傳統(tǒng)，應(yīng)立足新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，扎根于中國(guó)本土文化土壤中。

三、面向未來：實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想政治教育的當(dāng)代轉(zhuǎn)向

“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)……認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律”[2]7。思想政治教育不僅僅是一門理論學(xué)科，更具有實(shí)踐本質(zhì)，是一種實(shí)踐性社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)具有明確的應(yīng)用指向。在一定程度上，傳統(tǒng)的思想政治教育研究普遍重理論輕實(shí)踐，重文本輕應(yīng)用，導(dǎo)致其實(shí)踐和應(yīng)用價(jià)值被忽視和掩蓋。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化必然帶來諸多新的社會(huì)問題，思想政治教育作為解決意識(shí)形態(tài)層面的社會(huì)矛盾的重要抓手，如果維持原有的理論研究維度，堅(jiān)持以傳統(tǒng)思維方式考慮紛繁復(fù)雜的社會(huì)問題，就會(huì)陷入理論脫離實(shí)際的架空狀態(tài)和脫離人民群眾的研究誤區(qū)，這必將嚴(yán)重影響新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的緩和以及各種社會(huì)問題的實(shí)際解決。應(yīng)用思想政治教育立足于實(shí)現(xiàn)學(xué)科實(shí)踐價(jià)值的回歸和超越，堅(jiān)持以回應(yīng)宏觀時(shí)代課題和解決微觀具體問題為導(dǎo)向，由理論轉(zhuǎn)向?qū)崉?wù)，由泛化說教轉(zhuǎn)向?yàn)榍袑?shí)解決社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的實(shí)際問題，代表著當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展方向。根據(jù)新時(shí)代的要求，思想政治教育要緊跟時(shí)代步伐，反映時(shí)代愿望，回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代課題，滿足當(dāng)前人民思想層面的實(shí)際需求，探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的當(dāng)代轉(zhuǎn)向。

(一)回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代課題

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民迎來了民族復(fù)興的光明前景，思想政治教育是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不可或缺的組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面具有同等重要的地位。思想政治教育的特殊性在于通過提高人的思想道德素質(zhì)，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，使其主動(dòng)參與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。立足于新時(shí)代，思想政治教育要增強(qiáng)人民對(duì)美好生活的向往，提高其對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的認(rèn)知，引導(dǎo)其正視在追求美好生活過程中出現(xiàn)的發(fā)展不平衡不充分等問題。其一，宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。思想政治教育應(yīng)增強(qiáng)時(shí)代性，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，把握該思想理論的核心要義，引導(dǎo)廣大社會(huì)成員學(xué)懂、弄通、做實(shí)該理論成果，真正以之作為生活實(shí)踐的行動(dòng)指南，將個(gè)人夢(mèng)融入到中國(guó)夢(mèng)中，勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。其二，回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種思想問題，正確引導(dǎo)社會(huì)成員的思想價(jià)值觀念。如在全球化迅速發(fā)展的今天，思想政治教育如何應(yīng)對(duì)各種西方社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，引導(dǎo)國(guó)民樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自信；如在信息化不斷加速的今天，網(wǎng)絡(luò)變革了人類實(shí)踐方式，思想政治教育如何應(yīng)對(duì)人們學(xué)習(xí)方式、生活方式、工作方式的改變，如何占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主流陣地，如何提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效性；如在改革開放深入發(fā)展的今天，各種社會(huì)矛盾尖銳浮現(xiàn)，個(gè)體價(jià)值取向與社會(huì)價(jià)值取向的沖突、物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值取向的沖突、價(jià)值追求中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，思想政治教育如何回應(yīng)這些矛盾和沖突，如何增強(qiáng)理想信念教育的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，如何引領(lǐng)人民參與到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中來。其三，傳播中國(guó)道路，展示中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)精神。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，帶領(lǐng)全國(guó)人民走向民族復(fù)興，取得舉世矚目的成績(jī)，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義走向新時(shí)代的同時(shí)，也將世界社會(huì)主義發(fā)展到了新階段。為此，思想政治教育要勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，展示新時(shí)代的中國(guó)，讓世界知道崛起的中國(guó)、開放的中國(guó)、美麗的中國(guó)。

