從小紅說(shuō)“奶奶”想到人的口語(yǔ)交際

人 物 檔 案

名片夾：孫志毅，1983年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)中文系，曾從事中學(xué)教育7年。1991年調(diào)入自治區(qū)教育廳《內(nèi)蒙古教育》雜志社做采編工作，歷任副總編、主編，正編審。已經(jīng)出版《教育的悖論》《做有策略的教師》《教育，就是做好普通的事》等教育專著，在《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)新聞出版報(bào)》《師道》《內(nèi)蒙古教育》等報(bào)刊發(fā)表文字五十余萬(wàn)字。

《紅樓夢(mèng)》中要論口才好，鳳姐肯定是排第一位的。先看一段出自《紅樓夢(mèng)》第27回的文字。

（紅玉，即小紅）到李氏房中，果見(jiàn)鳳姐兒在這里和李氏說(shuō)話兒呢。紅玉上來(lái)回道：“平姐姐說(shuō)，奶奶剛出來(lái)了，他就把銀子收了起來(lái)，才張材家的來(lái)取，當(dāng)面稱了給他拿去了?！闭f(shuō)著將荷包遞了上去，又道：“平姐姐教我回奶奶：才旺兒進(jìn)來(lái)討奶奶的示下，好往那家子去。平姐姐就把那話按著奶奶的主意打發(fā)他去了。”鳳姐笑道：“他怎么按我的主意打發(fā)去了？”紅玉道：“平姐姐說(shuō)：我們奶奶問(wèn)這里奶奶好，我們奶奶還會(huì)了五奶奶來(lái)瞧奶奶呢。五奶奶前兒打發(fā)了人來(lái)說(shuō)，舅奶奶帶了信來(lái)了，問(wèn)奶奶好，還要和這里的姑奶奶尋兩丸延年神驗(yàn)萬(wàn)全丹。若有了，奶奶打發(fā)人來(lái)，只管送在我們奶奶這里。明兒有人去，就順路給那邊舅奶奶帶去的?！?/p>

話未說(shuō)完，李氏道：“噯喲喲！這些話我就不懂了。什么‘奶奶‘爺爺?shù)囊淮蠖??！兵P姐笑道：“怨不得你不懂，這是四五門子的話呢?！闭f(shuō)著又問(wèn)紅玉笑道：“好孩子，難為你說(shuō)得齊全。別像他們扭扭捏捏的蚊子似的。嫂子你不知道，如今除了我隨手使的幾個(gè)丫頭老婆之外，我就怕和他們說(shuō)話。他們必定把一句話拉長(zhǎng)了作兩三截兒，咬文咬字，拿著腔兒，哼哼唧唧的，急得我冒火，他們哪里知道！先時(shí)我們平兒也是這么著，我就問(wèn)著他：難道必定裝蚊子哼哼就是美人了？說(shuō)了幾遭才好些兒了?！崩罴w笑道：“都像你潑皮破落戶才好?！兵P姐又道：“這一個(gè)丫頭就好。方才兩遭，說(shuō)話雖不多，聽(tīng)那口聲就簡(jiǎn)斷。”說(shuō)著又向紅玉笑道：“你明兒服侍我去吧，我認(rèn)你作女兒，我一調(diào)理你就出息了?！?/p>

庚辰本與程乙本文字有所不同，但大致意思差不多。

“小紅說(shuō)奶奶”是一段繞口令，基本可以當(dāng)作相聲演員的“功課”去練?？偣渤霈F(xiàn)了十五個(gè)“奶奶”，其中九個(gè)指的是鳳姐，其余六個(gè)分別指舅奶奶、姑奶奶、五奶奶。這里既有小紅的角度，又轉(zhuǎn)述平兒的話，還有五奶奶捎來(lái)的口信，復(fù)雜之極，不仔細(xì)甄別，真搞不清這些奶奶誰(shuí)是誰(shuí)。

貴族之家規(guī)矩多，下人當(dāng)然不能對(duì)主子直呼其名，用的都是身份。這兩段話不僅反映著小紅的靈牙利齒、擅長(zhǎng)表達(dá)，更符合鳳姐這個(gè)文化水平不高、但能力極強(qiáng)的管理者的人才觀——凡可用之人首先得思路明晰、口齒清楚，準(zhǔn)確地傳達(dá)主子的意思，文化水平高低倒在其次。小紅是賈府管家林之孝的女兒，林家夫妻用鳳姐的話說(shuō)是“一對(duì)錐子扎不出聲音來(lái)的天聾地啞，哪承望生出一個(gè)伶牙俐齒的丫頭”?？梢?jiàn)口齒既有遺傳，也有變異。后來(lái)，小紅確實(shí)從寶玉房中調(diào)動(dòng)到鳳姐手下工作了。

《紅樓夢(mèng)》此后對(duì)小紅的描寫(xiě)不多，據(jù)脂硯齋評(píng)語(yǔ)稱，原本有小紅到獄神廟探望被囚禁的鳳姐一說(shuō)。

這段描寫(xiě)對(duì)“課改”以來(lái)倡導(dǎo)的“口語(yǔ)交際”（語(yǔ)文教學(xué)四大目標(biāo)之一）訓(xùn)練是頗有啟發(fā)的。

