滕魯陽
【摘要】《中國(guó)地名大會(huì)》以一檔“慢綜藝”切入快節(jié)奏、碎片化的當(dāng)今社會(huì)。節(jié)目以地名為內(nèi)核,用深沉蘊(yùn)藉的方式構(gòu)建地名文化價(jià)值體系,為受眾打造出觀賞性強(qiáng)、專業(yè)性高、趣味性濃的文化類綜藝節(jié)目,這是電視媒介發(fā)揮文化傳承功能的重要體現(xiàn)。本文從主題釋放、節(jié)目演繹和社會(huì)參與三個(gè)方面分析了電視綜藝《中國(guó)地名大會(huì)》的文化傳承功能。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)地名大會(huì) 文化傳承 全媒體 電視節(jié)目
【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
2019年11月16日,由中宣部指導(dǎo)、民政部與中央廣播電視總臺(tái)(以下簡(jiǎn)稱總臺(tái))聯(lián)合攝制的《中國(guó)地名大會(huì)》在總臺(tái)央視中文國(guó)際頻道首播。作為“中國(guó)大會(huì)”矩陣的新生力量,《中國(guó)地名大會(huì)》延續(xù)了先前優(yōu)質(zhì)文化類綜藝的風(fēng)格,邀請(qǐng)四面八方的高手同時(shí)空博弈,專家追根溯源的點(diǎn)評(píng)豐富了其文化底蘊(yùn)。節(jié)目聚焦傳統(tǒng)地名文化,采取多種表現(xiàn)形式和互動(dòng)方式,嘗試打造集歷史、地理和文學(xué)等為一體的文化經(jīng)典。
一、主題釋放:傳統(tǒng)地名文化的保護(hù)和主流社會(huì)價(jià)值的引導(dǎo)
節(jié)目主題就是節(jié)目要表達(dá)的中心思想,是構(gòu)建節(jié)目?jī)?nèi)容和選擇表現(xiàn)形式的關(guān)鍵?!捌仗熘?,莫不需名”,地名是重要的文化符號(hào),指代著中國(guó)的廣袤河山和厚重歷史。漫步在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河里,隨處可見地名軼事,有些地名經(jīng)過時(shí)間的流轉(zhuǎn)逐漸消逝,其背后的故事慢慢淡出人們的視線,不少地名也見證了人類文明的進(jìn)步,有幸被沿用至今。重回“桃花源”,重走“取經(jīng)路”,重返“詹娘舍”,沿著歷史的車轍,《中國(guó)地名大會(huì)》正是重拾那些消退的記憶,讓受眾對(duì)中國(guó)文化得到認(rèn)知。
1.以“慢”制“快”的審美轉(zhuǎn)向
全球化的迅猛推進(jìn)讓人類進(jìn)入了文化層面的“地球村”,世界迎來了激烈的文化交流與碰撞??茖W(xué)技術(shù)的高度發(fā)展帶來了社會(huì)的進(jìn)步,現(xiàn)代化理念沖擊著世界上的各行各業(yè),社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化對(duì)人們的生活方式影響深遠(yuǎn)。
在“快”“漫”的節(jié)奏博弈背后,是人們對(duì)生活態(tài)度和質(zhì)量的反思,“慢”的回歸是人類對(duì)精神社會(huì)的高度展望,亦是對(duì)文化和情感價(jià)值的深度期待?!吨袊?guó)地名大會(huì)》等文化綜藝節(jié)目正是在上述大背景中產(chǎn)生的。
2.電視媒介的功能回歸
美國(guó)政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾(HaroldLasswell)指出大眾傳播的三種基本功能是:環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能以及社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。其中,社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能便是借助大眾媒介這一中介,將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)傳遞給后人。在娛樂化綜藝節(jié)目泛濫的當(dāng)今,文化綜藝節(jié)目糾偏與重構(gòu)綜藝類節(jié)目形態(tài),試圖在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效應(yīng)之間找到平衡。