(二)滿足當(dāng)前人民思想層面的實(shí)際需求

經(jīng)過近40年的探索，思想政治教育發(fā)展迅速，其學(xué)科體系逐步完善、人才培養(yǎng)日趨優(yōu)化、隊(duì)伍建設(shè)不斷加強(qiáng)，成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中一個(gè)充滿活力的新興學(xué)科。縱觀思想政治教育發(fā)展史，該學(xué)科的理論工作者主要基于國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和個(gè)體素質(zhì)培養(yǎng)等方面來建構(gòu)學(xué)科基礎(chǔ)理論，思想政治教育的根源研究、本質(zhì)研究、基本范疇研究等取得豐富的成果。但是作為一項(xiàng)客觀的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育必然要落腳于現(xiàn)實(shí)的人，落腳于社會(huì)個(gè)體謀求發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。現(xiàn)實(shí)的人具有自然與社會(huì)兩個(gè)屬性，有著物質(zhì)與精神雙方面的需求。在新的歷史方位下，我國(guó)社會(huì)各方面發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，人民生活不斷改善。也就是說，中國(guó)絕大多數(shù)人的基本物質(zhì)生活條件已得到妥善解決，但是人民群眾的精神生活尤其是社會(huì)特殊群體的精神生活并不一定隨著物質(zhì)生活的提升而同步提升。當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的道德滑坡、功利化選擇、精神迷失等現(xiàn)實(shí)問題，讓我們不得不反思思想政治教育發(fā)展過程中存在的問題：偏重理論研究，偏重政策解讀，遠(yuǎn)離了基層大眾的生活實(shí)際。因此，面對(duì)新時(shí)代人民群眾思維的多樣化和靈活化狀態(tài)，思想政治教育必須尊重和了解受教育者的現(xiàn)實(shí)需求，充分了解和全面把握不同群體對(duì)象的心理需要，在尊重和了解教育客體現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)教育。基于此，我們倡導(dǎo)著眼應(yīng)用思想政治教育的研究，在社會(huì)文化歷史的宏觀視域中置入一個(gè)內(nèi)在的、微觀的、動(dòng)態(tài)的、效用的、生活的大眾層面[9]，堅(jiān)持以問題為切入點(diǎn)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)崉?wù)，由泛化說教轉(zhuǎn)向?yàn)榍袑?shí)解決社會(huì)中出現(xiàn)的小問題、具體問題、特殊群體問題。在滿足當(dāng)前人民具體實(shí)際需求的過程中，應(yīng)用思想政治教育的發(fā)展要回應(yīng)三個(gè)核心問題：針對(duì)誰？教什么？如何教？[10]“針對(duì)誰”強(qiáng)調(diào)的是教育對(duì)象的界定。長(zhǎng)期以來，我們的研究主要是針對(duì)“體制內(nèi)”群體，如公務(wù)員、事業(yè)單位職工、軍人、學(xué)生等。但是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，“新生代農(nóng)民工”“農(nóng)村留守兒童”“城中村拆二代”“海外留學(xué)生”“退伍軍人”“快速致富群體”等“體制外”的特殊群體不斷涌現(xiàn)，他們是當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)縮影，其身上集中反映了時(shí)代變遷中的社會(huì)矛盾，然而對(duì)于他們，卻缺乏針對(duì)性的思想政治教育。因此，新時(shí)代馬克思主義思想政治教育在關(guān)注“體制內(nèi)”群體的思想狀況的同時(shí)，應(yīng)更重視特殊群體的教育。“教什么”強(qiáng)調(diào)的是教育內(nèi)容的制定。圍繞特殊群體的特殊思想狀況，新時(shí)代馬克思主義思想政治教育要以滿足人民的具體實(shí)際需求和解決面臨的實(shí)際問題為導(dǎo)向，教育內(nèi)容具體化、務(wù)實(shí)化、多樣化。如針對(duì)“城中村拆二代”的思想政治教育，就需要充分認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)于亦城亦鄉(xiāng)、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性混雜的城中村的他們，是中國(guó)城市化進(jìn)程中一代人的寫照，折射了城中村改革中存在的深層次矛盾和問題。他們面臨的挑戰(zhàn)是如何實(shí)現(xiàn)從“村民”到“市民”的身份轉(zhuǎn)變，不僅是戶籍的轉(zhuǎn)變，而且是文化的轉(zhuǎn)變，他們最需要的教育是學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范，融入社會(huì)主流價(jià)值，實(shí)現(xiàn)主體身份認(rèn)同?！叭绾谓獭睆?qiáng)調(diào)的是教育方法的采用。列寧強(qiáng)調(diào)教育和宣傳工作應(yīng)該因人而異，“對(duì)馬車夫講話應(yīng)該不同于對(duì)水手講話，對(duì)水手講話應(yīng)該不同于對(duì)排字工人講話”[11]。針對(duì)特定群體開展思想政治教育，要使用特定的教育方法，對(duì)“新生代農(nóng)民工”“農(nóng)村留守兒童”“城中村拆二代”等不同群體的思想政治教育方法是不同的。如對(duì)“城中村拆二代”開展思想政治教育，就應(yīng)充分運(yùn)用田野調(diào)查、生命史研究和比較研究等方法了解群體的生命歷程，展現(xiàn)其思想邏輯、交往網(wǎng)絡(luò)、行動(dòng)模式等，并通過“思政診所教育”引導(dǎo)其學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范，融入社會(huì)主流價(jià)值，實(shí)現(xiàn)主體身份認(rèn)同。

