習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論特征

吳 雪 王琴梅

(1.西安電子科技大學(xué)，陜西 西安 710126； 2.陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119)

2017年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，“黨的十八大以來，我們堅(jiān)持觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，成功駕馭了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”。并指出這一思想是“5年來推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是黨和國家十分寶貴的精神財(cái)富，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷豐富發(fā)展[1]?！薄傲?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”是黨的十九大報(bào)告中“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”的重要組成部分，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，它具有以下鮮明的特征。

一、理論淵源的繼承性與發(fā)展性

任何科學(xué)思想都不會(huì)憑空產(chǎn)生，必然是在特定的時(shí)代背景下，在吸收前人的思想理論和總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，不僅充分繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)、基本原理以及方法論，而且還繼承了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)思想，重視吸取中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)智慧和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分，最終形成了一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，引領(lǐng)新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐。

(一)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其重要的理論來源

19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義最終必將滅亡以及社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論等歷史唯物論為直接的理論基礎(chǔ)，提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想[2]”“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵[3]”等一系列經(jīng)濟(jì)理論。習(xí)近平總書記還指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。[4]”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，不斷總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最終形成新的經(jīng)濟(jì)理論成果，極大地豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(二)與中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)思想一脈相承

中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展都始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，是中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。毛澤東關(guān)于新民主主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)等的論述；改革開放后鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論述，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的論述，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府與市場(chǎng)關(guān)系的論述，改革開放理論的論述；江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”思想的論述，堅(jiān)持按勞分配為主體和多種分配方式并存原則的論述，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平原則的論述，重在發(fā)展特區(qū)理論的論述；胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀的論述，等等，都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的直接理論來源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想誕生于我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展新的歷史時(shí)期，凝聚了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)濟(jì)智慧，緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題，探索和回答了新時(shí)代“實(shí)現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”等一系列重大理論和實(shí)踐問題，從而形成一套內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的科學(xué)理論，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。尤其是，習(xí)近平總書記提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略，更是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展里程碑上的一次重大理論和實(shí)踐突破。

(三)中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)智慧是重要的營(yíng)養(yǎng)之源

中國歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化的精華不僅對(duì)古代經(jīng)濟(jì)影響頗深，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要思想來源，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中蘊(yùn)含了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新?！独献印分杏小案哒咭种?，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之”的分配思想；管仲提出“設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想；莊子提出“天人合一”的思想，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，等等。習(xí)近平總書記用“治國有常，而利民為本’，‘大道之行也，天下為公’”來闡釋人人共享發(fā)展成果理念；他用“‘理者，物之固然，事之所以然也’，發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)[5]”來闡釋新發(fā)展理念的重要性；他提出“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，是基于“天人合一”的思想；他提出的改革要“蹄急而步穩(wěn)”，發(fā)展要“穩(wěn)中求進(jìn)”，等，都蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的“智慧”。

(四)尊重西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上的新架構(gòu)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中吸收和借鑒了西方經(jīng)濟(jì)思想，但并非照搬照抄西方模式，而是保持了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特色和優(yōu)勢(shì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既包括研究消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)理論、分配理論、一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)理論等內(nèi)容的微觀經(jīng)濟(jì)理論，又包括研究總需求與總供給、國民收入總量及構(gòu)成、貨幣與財(cái)政、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國際貿(mào)易與國際經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有庸俗性，但其中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律、宏觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)控的政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等內(nèi)容對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一定的借鑒意義。中國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革立足于我國特有國情，其關(guān)鍵是超越而不是復(fù)制西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)‘看得見的手’與‘看不見的手’作用的有機(jī)結(jié)合[6]；習(xí)近平總書記在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行思想的批判與借鑒的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府的作用；此外，市場(chǎng)出清與市場(chǎng)均衡、資源配置、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、全要素生產(chǎn)率等術(shù)語，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中的重要術(shù)語。

二、理論體系的科學(xué)性與系統(tǒng)性

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想來源于黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中逐漸形成科學(xué)、完整、系統(tǒng)化的理論體系。根據(jù)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的論述，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本理論框架是一個(gè)“1+7”的理論結(jié)構(gòu)。1是指“新發(fā)展理念”，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容；7是指“7個(gè)堅(jiān)持”，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)容?！靶掳l(fā)展理念”和“7個(gè)堅(jiān)持”有機(jī)結(jié)合，辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密、環(huán)環(huán)相扣、內(nèi)容豐富的完整思想體系[7]，彰顯理論體系的科學(xué)性與系統(tǒng)性。