從本體上來說,電視綜藝是一種娛樂化媒體,只有將專業(yè)性加入到大眾化中,才能保證地名文化知識(shí)被人們接受?!吨袊?guó)地名大會(huì)》將地名知識(shí)的內(nèi)里和綜藝形態(tài)的外殼有機(jī)融合,發(fā)揮了電視媒介的社會(huì)遺產(chǎn)傳承職能。
3.突出“地名至上”的主旨
節(jié)目出題橫跨祖國(guó)九百六十萬平方公里的疆土,上至高峰,下達(dá)盆地,帶著選手和觀眾領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山。而這些地名的背后,是豐富的歷史底蘊(yùn)和深厚的文化積淀。經(jīng)過主持人出題、選手作答和專家點(diǎn)評(píng),一個(gè)個(gè)地理知識(shí)點(diǎn)被攻破,這一完整的流程是出于對(duì)地名文化的敬重。值得注意的是,選手稱謂采取“地名+姓名”的命名方式,既強(qiáng)調(diào)了參賽人員的地域?qū)傩裕制鹾狭舜筚惖闹髦?。有意思的是,來自全?guó)各地的選手有不少是地理愛好者,也有一些從事鐵路售票、中學(xué)地理教學(xué)和地圖出版編輯等熟識(shí)地理知識(shí)的職業(yè),選手身份的多樣讓競(jìng)賽過程更加有趣。
二、節(jié)目演繹:創(chuàng)建文化類綜藝新樣態(tài)
演繹即表現(xiàn),作為文化綜藝節(jié)目,《中國(guó)地名大會(huì)》以溫和的節(jié)奏切入,加入令人欲罷不能的競(jìng)技成分,用地名文化符號(hào)指代著中國(guó)廣袤的疆域和深厚的歷史,帶給人們深層次的情感體驗(yàn)。這樣的演繹由主持人、選手和專家共同配合完成。
1.搭建儀式化場(chǎng)景
美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞(James w.Carey)在《作為文化的傳播》指出:“傳播的‘儀式觀不是把傳播看作‘位移,而是‘儀式,是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮?!雹僭谶@個(gè)過程中,集體的統(tǒng)一感逐漸增強(qiáng),個(gè)體的情感也在不斷強(qiáng)化。
《中國(guó)地名大會(huì)》通過儀式化搭建媒介場(chǎng)景,使得節(jié)目形態(tài)更加明晰。地名作為象征性的符號(hào)構(gòu)建精神儀式,依據(jù)符號(hào)學(xué)理論,地名符號(hào)即一個(gè)個(gè)鮮活的地名,也即意符,而地名知識(shí)背后所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精髓是符號(hào)的所指,也即意指。而固定的節(jié)目流程也是儀式化傳播的關(guān)鍵。該節(jié)目以地名知識(shí)為切入口,延續(xù)了競(jìng)技類綜藝風(fēng)格,參賽選手進(jìn)行作答,專家評(píng)委點(diǎn)評(píng)并解釋,根據(jù)選手表現(xiàn)評(píng)選出單期冠軍,并享有參加總決賽的機(jī)會(huì)。每期節(jié)目大體分為“一舉成名”“實(shí)至名歸”“聞名不如見面”“名揚(yáng)天下”和“地名天梯”五個(gè)環(huán)節(jié),采取“闖關(guān)+淘汰”機(jī)制,設(shè)置版圖題、選擇題、視頻題、線索題和陣列題等眾多題型。其中“地名天梯”環(huán)節(jié)最為震撼,34級(jí)天梯分別代表中國(guó)的34個(gè)省市區(qū)行政區(qū)劃,每答對(duì)一題,選手登高一級(jí)臺(tái)階,極具儀式感。
2.巧設(shè)多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)
敘事結(jié)構(gòu)是在文本創(chuàng)作中體現(xiàn)敘事風(fēng)格的故事框架,電視節(jié)目不同于普通文本,承載著多元視聽元素和復(fù)雜人物關(guān)系,其敘事結(jié)構(gòu)要求高于傳統(tǒng)單一模式,《中國(guó)地名大會(huì)》采取多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu),重視場(chǎng)面人物間的互動(dòng)關(guān)系。