(三)探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，但全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。隨著國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系不斷加深，人類交往的世界性空前深刻。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，普遍交往的產(chǎn)生，“使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”[1]166，而“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[1]404。根據(jù)馬克思主義世界歷史觀，人類社會(huì)正全面進(jìn)入世界歷史時(shí)代。伴隨國(guó)際影響力的進(jìn)一步提高，中國(guó)如何超越本國(guó)的界限，基于全人類的命運(yùn)思考世界歷史的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要戰(zhàn)略任務(wù)，也是為世界社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵12]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義世界歷史觀的繼承與創(chuàng)新，為解決世界發(fā)展過程中的復(fù)雜難題提供了中國(guó)方案，是社會(huì)主義中國(guó)對(duì)全球治理的新貢獻(xiàn)?！八枷胝喂ぷ魇墙?jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線?！盵13]在新時(shí)代，馬克思主義思想政治教育是中國(guó)人民追求美好生活的鮮活實(shí)踐，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)工程，擔(dān)負(fù)著培育時(shí)代新人的教育使命。作為黨和國(guó)家治理體系的重要組成部分，在全球化背景下，新時(shí)代馬克思主義思想政治教育的發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，以馬克思主義世界歷史觀為理論指導(dǎo)，以世界社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為根據(jù)，探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題。在理念上，要超越國(guó)家、民族和階級(jí)的界限，以人類解放作為價(jià)值旨?xì)w。在實(shí)踐上，要關(guān)注世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化帶來的全球問題，如貧富分化、恐怖主義、糧食安全、信息安全、基因安全等；積極呼吁各國(guó)人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于建設(shè)持久和平的美麗世界；尊重世界文明多樣性，促進(jìn)文明交流，超越文明沖突。

思想政治教育在奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的實(shí)踐中扮演什么樣的角色？擔(dān)負(fù)怎樣的時(shí)代使命？廣大思想政治工作者需要在實(shí)踐中解答這個(gè)時(shí)代課題。在新時(shí)代的大背景下，馬克思主義思想政治教育的發(fā)展有其特殊的時(shí)代使命，應(yīng)因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，把握時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代訴求，體現(xiàn)時(shí)代精神。我們要立足本來，明確馬克思主義思想政治教育的歷史定位；我們要吸收外來，促進(jìn)馬克思主義思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展；我們要面向未來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想政治教育的當(dāng)代轉(zhuǎn)向。