(一)新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中最重要的理論內(nèi)涵與綱領(lǐng)性文件，也是其思想的“靈魂”。新發(fā)展理念明確了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向、發(fā)展思路以及今后發(fā)展的著力點(diǎn)，體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，回答了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何堅(jiān)持、怎樣發(fā)展的問題。創(chuàng)新發(fā)展注重解決培育發(fā)展新動(dòng)力問題；協(xié)調(diào)發(fā)展注重解決發(fā)展不協(xié)調(diào)不平衡問題；綠色發(fā)展注重處理好人與自然和諧共生的問題；開放發(fā)展注重解決好發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題；共享發(fā)展注重解決好社會(huì)公平正義問題[8]。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，就是要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強(qiáng)國家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國家軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性。堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為全球生態(tài)安全做出新貢獻(xiàn)。堅(jiān)持開放發(fā)展，就是要奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建廣泛的利益共同體。堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。[9]”創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個(gè)關(guān)鍵詞，各有側(cè)重但又不可分割，是一個(gè)辯證統(tǒng)一、耦合互動(dòng)的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性與科學(xué)性，構(gòu)建了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新話語、發(fā)展理念和發(fā)展模式。

(二)“七個(gè)堅(jiān)持”是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求

2017年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上用“7個(gè)堅(jiān)持”回答了進(jìn)入新時(shí)代應(yīng)該如何推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，也成為了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證我國經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局之中；堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，把握規(guī)律；堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)決掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙；堅(jiān)持適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化，完善宏觀調(diào)控，相機(jī)抉擇，開準(zhǔn)藥方，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線；堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持底思維，一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)。[10]”“7個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容豐富、緊密相連、系統(tǒng)完善的有機(jī)整體，凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的系統(tǒng)性、科學(xué)性，為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供具體指導(dǎo)。

三、價(jià)值取向的人民性和實(shí)踐性

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要政治保證，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想與“以人民為中心”的價(jià)值遵循是相一致的。堅(jiān)持以人民為中心作為價(jià)值引領(lǐng)，從人民的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，以人民的訴求為標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以人民對(duì)美好生活的需要為落腳點(diǎn)，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念[11]。可以說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想不僅繼承與發(fā)展了馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展思想，同時(shí)彰顯其思想價(jià)值取向的人民性和實(shí)踐性。

(一)以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，也是習(xí)近平新時(shí)代經(jīng)濟(jì)思想的根本取向

習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。[12]” “不忘初心、方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這是激勵(lì)我們不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。[13]”這決定了以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，始終堅(jiān)持“把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。[14]”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中強(qiáng)調(diào)要“以人民為中心”的思想取向，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，彰顯了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。

(二)人民對(duì)美好生活的向往是新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。[15]”以人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民宗旨的具體體現(xiàn)，昭示出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，任何時(shí)候都將群眾利益置于第一位，不能凌駕于群眾之上。黨中央為實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，不斷制定和完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略方針，著力解決精準(zhǔn)扶貧、收入分配、社會(huì)保障等問題，促使全體人民更好地參與到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，最終以人民權(quán)益是否真正得到了保障、人民是否真正得到了實(shí)惠、人民生活水平是否真正得到了提高作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

(三)共享發(fā)展、共同富裕是新經(jīng)濟(jì)思想的根本歸宿

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！痹谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)過程中我們黨“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。[16]”共享發(fā)展、共同富裕就是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。首先，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，主要回答發(fā)展的目的問題，即“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[17]”；其次，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，主要回答發(fā)展的動(dòng)力問題。人民群眾是推動(dòng)發(fā)展的決定性力量，尊重人民的主體性地位和首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾、始終相信群眾、緊緊依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，舉全國人民之力，推動(dòng)改革成果的發(fā)展；最后，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，主要回答發(fā)展的目標(biāo)問題?！案母锇l(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果[18]?！比嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者與推動(dòng)者，同時(shí)也是價(jià)值的享受者，以人民為中心的共享發(fā)展、共同富裕是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是鄧小平同志“先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！彼枷氲难由彀l(fā)展，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)特征。

