孫過(guò)庭《書譜》書學(xué)理論 與寫法分析（七）

□楊 勇

釋文：

至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉 [63]；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲已降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美[64]，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。[65] 然后凜之以風(fēng)神 [66]，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁 [67]，和之以閑雅 [68]。故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也。

譯注：

[63] 狼藉:此之謂點(diǎn)畫錯(cuò)雜零亂。

[64] 濟(jì)成:促成、達(dá)成?！逗鬂h書·盧植傳》:“嵩皆資用規(guī)謀，濟(jì)成其功?！必?代詞，其。濟(jì)成厥美:在以前的基礎(chǔ)上使美好的東西發(fā)揚(yáng)光大。

[65] 此句說(shuō)的是各種書體的特征。

[66] 風(fēng)神:古代美學(xué)用語(yǔ)，原指人的風(fēng)采神韻，后指文藝作品所表現(xiàn)出的氣韻。

[67] 鼓:振作、激發(fā)。《易·辭系上》:“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。”

[68] 和:調(diào)和、調(diào)適。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》:“是以和五味以調(diào)口……和六律以聰耳?！遍e雅:嫻靜優(yōu)雅。

譯文：至于鐘繇的隸書堪稱奇妙，張芝的草體榮膺草圣，這都是由于專精一門書體，才達(dá)到無(wú)與倫比的境地。張芝并不擅寫楷書，但他的草體具有楷書點(diǎn)畫明晰的特點(diǎn)；鐘繇雖不以草書見長(zhǎng)，但他的楷書卻有草書筆調(diào)奔放的氣勢(shì)。自此以后，不能兼善楷草二體的人，書法作品便達(dá)不到他們的水平，也就不能算作真正的專精了。由于篆書、隸書、今草和章草，工巧作用各自多有變化，所以表現(xiàn)出的美妙也就各有特點(diǎn)：篆書崇尚委婉圓通，隸書追求精巧嚴(yán)密，今草貴在暢達(dá)奔放，章草務(wù)求簡(jiǎn)約便捷。然后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)神使其凜峻，以妍媚的姿致使其溫潤(rùn)，以枯澀的筆調(diào)使其勁健，以安閑的態(tài)勢(shì)使其閑靜優(yōu)雅。這就在一定程度上，表達(dá)書者的性情，抒發(fā)喜怒哀樂(lè)。察驗(yàn)用筆濃淡輕重的不同風(fēng)格，從古到今都是一樣的；從少壯到老年不斷變化的書法意境，一生中隨時(shí)可以表露出來(lái)。是??！不入書法門徑，怎能深解其中的奧妙呢？

《書譜》（局部） 唐·孫過(guò)庭