佤族傳統(tǒng)體育文化傳承研究

陳祥偉

普洱學(xué)院 體育學(xué)院，云南 普洱 665000

1 佤族傳統(tǒng)體育文化

1.1 基本特征與主要內(nèi)容

以司崗里、木鼓房、寨心樁、牛角樁、祭祀樁等為生長(zhǎng)土壤的佤族傳統(tǒng)體育文化，是云南民族體育文化重要的內(nèi)容，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的瑰寶。受生活環(huán)境和地理?xiàng)l件等因素的影響，歷史上佤族人民依山而居，在防御民族和動(dòng)物傷害、生產(chǎn)活動(dòng)以及生活習(xí)俗過(guò)程中形成了具有佤族特色的原始體育文化。佤族人民在歷史生產(chǎn)活動(dòng)中，在特殊的山區(qū)環(huán)境中創(chuàng)造了包括射弩、簸石子、疊窩窩、布?。ㄋ樱?、卓威達(dá)威（拔腰力）、瓜棋、牛角棋、莫海亞（雞毛球）、布冷（陀螺）、布球、重章撒（高蹺）、頂頭、圓圈舞、舂米舞、木鼓舞、跺腳舞等內(nèi)容豐富的體育娛樂活動(dòng)，涵蓋了體育競(jìng)技、兒童游戲、棋類與舞蹈四種體育活動(dòng)形式。從根本上來(lái)說(shuō)，佤族傳統(tǒng)體育活動(dòng)都主要以佤族大型節(jié)慶習(xí)俗為依托進(jìn)行。佤族傳統(tǒng)體育文化，是佤族人民生產(chǎn)活動(dòng)和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧積累、沉淀和升華，充分反映了佤族民族地區(qū)物質(zhì)文化進(jìn)步與精神文明發(fā)展。

1.2 形成原因

佤族人民在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)了惡劣的自然環(huán)境考驗(yàn)、與外族的抵抗斗爭(zhēng)，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了內(nèi)容豐富和形式多樣的民族文化，體育文化就是其中代表。

1.2.1 生產(chǎn)生活實(shí)踐

佤族人民的生產(chǎn)生活主要以狩獵和農(nóng)耕為主，為了生存繁衍，他們需要面對(duì)多變的氣候，也需要解決頻繁的災(zāi)害，相應(yīng)地需要付出更多艱辛的生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)手段。正是因?yàn)槿绱?，佤族人民在長(zhǎng)期艱苦的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中積累了豐富的運(yùn)動(dòng)技能。面對(duì)惡劣的多山多樹自然條件以及多變的氣候條件，他們不得不用石頭、木棍等來(lái)防范動(dòng)物傷害與外族入侵以及食物獵取，并在此基礎(chǔ)上形成佤族所獨(dú)有的體育文化。

1.2.2 傳統(tǒng)節(jié)日

佤族人民有許多民俗傳統(tǒng)節(jié)日，這也是佤族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。一是播種節(jié)。佤族人民在農(nóng)耕活動(dòng)中形成了播種節(jié)，這是佤族人民播種農(nóng)耕和期盼豐收祭祀的一種禮儀活動(dòng)，包含著佤族人民期待豐收和身體健康的愿望。播種節(jié)活動(dòng)分為寨子祭祀和家庭祭祀兩種形式，祭祀活動(dòng)結(jié)束后，寨子舉行歌舞娛樂活動(dòng)，播種節(jié)歌舞活動(dòng)對(duì)佤族人民身心放松快樂和神靈祭祀提供了一種娛樂，這是佤族傳統(tǒng)體育文化的原始表現(xiàn)形式，是佤族傳統(tǒng)體育文化繼承和發(fā)展的重要載體。二是新米節(jié)（迎新谷節(jié)）。佤族人民在新米節(jié)（佤歷九月至十月）時(shí)進(jìn)行祭祀稻神（稻魂），活動(dòng)結(jié)束后佤族人民穿著漂亮新裝、攜豐富食物載歌載舞，這就是佤族人民最早的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。三是木鼓節(jié)。“木鼓節(jié)”源于母系社會(huì)中對(duì)祖先的圖騰崇拜。在每個(gè)佤族村寨都建有木鼓房，供奉著木鼓。木鼓節(jié)是佤族人民為了表達(dá)對(duì)木鼓的崇敬而舉辦的祭祀活動(dòng)。節(jié)日當(dāng)天，進(jìn)行佤族舞蹈和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演，這是佤族傳統(tǒng)體育文化繼承和弘揚(yáng)的智慧結(jié)晶。四是春節(jié)。佤族的春節(jié)是在漢文化沖擊影響下形成的，但是佤族春節(jié)與漢族春節(jié)又有許多不同之處，佤族春節(jié)期間進(jìn)行家神等神靈祭祀，還會(huì)舉辦籃球比賽、篝火舞蹈以及打陀螺、拔河、射弩等一系列傳統(tǒng)體育活動(dòng)。佤族民俗節(jié)慶有效繼承和保留了佤族傳統(tǒng)體育文化，為構(gòu)建佤族現(xiàn)代體育文化創(chuàng)造了條件。