四、思想理念的時(shí)代性和開放性

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。黨的十八大以來，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、處于深度調(diào)整期的國際形勢(shì)，面對(duì)歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的國內(nèi)形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，從全局出發(fā)、統(tǒng)籌布局、運(yùn)籌帷幄，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是在觀察新時(shí)代、解讀新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，即來源于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，又指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，蘊(yùn)含著理論創(chuàng)新的時(shí)代性，彰顯思想的開放性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格[19]。

(一)時(shí)代觀認(rèn)識(shí)的再升華

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中關(guān)于“新時(shí)代”的界定，建立在以習(xí)近平同志為核心的的黨中央在深刻洞察中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上而作出的準(zhǔn)確歷史地位。馬克思指出:“人類始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。[20]”馬克思主義對(duì)時(shí)代觀的劃分即立足于生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的劃分，又立足于社會(huì)交往形態(tài)的劃分。這說明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“時(shí)代”觀念，并非是憑空創(chuàng)造的，而是根植于中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情、中國社會(huì)主義制度建設(shè)的歷程、改革開放40年經(jīng)濟(jì)所取得的輝煌成就等偉大實(shí)踐之中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想敏銳地把握新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向與脈搏，其時(shí)代性體現(xiàn)為:有明確的研究對(duì)象，即以新時(shí)代的中國經(jīng)濟(jì)問題作為研究對(duì)象；有嶄新的時(shí)代主題，即實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；有新的科學(xué)內(nèi)涵和邏輯主線，即以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線和總抓手; 有新的學(xué)術(shù)話語體系，即經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等新的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語[21]。可見，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義時(shí)代觀認(rèn)識(shí)的再升華，也是這一思想理論創(chuàng)新時(shí)代性的深刻映照。

(二)順應(yīng)了時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[22]?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想根據(jù)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化研判經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，緊扣我國社會(huì)主要矛盾變化，提出由追求速度提升為講求效益、由注重水平提升為追求質(zhì)量、由強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)提升為實(shí)現(xiàn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)處于大調(diào)整大變革和重組定位時(shí)期，經(jīng)濟(jì)多元化、全球化、人類命運(yùn)共同體之間休戚相關(guān)，形成“你中有我、我中有你”經(jīng)濟(jì)新格局。這種世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換要求我們“要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展安全兩件大事，牢牢把握?qǐng)?jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)民族復(fù)興這條主線，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為和平發(fā)展?fàn)I造更加有利的國際環(huán)境。[23]”從“新時(shí)代”我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)到以新時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局為導(dǎo)向，進(jìn)而倒逼經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新，這既是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐路徑，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論時(shí)代性與開放性特色的凸顯。

(三)寬闊的國際視野助推全面開放新格局的形成

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出擴(kuò)大對(duì)外開放、推動(dòng)區(qū)域合作、全面提升開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、“一帶一路”戰(zhàn)略、參與全球經(jīng)濟(jì)治理等系列重要論述，引發(fā)國際輿論高度關(guān)注，反映了社會(huì)主義對(duì)外開放理論在新時(shí)代的新創(chuàng)見，體現(xiàn)了中國積極促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合作思想，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)人大國的世界擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“站在新的歷史起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新趨勢(shì)、準(zhǔn)確判斷國際形勢(shì)新變化、深刻把握國內(nèi)改革發(fā)展新要求，以更加積極有為的行動(dòng)，推進(jìn)更高水平的對(duì)外開放，加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，以對(duì)外開放的主動(dòng)贏得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)、贏得國際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)。[24]”“要在開放的范圍和層次上進(jìn)一步拓展，更要在開放的思想觀念、結(jié)構(gòu)布局、體制機(jī)制上進(jìn)一步拓展。[25]”“開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想樹立了廣闊的全球視野，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，運(yùn)用創(chuàng)新思維解決發(fā)展的聯(lián)動(dòng)問題，堅(jiān)持以開放贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。正是這種全球視野助推全面開放新格局的形成，使我國以更寬領(lǐng)域、更大范圍、更深層次的開放促進(jìn)改革與發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力，同時(shí)也表明了更高層次開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于中國深度融入世界，促進(jìn)中國積極參與經(jīng)濟(jì)全球化治理，推動(dòng)公平正義、相互尊敬、合作共贏的新型國際關(guān)系的建設(shè)，彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想理論的開放性。