“好剛口”（即好口才）的二奶奶鳳姐，基本概括了口語(yǔ)訓(xùn)練的幾個(gè)大要素：說(shuō)話神態(tài)要從容大方，不可“扭扭捏捏”，這與“課標(biāo)”中所提出的“與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌”同出一轍;一句話不能斷成幾截說(shuō)，要主、謂、賓一氣呵成;說(shuō)話要“簡(jiǎn)（捷）（果）斷”、響亮明了，達(dá)到一定的音量，不能“哼哼唧唧的”“裝蚊子”，這與“課標(biāo)”中“表達(dá)要有條理，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)要適當(dāng)”，“做到清楚、連貫”的要求極為相仿;口語(yǔ)表達(dá)與書(shū)面語(yǔ)不同，不能咬文嚼字、拿腔作調(diào)，大觀園內(nèi)的寶玉和姐妹們交談可以引經(jīng)據(jù)典、一語(yǔ)雙關(guān)，可以用借代、拈連、反語(yǔ)、雙關(guān)等修辭手法，從而增加不少趣味，也反映著他們的文化修養(yǎng)。但跟丫環(huán)、婆子、劉姥姥說(shuō)話就得直白明了。這不就是“課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)的口語(yǔ)交際“要注意對(duì)象和場(chǎng)合” 嗎？

《紅樓夢(mèng)》里有不少“會(huì)說(shuō)話”的小姐丫環(huán)，也有不少拙嘴笨舌的人。前者如鳳姐、寶釵、探春、黛玉、劉姥姥;后者如趙姨娘、邢夫人以及那么多的男人。

新課改后，語(yǔ)文教學(xué)十分注重口語(yǔ)交際，與以往教學(xué)大綱的也提法不同，《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）將先前聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中的“聽(tīng)說(shuō)”改為“口語(yǔ)交際”。為啥這樣改？已故的丁培忠先生是這樣解讀的：“口語(yǔ)交際是人與人之間的交往，它不是聽(tīng)與說(shuō)的簡(jiǎn)單相加?？谡Z(yǔ)交際不僅是語(yǔ)言交際，同時(shí)也是情感態(tài)度的交流?！?/p>

盡管語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并舉，不可厚此薄彼，但實(shí)際上在應(yīng)試教育的左右下，多年來(lái)聽(tīng)說(shuō)能力無(wú)法納入書(shū)面考試體系，“考什么，就教什么;怎么考，就怎么教”?！翱谡Z(yǔ)交際”能力無(wú)法考，自然也就無(wú)法真正進(jìn)入教學(xué)視野，能力培養(yǎng)自然形同虛設(shè)，文字表達(dá)還算流暢，但“訥于言”的學(xué)生出現(xiàn)自在情理之中。

基于此，我特別佩服那些脫口秀的演員，如楊笠、思文，更敬仰那些演講時(shí)出口成章的外國(guó)政要。

張志公先生曾在魯寶元的《聽(tīng)與說(shuō)》一書(shū)的序言中說(shuō)過(guò)：由于孔子說(shuō)過(guò)“巧言令色，鮮矣仁”、“剛、毅、木、訥，近仁”的話，后世儒家誤以為老夫子不講究說(shuō)話，甚至把不善于說(shuō)話當(dāng)成一種美德。其實(shí)不然?？鬃臃磳?duì)的是口是心非、花言巧語(yǔ)的不好的品質(zhì)，提倡的是樸實(shí)淳厚的好品質(zhì)。在他看來(lái)，聽(tīng)說(shuō)能力被邊緣化源自中國(guó)人對(duì)“會(huì)說(shuō)話”者的偏見(jiàn)。

其實(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理念仍然是“不學(xué)文，無(wú)以言”，“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，誕生出一批侃侃而談、縱橫開(kāi)闔的演說(shuō)家、外交家，如蘇秦、張儀、唐雎、魯仲連。中國(guó)民間也有“好漢出在嘴，好馬出在腿”的熟語(yǔ)。在當(dāng)代信息社會(huì)，人際交往更頻繁、更便捷，更需要高效。

上世紀(jì)八十年代，讀美國(guó)作家塞林格的小說(shuō)《麥田里的守望者》，發(fā)現(xiàn)在四十年代的美國(guó)中學(xué)就開(kāi)設(shè)一門叫“說(shuō)話”的課程。后在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，見(jiàn)到一份中國(guó)香港的中學(xué)語(yǔ)文考題，其中便有“口語(yǔ)交際”的考察：上了公交車，因某事與其他乘客發(fā)生了糾葛，你如何傾聽(tīng)、表達(dá)、應(yīng)對(duì)，化解矛盾？

雖說(shuō)用文字表達(dá)考察口語(yǔ)表達(dá)仍與初衷有相當(dāng)?shù)木嚯x，但重視人際交流的語(yǔ)文教學(xué)思想值得肯定。我們?yōu)楹尾荒茉诟呖荚囶}中加入一點(diǎn)這樣的題型呢？