2 佤族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨的主要問(wèn)題

2.1 政府扶持政策問(wèn)題

受佤族山區(qū)環(huán)境的影響，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展主要集中在交通便利的縣城地區(qū)，對(duì)于環(huán)境劣勢(shì)交通不方便的鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域，地方政府難以精準(zhǔn)發(fā)力，在開放經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)下其他民族體育項(xiàng)目容易取代佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。同時(shí)，佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因?yàn)闆]有精準(zhǔn)的目標(biāo)定位，發(fā)展地域和范圍相對(duì)較小、較為封閉，導(dǎo)致佤族傳統(tǒng)體育文化難以大范圍傳播。再者，佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承和發(fā)展面臨的重要問(wèn)題就是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。由于財(cái)政資助支持佤族地區(qū)的民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等經(jīng)費(fèi)有限，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在政策、人員和物資上難以得到有效保障，這是部分佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目難以傳承的重要原因。

2.2 佤族體育項(xiàng)目傳承人的問(wèn)題

一方面，參與佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目人群流失。佤族地區(qū)本地人口數(shù)量本身較少，為了改善生活和經(jīng)濟(jì)狀況，許多佤族青年走出佤族大山到外務(wù)工，佤族村寨中主要以老人和小孩人群為主，造成了一定的空心村問(wèn)題，也使得佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展失去了主力人群，節(jié)假日返鄉(xiāng)期間青年偶爾參加的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要以?shī)蕵坊顒?dòng)為主，導(dǎo)致他們對(duì)本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展越來(lái)越模糊。另一方面，佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繼承人才流失。佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有一定的民族性、區(qū)域性和獨(dú)特性，需要繼承人有相應(yīng)的意識(shí)和才能，但是佤族村寨多以留守老人和兒童為主，兒童需要讀書，老人手中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繼承形成了“后繼無(wú)人”的尷尬局面，嚴(yán)重制約了佤族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展。

2.3 佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目問(wèn)題

佤族傳統(tǒng)體育文化是佤族人民生產(chǎn)活動(dòng)與生活實(shí)踐總結(jié)形成的智慧結(jié)晶，從農(nóng)耕、防御以及娛樂活動(dòng)中形成的佤族傳統(tǒng)體育文化具有一定的娛樂性和欣賞性，并沒有為各類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目設(shè)定嚴(yán)謹(jǐn)明確的流程和規(guī)則。完整的流程和規(guī)則是繼承和弘揚(yáng)佤族傳統(tǒng)體育文化的重要支撐。但是，受歷史條件和繼承發(fā)展的影響，佤族許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目規(guī)則和流程已經(jīng)逐漸模糊，比賽規(guī)則、流程等主要為口頭約定，這大大增加了佤族傳統(tǒng)體育文化繼承發(fā)展的難度。