五、戰(zhàn)略決策的前瞻性和引領(lǐng)性

戰(zhàn)略決策問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題。習(xí)近平總書記指出:“做好經(jīng)濟(jì)工作是我們黨治國理政的重大任務(wù)，要堅(jiān)持宏觀和微觀、國內(nèi)和國外、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)緊密結(jié)合，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，及時(shí)研究重大戰(zhàn)略問題，及早部署關(guān)系全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，把謀劃大事和制定具體政策緊密結(jié)合起來。[26]”中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅對(duì)決戰(zhàn)小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家進(jìn)行戰(zhàn)略安排部署，而且緊扣面對(duì)復(fù)雜的矛盾和問題，高瞻遠(yuǎn)矚，確定了一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略決策，對(duì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)產(chǎn)生引領(lǐng)性作用。

(一) 問題意識(shí)與實(shí)踐導(dǎo)向相結(jié)合

實(shí)踐是理論的來源，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理論的發(fā)展必須立足于實(shí)踐，并解決實(shí)踐中存在的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想在直面新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化存在的問題和實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。面對(duì)國際國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的加劇、各類問題與矛盾的層出不窮，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持問題意識(shí)和實(shí)踐導(dǎo)向相結(jié)合的原則制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略決策。首先，針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分、創(chuàng)新能力水平低下等問題，尤其是我國雖作為經(jīng)濟(jì)大國，但卻呈現(xiàn)大而不強(qiáng)，要素、科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足的問題，提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、人才強(qiáng)國等發(fā)展戰(zhàn)略；其次，針對(duì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，尤其是農(nóng)村發(fā)展水平落后、農(nóng)業(yè)發(fā)展質(zhì)量效益低下、城鄉(xiāng)收入差距大等問題，提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村土地制度和集體產(chǎn)權(quán)制度改革、精準(zhǔn)扶貧等發(fā)展戰(zhàn)略；第三，針對(duì)我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、區(qū)域差異大等問題，尤其是地區(qū)要素稟賦差異、區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡、區(qū)域城鎮(zhèn)化質(zhì)量差異大等問題，提出京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、新型城鎮(zhèn)化發(fā)展等戰(zhàn)略。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想用連續(xù)發(fā)展眼光看待中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，以問題意識(shí)與實(shí)踐導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略決策，以尋求解決問題的方法，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)略性思維的前瞻和引領(lǐng)性作用。

(二)人類命運(yùn)共同體視閾下“一帶一路”倡議

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是黨的十八大以來習(xí)近平總書記基于人類向哪里發(fā)展這一“時(shí)代之問”創(chuàng)造性提出來的重大戰(zhàn)略思想，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體寫入聯(lián)合國相關(guān)決議中，這是中國文化、中國經(jīng)濟(jì)模式、中國價(jià)值的國家治理思想影響世界的結(jié)果。人類命運(yùn)共同體視閾下“一帶一路”倡議的提出，是經(jīng)濟(jì)全球化在新時(shí)代的一個(gè)具有標(biāo)志性意義的偉大壯舉，改變了傳統(tǒng)狹隘的國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，彰顯了中國“為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步而奮斗”的世界擔(dān)當(dāng)?！耙粠б宦贰背h展現(xiàn)了開放包容的大格局，既有協(xié)調(diào)國內(nèi)東西部平衡發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)考量，又有包含沿線所有國家及域外地區(qū)共同發(fā)展的恢弘視野，其戰(zhàn)略核心就在于互聯(lián)互通，主要包括政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等方面[27]，由此創(chuàng)建一個(gè)包容性的國際經(jīng)濟(jì)合作新平臺(tái)，以推動(dòng)亞歐經(jīng)濟(jì)的整體性發(fā)展。人類命運(yùn)共同體視閾下“一帶一路”倡議，實(shí)現(xiàn)了絲綢之路國家間的優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)、互利共贏，不僅為中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新動(dòng)力，而且也傳達(dá)了中國和平發(fā)展與世界共享的理念，更是在探尋中國夢(mèng)與世界各國夢(mèng)想的融通、中國智慧與世界智慧的結(jié)合，充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想在戰(zhàn)略決策上的前瞻性和引領(lǐng)性。

結(jié)語

總之，理論引領(lǐng)發(fā)展，實(shí)踐豐富理論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想來源于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實(shí)踐之中，也必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富完善，為黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和全面建設(shè)健康社會(huì)提供理論指導(dǎo)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)指南。我們深信，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，作為“二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量[28]?！?/p>