一方面,節(jié)目邀請(qǐng)“特別出題人”采取“講故事+提問題”的形式。在2019年11月23日第二期里,浙江省博物館年僅六歲的講解員張?jiān)剖鎭淼浆F(xiàn)場(chǎng),講解了“十里紅妝送親”的習(xí)俗,并給主持人魯健和選手提出問題。在第五期節(jié)目中,新中國(guó)第二批女飛行員苗曉紅老人作為特別出題人,向在場(chǎng)選手發(fā)問“國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919的首飛地點(diǎn)”,并講述了飛至河北雄縣救災(zāi)的感人故事。另一方面,重視人設(shè)的作用。作為一檔地名文化類節(jié)目,支撐節(jié)目的人需要具備一定的知識(shí)素養(yǎng)。關(guān)于參賽選手的選拔,不論職業(yè)、年齡和教育背景,凡是對(duì)地名知識(shí)抱有熱愛的人均有機(jī)會(huì)參加比賽,例如“方言達(dá)人”孫璽濟(jì)、“地圖高手”王海巖和“集郵達(dá)人”李科等。從文化造詣上說,節(jié)目組邀請(qǐng)了胡阿祥和康震教授等擔(dān)任評(píng)委,前者憑借“那”“辣”不分的方言引發(fā)觀眾歡笑;后者氣質(zhì)儒雅,學(xué)識(shí)淵博,此外,專家和主持人的合唱也活躍了賽場(chǎng)氣氛。
三、全民參與:打通傳播“最后一公里”
文化綜藝節(jié)目的盛行既體現(xiàn)了大眾對(duì)精神文化的積極需求,也反映了大眾傳媒對(duì)文化傳承的自覺回歸。電視節(jié)目想要達(dá)到良好的傳播效果,光靠單純的知識(shí)普及和在線說教顯然不夠,必須在“大眾化”上下功夫。
1.視覺美感的召喚
《中國(guó)地名大會(huì)》是一檔“慢綜藝”,舒緩柔和的節(jié)奏符合節(jié)目的定位。電視媒介是人的視聽覺的延伸,觀眾眼中的慢節(jié)奏依靠電視畫面實(shí)現(xiàn)。精美的片頭拉開了文化之旅的序幕,鏡頭由遠(yuǎn)及近推至參賽選手的席位,連綿山型設(shè)計(jì)與大屏幕的群山背景相呼應(yīng),在燈光的映襯下,整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)出壯美的景象。在2020年1月11日第九期節(jié)目中,節(jié)目組根據(jù)五岳各自的特征,創(chuàng)作了動(dòng)漫形象“五岳群英傳”,大屏幕還播放了4K超高清畫質(zhì)的祖國(guó)山河景色,給人以賞心悅目之感。
2.線上線下互聯(lián)互通
在新媒體時(shí)代,作為傳統(tǒng)媒體產(chǎn)物的電視節(jié)目,要善于抓住新技術(shù)和新手段,實(shí)現(xiàn)跨媒介傳播推廣?!吨袊?guó)地名大會(huì)》整合電視及微博、微信等,形成全媒體宣傳推廣格局。節(jié)目在微博注冊(cè)官方賬號(hào),推送精彩片段,開設(shè)“阿會(huì)敲熱點(diǎn)”地理普及小課堂,此賬號(hào)還發(fā)起“地名里的中國(guó)精神”征集活動(dòng)。截至目前,“中國(guó)地名大會(huì)”的閱讀量已超過4億人次,收獲了20余萬條的討論量,線上推廣成效顯著,在一定程度上擴(kuò)大了《中國(guó)地名大會(huì)》的知名度。美中不足的是,與《中國(guó)詩詞大會(huì)》等綜藝相比,其融合傳播的深度稍顯遜色,缺乏觀眾同步答題的平臺(tái),比如微信掃一掃線上參賽等形式。
3.無形中激發(fā)情感共鳴
文化認(rèn)同是個(gè)體的歸屬感得到滿足的過程?!奥淙~歸根”說法印證了中華民族對(duì)故鄉(xiāng)的尊重和依戀,《中國(guó)地名大會(huì)》喚起了人們對(duì)于小故鄉(xiāng)和大國(guó)家的共同情感,暢通了歷史與現(xiàn)實(shí)的通道,勾連起祖國(guó)的天南海北。節(jié)目邀請(qǐng)?zhí)厥獬鲱}人和參賽選手走上舞臺(tái),講述人生中印象最深的地名故事。無一例外,深藏在人們心中的地名,均聯(lián)系著夢(mèng)想、故鄉(xiāng)和祖國(guó)。這種潛移默化的愛國(guó)主義教育,激發(fā)了人們的民族自豪感。
四、結(jié)語
文化是民族進(jìn)步之魂,是個(gè)人成長(zhǎng)之根。地名承載著地域文化,記錄著歷史興衰,是不可多得的寶貴財(cái)富。作為電視功能的回歸,《中國(guó)地名大會(huì)》有效發(fā)揮了電視媒介的文化傳播功能,既邀請(qǐng)?zhí)厥獬鲱}人聲情并茂地講故事,也能夠理性地科普地理知識(shí)。它不僅是一檔文化普及節(jié)目,更是一堂愛國(guó)教育課,觸發(fā)人們對(duì)腳下土地的情感認(rèn)同。該節(jié)目憑借著博大精深的內(nèi)容和靈活多變的形式,在短時(shí)間內(nèi)吸聚人氣,成為關(guān)注度高、喜愛度高、好評(píng)度高的一檔文化綜藝節(jié)目。