2.4 現(xiàn)代多元文化問(wèn)題

現(xiàn)代社會(huì)背景下佤族傳統(tǒng)體育文化逐漸向多元化多樣化方向發(fā)展，外來(lái)人口以及佤族外出務(wù)工青年帶來(lái)的現(xiàn)代體育文化對(duì)佤族傳統(tǒng)體育文化造成了嚴(yán)重的影響和沖擊，多種文化交融和參透過(guò)程中改變了佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式、比賽規(guī)則，佤族重大活動(dòng)也滲透了許多外來(lái)運(yùn)動(dòng)。一方面，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間使得以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的佤族傳統(tǒng)體育文化共同體失去了賴以生存的社會(huì)文化土壤。在西方體育文化沖擊與碰撞下，佤族部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無(wú)所適從，文化交流中部分傳統(tǒng)體育文化被外來(lái)文化入侵同化，佤族傳統(tǒng)體育文化的民族性不同程度被削弱，佤族人民傳統(tǒng)體育文化觀念淡薄淡化，繼承者、教練員人才流失問(wèn)題嚴(yán)重。另一方面，全球化競(jìng)技體育蓬勃發(fā)展嚴(yán)重制約著佤族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期佤族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨著同化異化問(wèn)題，佤族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展模式、內(nèi)涵和屬性、理論和價(jià)值體系等受到了巨大的攻擊。

3 佤族傳統(tǒng)體育文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展策略

3.1 筑牢佤族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的基礎(chǔ)

3.1.1 開展佤族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

傳統(tǒng)體育活動(dòng)是保護(hù)、傳播和傳承佤族傳統(tǒng)體育文化的重要途徑。要以射弩、簸石子、疊窩窩、布隆、拔腰力、瓜棋、牛角棋、雞毛球、陀螺、布球、頂頭、圓圈舞、舂米舞、木鼓舞、跺腳舞等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比賽和表演項(xiàng)目，為佤族傳統(tǒng)體育文化傳播和展演提供舞臺(tái)，在彰顯佤族民族和諧團(tuán)結(jié)、拼搏奮進(jìn)與堅(jiān)強(qiáng)勇敢等民族形象的基礎(chǔ)上，吸引越來(lái)越多的佤族人民到體育活動(dòng)中來(lái)。同時(shí)，要緊緊圍繞佤族春節(jié)、播種節(jié)、新米節(jié)、木鼓節(jié)等重大節(jié)日開展節(jié)日活動(dòng)盛會(huì)，在活動(dòng)中保護(hù)和傳播佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其傳統(tǒng)體育文化。

3.1.2 建立佤族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地

為了保護(hù)佤族傳統(tǒng)體育文化，佤族地區(qū)可根據(jù)自身特色和需要建立傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地，選撥培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化繼承人，積極開辦傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)班和教育班，加強(qiáng)佤族傳統(tǒng)體育文化傳承后代的培養(yǎng)，解決好佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“后繼無(wú)人”的問(wèn)題。再者，充分利用和發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地的作用，做好佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源、內(nèi)容、形式、規(guī)則等的開發(fā)和整理，建立佤族傳統(tǒng)體育文化資源庫(kù)和檔案庫(kù)，為保護(hù)佤族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造條件。

3.1.3 加強(qiáng)管理與加大投入

佤族傳統(tǒng)體育文化需要佤族人民、地方政府和社會(huì)各界力量合力保護(hù)。首先，要發(fā)揮好政府部門在佤族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承中的主導(dǎo)作用，建立佤族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)管理部門，通過(guò)政策條例制定和研究團(tuán)體組織，促進(jìn)佤族傳統(tǒng)體育文化的交流傳播，為佤族傳統(tǒng)體育文化提供展示平臺(tái)。其次，推動(dòng)佤族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)立法，用法律制度確保傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源合理開發(fā)。最后，多渠道、多形式集資增強(qiáng)佤族傳統(tǒng)體育文化投入。以政府投入為主，多種投資形式為輔，吸引企業(yè)、個(gè)體以及外商到佤族地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)體育事業(yè)投資，強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施、場(chǎng)館建設(shè)，為保護(hù)和繼承佤族傳統(tǒng)體育文化搭建平臺(tái)。

3.2 合理選擇佤族傳統(tǒng)體育文化傳承內(nèi)容

3.2.1 做好體育文化價(jià)值觀念的傳承

佤族傳統(tǒng)體育文化中滲透融合著佤族人民不怕艱苦、頑強(qiáng)拼搏、任勞任怨、團(tuán)結(jié)奮斗、開拓創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)與精神，這也是佤族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。佤族傳統(tǒng)體育文化中體現(xiàn)的思想觀念對(duì)佤族人民行為具有規(guī)范、約束和引導(dǎo)作用。因此，要做好佤族傳統(tǒng)體育文化文化價(jià)值觀念的傳承。

3.2.2 做好佤族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承

佤族在長(zhǎng)期生產(chǎn)活動(dòng)與生活實(shí)踐中積累形成了佤族春節(jié)、播種節(jié)、新米節(jié)、木鼓節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日，在一定程度上是佤族人民生活與傳統(tǒng)體育文化的縮影。其中，佤族春節(jié)、播種節(jié)、新米節(jié)、木鼓節(jié)祭祀活動(dòng)結(jié)束后的歌舞活動(dòng)對(duì)鍛煉和提升佤族人民身心素質(zhì)具有積極的作用。傳統(tǒng)節(jié)日是佤族傳統(tǒng)體育文化的重要表現(xiàn)形式和重要載體，佤族傳統(tǒng)體育文化的傳承離不開傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

3.3 做好佤族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值鏈延伸工作

3.3.1 做好“傳統(tǒng)體育文化+教育事業(yè)”工作

佤族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展離不開文化價(jià)值鏈的延伸，教育是佤族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展和傳承的重要途徑。一方面，發(fā)揮學(xué)校教育在佤族傳統(tǒng)體育文化傳承中的作用。結(jié)合佤族不同縣域特色和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容，開設(shè)類型多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程，開展具有趣味性、娛樂性、欣賞性等為一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)，編寫佤族傳統(tǒng)體育文化與項(xiàng)目活動(dòng)教育讀本，讓佤族傳統(tǒng)體育文化滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，逐步形成以學(xué)校體育教育為依托的傳統(tǒng)體育文化教育體系。同時(shí)，以學(xué)校體育課題研究團(tuán)隊(duì)為依托，加強(qiáng)佤族傳統(tǒng)體育文化課題研究，為佤族傳統(tǒng)體育文化傳承注入研究智力團(tuán)。另一方面，發(fā)揮社會(huì)教育在佤族傳統(tǒng)體育文化中的作用。合理利用社區(qū)宣傳欄、文化廣場(chǎng)、體育廣場(chǎng)等場(chǎng)所，加強(qiáng)佤族傳統(tǒng)體育文化與相關(guān)知識(shí)宣傳，增強(qiáng)佤族人民傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感和自信心。再者，促進(jìn)佤族傳統(tǒng)體育與與全民健身的結(jié)合，改造創(chuàng)新佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為帶動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

3.3.2 做好“傳統(tǒng)體育文化+旅游業(yè)”工作

以佤族傳統(tǒng)體育文化為依托，實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)與佤族民族旅游業(yè)的融合，進(jìn)一步發(fā)展佤族體育文化旅游業(yè)，延伸佤族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值鏈。一方面，挖掘開發(fā)佤族傳統(tǒng)體育文化中的旅游資源。結(jié)合佤族傳統(tǒng)節(jié)日、體育活動(dòng)、佤族服飾、體育用品等資源，充實(shí)佤族傳統(tǒng)體育文化旅游資源和內(nèi)容，加強(qiáng)佤族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，促進(jìn)佤族地區(qū)體育商品產(chǎn)業(yè)、體育娛樂事業(yè)等發(fā)展，提升佤族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；另一方面，促進(jìn)佤族傳統(tǒng)體育文化在旅游商業(yè)市場(chǎng)的滲透，以政府部門、社區(qū)、商業(yè)區(qū)等娛樂區(qū)為依托，建立佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源庫(kù)、體驗(yàn)廣場(chǎng)，建立傳統(tǒng)體育文化事業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)等相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)體系。

4 結(jié)語(yǔ)

佤族傳統(tǒng)體育文化作為佤族民族體育文化形態(tài)，凝聚著佤族人民生產(chǎn)與生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，融合滲透了佤族人民民族語(yǔ)言、風(fēng)俗活動(dòng)、生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、倫理道德、思想感情等內(nèi)容，是佤族人民情感交流和和諧表達(dá)等的重要意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。佤族傳統(tǒng)體育文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展需要在保持佤族特色的基礎(chǔ)上，不斷借鑒和吸收外來(lái)先進(jìn)文化，延伸價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和文化鏈。